Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֶלָּא בֵּין יְמָמָא לְלֵילְיָא לָא טָעוּ אִינָשֵׁי. וּבְדִין הוּא דְּנִיתֵּיב לְקַמֵּיהּ טְפֵי, אֶלָּא שֶׁבְּחָמֵשׁ חַמָּה בַּמִּזְרָח, וּבְשֶׁבַע חַמָּה בַּמַּעֲרָב.mais entre le jour et la nuit, les gens ne se trompent pas. Et en bonne logique, nous devrions lui accorder davantage après, mais à cinq heures le soleil est à l'est, et à sept heures le soleil est à l'ouest.
- תְּנַן רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אוֹכְלִין כׇּל חָמֵשׁ, וְשׂוֹרְפִין בִּתְחִילַּת שֵׁשׁ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אוֹכְלִין כׇּל אַרְבַּע, וְתוֹלִין כׇּל חָמֵשׁ, וְשׂוֹרְפִין בִּתְחִילַּת שֵׁשׁ.Nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Rabbi Méïr dit : on mange du 'hamets (levain) toute la cinquième heure, et on brûle au début de la sixième. Rabbi Yehouda dit : on mange toute la quatrième, on laisse en suspens toute la cinquième, et on brûle au début de la sixième.
- לְאַבָּיֵי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי מֵאִיר, דְּאָמַר: אֵין אָדָם טוֹעֶה וְלֹא כְּלוּם — נֵיכוֹל כּוּלַּהּ שֵׁית. וּלְהַךְ לִישָּׁנָא נָמֵי דְּאָמַר: אָדָם טוֹעֶה מַשֶּׁהוּ — נֵיכוֹל עַד סוֹף שֵׁית.Selon Abayé, d'après Rabbi Méïr, qui a dit : un homme ne se trompe pas du tout, qu'on mange toute la sixième ! Car la Torah n'interdit qu'à partir de la fin de la sixième heure. Et même selon la version qui dit : un homme se trompe d'un rien, qu'on mange jusqu'à la fin de la sixième !
- וְאַבָּיֵי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה, דְּאָמַר: אָדָם טוֹעֶה חֲצִי שָׁעָה — נֵיכוֹל עַד פַּלְגָא דְשֵׁית. וּלְהָךְ לִישָּׁנָא נָמֵי דְּאָמְרַתְּ: אָדָם טוֹעֶה שָׁעָה וּמַשֶּׁהוּ — נֵיכוֹל עַד סוֹף חָמֵשׁ.Et Abayé, d'après Rabbi Yehouda, qui a dit : un homme se trompe d'une demi-heure, qu'on mange jusqu'au milieu de la sixième ! Et même selon la version où tu as dit : un homme se trompe d'une heure et d'un rien, qu'on mange jusqu'à la fin de la cinquième !
- (אֶלָּא) אָמַר אַבָּיֵי: עֵדוּת מְסוּרָה לִזְרִיזִים, חָמֵץ לַכֹּל מָסוּר.(Mais plutôt,) Abayé a dit : le témoignage est confié aux gens diligents ; le 'hamets est confié à tous, y compris à ceux qui ne connaissent pas bien les heures.
- וְרָבָא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי מֵאִיר, דְּאָמַר: אָדָם טוֹעֶה שְׁתֵּי שָׁעוֹת חָסֵר מַשֶּׁהוּ — מִתְּחִילַּת חָמֵשׁ לָא נֵיכוֹל! חָמֵשׁ חַמָּה בַּמִּזְרָח, וְשֶׁבַע חַמָּה בַּמַּעֲרָב.Et Rava, d'après Rabbi Méïr, qui a dit : un homme se trompe de deux heures moins un rien, qu'on ne mange plus dès le début de la cinquième ! La Guemara répond : à cinq heures le soleil est à l'est, et à sept heures le soleil est à l'ouest : on ne confond donc pas ces heures.
- אִי הָכִי, בְּשֵׁית נָמֵי נֵיכוֹל?! אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: שֵׁית, יוֹמָא בְּקַרְנָתָא קָאֵי.S'il en est ainsi, à la sixième aussi, qu'on mange ! Rav Adda bar Ahava a dit : à la sixième, le soleil se tient entre les angles du ciel, au zénith, et l'on ne voit pas de quel côté il penche.
- וְרָבָא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה, דְּאָמַר: אָדָם טוֹעֶה שָׁלֹשׁ שָׁעוֹת חָסֵר מַשֶּׁהוּ — מִתְּחִילַּת אַרְבַּע לָא נֵיכוֹל! חָמֵשׁ חַמָּה בַּמִּזְרָח, וְשֶׁבַע חַמָּה בַּמַּעֲרָב. וְכׇל שֶׁכֵּן אַרְבַּע. אִי הָכִי, בְּחָמֵשׁ נָמֵי נֵיכוֹל!Et Rava, d'après Rabbi Yehouda, qui a dit : un homme se trompe de trois heures moins un rien, qu'on ne mange plus dès le début de la quatrième ! La Guemara répond : à cinq heures le soleil est à l'est, et à sept heures le soleil est à l'ouest, et à plus forte raison à quatre. S'il en est ainsi, à la cinquième aussi, qu'on mange !
- תַּרְגְּמַהּ אַבָּיֵי אַלִּיבָּא דְּרָבָא: עֵדוּת מְסוּרָה לִזְרִיזִים, חָמֵץ לַכֹּל מָסוּר.Abayé l'a interprété selon Rava : le témoignage est confié aux gens diligents ; le 'hamets est confié à tous.
