Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- ״בַּחֲלַל חֶרֶב״. חֶרֶב הֲרֵי הוּא כֶּחָלָל. וְהָוְיָא לַיהּ אַב הַטּוּמְאָה, וְקָסָבַר שְׁלִישִׁי מוּתָּר לַעֲשׂוֹתוֹ רִאשׁוֹן.« Et quiconque touchera, en plein champ, une victime de l'épée, ou un mort, ou un os humain, ou une tombe, sera impur sept jours » (Nombres 19, 16). On en déduit que l'épée est comme la victime : un objet de métal ayant touché un mort prend l'impureté du mort, et celui qui a touché une personne impure par un mort prend l'impureté de celle-ci. Et cette lampe de métal est donc une source première d'impureté, et il (Rabbi Akiva) pense : il est permis de faire d'un troisième degré d'impureté un premier, par contact avec la lampe.
- וּמַאי דּוּחְקֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה לְאוֹקְמֵיהּ בְּנֵר שֶׁל מַתֶּכֶת, נוֹקְמֵיהּ בְּנֵר שֶׁל חֶרֶס,La Guemara demande : qu'est-ce qui a contraint Rav Yehouda à l'établir dans le cas d'une lampe de métal ? Qu'il l'établisse dans le cas d'une lampe de terre cuite !
- וּמַאי ״הוֹסִיף״ — דְּאִילּוּ הָתָם טָמֵא וְטָמֵא, וְאִילּוּ הָכָא פָּסוּל וְטָמֵא!Et qu'a-t-il « ajouté » ? Que là, chez Rabbi 'Hanina, il s'agit d'un impur qui reste impur, tandis qu'ici, chez Rabbi Akiva, il s'agit d'un disqualifié qui devient impur ! Car l'huile de terouma (prélèvement donné au Cohen) au troisième degré est seulement disqualifiée et ne transmet pas d'impureté à une autre terouma.
- אָמַר רָבָא, מַתְנִיתִין קְשִׁיתֵיהּ: מַאי אִירְיָא דְּתָנֵי נֵר שֶׁנִּטְמָא בִּטְמֵא מֵת? נִיתְנֵי שֶׁנִּטְמָא בְּשֶׁרֶץ!Rava a dit : c'est la Michna qui lui a fait difficulté : pourquoi spécifiquement enseigner : « une lampe devenue impure par une personne impure par un mort » ? Qu'il enseigne : « devenue impure par un reptile » !
- אֶלָּא: אֵיזֶהוּ דָּבָר שֶׁחֲלוּקָה טוּמְאָתוֹ בֵּין טוּמְאַת מֵת לְשֶׁרֶץ — הֱוֵי אוֹמֵר זֶה מַתֶּכֶת.Mais il faut comprendre : quelle est la chose dont l'impureté diffère entre l'impureté du mort et celle du reptile ? Dis que c'est le métal.
- אָמַר רָבָא, שְׁמַע מִינַּהּ קָסָבַר רַבִּי עֲקִיבָא: טוּמְאַת מַשְׁקִין לְטַמֵּא אֲחֵרִים דְּאוֹרָיְיתָא. דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּרַבָּנַן, מִכְּדִי הַאי נֵר מַאי קָא מַהְנְיָא לְהַאי שֶׁמֶן, אִי לְאִיפְּסוֹלֵי גּוּפֵיהּ — הָא פְּסִיל וְקָאֵי.Rava a dit : déduis-en que Rabbi Akiva pense : l'impureté des liquides, pour rendre impurs d'autres choses, est de la Torah. Car si tu pensais qu'elle est de par les Rabbanan, or, cette lampe, quel effet a-t-elle sur cette huile ? Si c'est pour la disqualifier elle-même, elle est déjà disqualifiée !
- מִמַּאי? דִּילְמָא לְטַמֵּא אֲחֵרִים מִדְּרַבָּנַן. אִי מִדְּרַבָּנַן, מַאי אִירְיָא בְּאַב הַטּוּמְאָה? אֲפִילּוּ בְּרִאשׁוֹן וְשֵׁנִי נָמֵי תְּחִלָּה הָוֵי!D'où le sais-tu ? Peut-être est-ce pour rendre impurs d'autres choses de par les Rabbanan ! La Guemara répond : si c'était de par les Rabbanan, pourquoi spécifiquement par une source première d'impureté ? Même par un premier ou un second degré, elle serait aussi un premier degré !
- דִּתְנַן: כׇּל הַפּוֹסֵל אֶת הַתְּרוּמָה — מְטַמֵּא מַשְׁקִין לִהְיוֹת תְּחִלָּה, חוּץ מִטְּבוּל יוֹם.Comme nous avons appris dans la Michna : tout ce qui disqualifie la terouma rend impurs les liquides au premier degré, sauf le tevoul yom (personne qui s'est immergée et attend la tombée de la nuit).
- אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ, דְּאוֹרָיְיתָא הִיא.Déduis-en donc que c'est de la Torah.
- אָמַר רַבִּי מֵאִיר מִדִּבְרֵיהֶם לָמַדְנוּ וְכוּ׳. מִדִּבְרֵיהֶם דְּמַאן? אִילֵימָא מִדִּבְרֵי רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים, מִי דָּמֵי? הָתָם טָמֵא וְטָמֵא, הָכָא טָהוֹר וְטָמֵא!Rabbi Méïr a dit : de leurs paroles, nous avons appris, etc. Des paroles de qui ? Si l'on dit : des paroles de Rabbi 'Hanina, adjoint des Cohanim, est-ce comparable ? Là, c'est un impur et un impur ; ici, un pur et un impur !
- וְאֶלָּא מִדִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. מִי דָּמֵי? הָתָם פָּסוּל וְטָמֵא, הָכָא טָהוֹר וְטָמֵא!Mais alors, des paroles de Rabbi Akiva ? Est-ce comparable ? Là, c'est un disqualifié et un impur ; ici, un pur et un impur !
- נֵימָא קָסָבַר רַבִּי מֵאִיר מַתְנִיתִין בְּאַב הַטּוּמְאָה דְּאוֹרָיְיתָא וְולַד הַטּוּמְאָה דְּרַבָּנַן, דְּמִדְּאוֹרָיְיתָא טָהוֹר מְעַלְּיָא.Disons que Rabbi Méïr pense que la Michna parle d'une source première d'impureté de la Torah et d'un dérivé de l'impureté de par les Rabbanan, qui, de la Torah, est parfaitement pur.
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