- וְרָבָא אָמַר: לָאו הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה. אֶלָּא רַבִּי יְהוּדָה לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר: אֵין בִּיעוּר חָמֵץ אֶלָּא שְׂרֵיפָה, וִיהַבוּ לֵיהּ רַבָּנַן שָׁעָה אַחַת לִלְקוֹט בָּהּ עֵצִים.Et Rava a dit : ce n'est pas là la raison de Rabbi Yehouda. Mais Rabbi Yehouda suit son principe, car il a dit : l'élimination du 'hamets ne se fait que par le feu, et nos Maîtres lui ont accordé une heure pour y ramasser du bois.
- אֵיתִיבֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא: אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי — שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת בִּיעוּרוֹ. אֲבָל בִּשְׁעַת בִּיעוּרוֹ — הַשְׁבָּתָתוֹ בְּכׇל דָּבָר!Ravina a objecté à Rava : Rabbi Yehouda a dit : quand l'élimination ne se fait-elle que par le feu ? Quand ce n'est pas au moment de son élimination ; mais au moment de son élimination, sa suppression se fait par tout moyen ! Pourquoi donc faudrait-il du temps pour ramasser du bois ?
- אֶלָּא אָמַר רָבָא: גְּזֵירָה מִשּׁוּם יוֹם הַמְעוּנָּן. אִי הָכִי, אֲפִילּוּ בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת נָמֵי לָא נֵיכוֹל! אָמַר רַב פָּפָּא: אַרְבַּע זְמַן סְעוּדָה לַכֹּל הִיא.Mais plutôt, Rava a dit : c'est un décret à cause du jour nuageux, où l'on ne voit pas le soleil. S'il en est ainsi, même à quatre heures, qu'on ne mange pas ! Rav Pappa a dit : la quatrième est l'heure du repas pour tous, et tous la connaissent.
- תָּנוּ רַבָּנַן: שָׁעָה רִאשׁוֹנָה — מַאֲכַל לוּדִים. שְׁנִיָּה — מַאֲכַל לִיסְטִין. שְׁלִישִׁית — מַאֲכַל יוֹרְשִׁין. רְבִיעִית — מַאֲכַל פּוֹעֲלִין. חֲמִישִׁית — מַאֲכַל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים. שִׁשִּׁית — מַאֲכַל כׇּל אָדָם.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : la première heure est celle du repas des Loudim, peuple de mangeurs d'hommes, voraces ; la deuxième, du repas des brigands ; la troisième, du repas des héritiers, qui n'ont pas eu à travailler pour leurs biens ; la quatrième, du repas des ouvriers ; la cinquième, du repas des érudits en Torah ; la sixième, du repas de tout homme.
- וְהָאָמַר רַב פָּפָּא: רְבִיעִית — זְמַן סְעוּדָה לְכׇל הִיא! אֶלָּא אֵיפוֹךְ: רְבִיעִית — מַאֲכַל כׇּל אָדָם, חֲמִישִׁית — מַאֲכַל פּוֹעֲלִים, שִׁשִּׁית — מַאֲכַל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים.Mais Rav Pappa n'a-t-il pas dit : la quatrième est l'heure du repas pour tous ? Mais plutôt, inverse : la quatrième, repas de tout homme ; la cinquième, repas des ouvriers ; la sixième, repas des érudits en Torah.
- מִכָּאן וְאֵילָךְ, כְּזוֹרֵק אֶבֶן לַחֵמֶת. אָמַר אַבָּיֵי: לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא טָעֵים מִידֵּי בְּצַפְרָא. אֲבָל טָעֵים מִידֵּי בְּצַפְרָא — לֵית לַן בַּהּ.À partir de là, c'est comme lancer une pierre dans une outre : manger ne profite plus au corps. Abayé a dit : nous n'avons dit cela que s'il n'a rien goûté le matin ; mais s'il a goûté quelque chose le matin, cela ne nous pose pas de problème.
- אָמַר רַב אָשֵׁי: כְּמַחְלוֹקֶת בְּעֵדוּת, כָּךְ מַחְלוֹקֶת בְּחָמֵץ. פְּשִׁיטָא, הַיְינוּ הָךְ דְּאָמְרִינַן! הָא קָא מַשְׁמַע לַן: שִׁינּוּיֵי דְּשַׁנִּינַן — שִׁינּוּיָא הוּא, וְלָא תֵּימָא תַּנָּאֵי הִיא.Rav Achi a dit : comme la divergence sur le témoignage, ainsi est la divergence sur le 'hamets. C'est évident, c'est bien ce que nous avons dit ! La Guemara répond : il nous enseigne ceci : les réponses que nous avons données sont de vraies réponses, et ne dis pas que c'est une divergence entre Tannaïm.
- אָמַר רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּשָׁעוֹת, אֲבָל אֶחָד אוֹמֵר קוֹדֶם הָנֵץ הַחַמָּה וְאֶחָד אוֹמֵר אַחַר הָנֵץ הַחַמָּה — עֵדוּתָן בְּטֵילָה. פְּשִׁיטָא!Rav Chimi bar Achi a dit : on n'a enseigné cela que pour les heures ; mais si l'un dit « avant le lever du soleil » et l'autre dit « après le lever du soleil », leur témoignage est nul. C'est évident !
- אֶלָּא: אֶחָד אוֹמֵר קוֹדֶם הָנֵץ הַחַמָּה וְאֶחָד אוֹמֵר בְּתוֹךְ הָנֵץ הַחַמָּה — עֵדוּתָן בְּטֵילָה. הָא נָמֵי פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: תַּרְוַיְיהוּ חֲדָא מִילְּתָא קָאָמְרִי, וְהָא דְּקָאָמַרMais plutôt : si l'un dit « avant le lever du soleil » et l'autre dit « pendant le lever du soleil », leur témoignage est nul. Cela aussi est évident ! Il fallait le dire, car tu aurais pu dire : tous deux disent une seule et même chose, et celui qui dit
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