Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: נִתְנַמְנְמוּ — יֹאכֵלוּ, נִרְדְּמוּ — לֹא יֹאכֵלוּ. הַפֶּסַח אַחַר חֲצוֹת מְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם. הַפִּגּוּל וְהַנּוֹתָר מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם.Rabbi Yossé dit : s'ils se sont assoupis, ils pourront manger de l'agneau pascal à leur réveil ; mais s'ils se sont endormis profondément, ils ne pourront pas manger. Les Sages ont encore enseigné : le Pessa'h (l'agneau pascal) après minuit rend les mains tamé (rituellement impures), car il devient alors notar (reste d'un sacrifice dont le temps de consommation est écoulé). Le piggoul (sacrifice invalidé par une intention interdite lors de son offrande) et le notar rendent les mains tamé.
- גְּמָ׳ רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: נִתְנַמְנְמוּ — יֹאכֵלוּ, נִרְדְּמוּ — לֹא יֹאכֵלוּ. הֵיכִי דָּמֵי נִתְנַמְנֵם? אָמַר רַב אָשֵׁי: נִים וְלָא נִים, תִּיר וְלָא תִּיר. כְּגוֹן דְּקָרֵי לֵיהּ וְעָנֵי, וְלָא יָדַע לְאַהְדּוֹרֵי סְבָרָא, וְכִי מַדְכְּרוּ לֵיהּ — מִדְּכַר.GUEMARA : Nous avons appris dans la Michna : Rabbi Yossé dit : s'ils se sont assoupis, ils pourront manger ; s'ils se sont endormis, ils ne pourront pas manger. La Guemara demande : Comment se présente le cas de celui qui s'est assoupi ? Rav Achi a dit : il dort sans dormir, il veille sans veiller ; par exemple, lorsqu'on l'appelle et qu'il répond, mais qu'il ne sait pas donner une réponse sensée ; et lorsqu'on lui rappelle ensuite ce qui s'est passé, il s'en souvient.
- אַבָּיֵי הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דְּרַבָּה. חֲזָא דְּקָא נַמְנֵם, אֲמַר לֵיהּ: מֵינָם קָא נָאֵים מָר. אֲמַר לֵיהּ: מֵינוֹמֵי קָא (מְנַמְנֵם) [מְנַמְנַמְנָא], וּתְנַן: נִתְנַמְנְמוּ — יֹאכֵלוּ, נִרְדְּמוּ — לֹא יֹאכֵלוּ.Un épisode sur ce sujet : Abayé était assis devant Rabba. Il vit qu'il somnolait après avoir commencé à manger la dernière matsa. Il lui dit : Le Maître dort-il vraiment ? Il lui dit : Je ne fais que somnoler, et nous avons appris dans la Michna : s'ils se sont assoupis, ils pourront manger ; s'ils se sont endormis, ils ne pourront pas manger.
- הַפֶּסַח אַחַר חֲצוֹת מְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם וְכוּ׳. אַלְמָא מֵחֲצוֹת הָוֵה לֵיהּ נוֹתָר. מַאן תַּנָּא?Nous avons appris dans la Michna : Le Pessa'h après minuit rend les mains tamé, etc. La Guemara en déduit : Il apparaît donc que dès minuit, il devient notar. Et elle demande : Qui est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de cette opinion ?
- אָמַר רַב יוֹסֵף: רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הוּא, דְּתַנְיָא: ״וְאָכְלוּ אֶת הַבָּשָׂר בַּלַּיְלָה הַזֶּה״, רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: נֶאֱמַר כָּאן ״בַּלַּיְלָה הַזֶּה״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ״וְעָבַרְתִּי בְאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּלַּיְלָה הַזֶּה״.Rav Yossef a dit : C'est Rabbi Elazar ben Azarya, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) à propos du verset : « Ils mangeront la viande en cette nuit-là » (Exode 12, 8) : Rabbi Elazar ben Azarya dit : Il est dit ici « en cette nuit-là », et il est dit plus loin : « Je passerai par le pays d'Égypte en cette nuit-là » (Exode 12, 12).
- מַה לְהַלָּן — עַד חֲצוֹת, אַף כָּאן — עַד חֲצוֹת.De même que là-bas, la frappe des premiers-nés eut lieu jusqu'à minuit, de même ici, la consommation du Pessa'h n'est permise que jusqu'à minuit.
- אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא: וַהֲלֹא נֶאֱמַר ״חִפָּזוֹן״ — עַד שְׁעַת חִפָּזוֹן.Rabbi Akiva lui a dit : N'est-il pas dit « en hâte » (Exode 12, 11) ? Le Pessa'h se mange donc jusqu'au moment de la hâte, c'est-à-dire jusqu'à l'aube, lorsque les Bnei Israël se sont hâtés de sortir d'Égypte.
- אִם כֵּן, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״בַּלַּיְלָה״? יָכוֹל יְהֵא נֶאֱכָל כַּקֳּדָשִׁים בַּיּוֹם — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בַּלַּיְלָה״, בַּלַּיְלָה הוּא נֶאֱכָל, וְאֵינוֹ נֶאֱכָל בְּיוֹם.S'il en est ainsi, que vient enseigner le verset en disant « en cette nuit » ? Il est nécessaire, car on aurait pu croire qu'il serait mangé comme les autres sacrifices, de jour ; c'est pourquoi le verset dit : « en cette nuit » : c'est de nuit qu'il est mangé, et il n'est pas mangé de jour.
- וְרַבִּי עֲקִיבָא, הַאי ״הַזֶּה״ מַאי עָבֵיד לֵיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ לְמַעוֹטֵי לַיְלָה אַחֵר הוּא דַּאֲתָא. סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וּפֶסַח קָדָשִׁים קַלִּים, וּשְׁלָמִים קָדָשִׁים קַלִּים — מָה שְׁלָמִים נֶאֱכָלִים לִשְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד, אַף פֶּסַח;La Guemara demande : Et Rabbi Akiva, que fait-il de ce mot « là » (hazé, dans « cette nuit-là ») ? Il en a besoin : il vient exclure une autre nuit. Il aurait pu te venir à l'esprit de dire : puisque le Pessa'h est un sacrifice de sainteté mineure, et que les chelamim (sacrifices de paix) sont aussi des sacrifices de sainteté mineure, de même que les chelamim sont mangés durant deux jours et une nuit, de même le Pessa'h ;
- אוֹקֵים לֵילוֹת בִּמְקוֹם יָמִים, וִיהֵא נֶאֱכָל לִשְׁנֵי לֵילוֹת וְיוֹם אֶחָד, כְּתַב רַחֲמָנָא: ״הַזֶּה״.on placerait les nuits à la place des jours, et il serait mangé durant deux nuits et un jour. C'est pourquoi le Miséricordieux a écrit : « là », pour enseigner qu'il n'est mangé que cette seule nuit.
- וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אָמַר לָךְ: מִ״לֹּא תוֹתִירוּ עַד בֹּקֶר״ נָפְקָא הָא.Et Rabbi Elazar ben Azarya d'où tire-t-il cette règle ? Il te dira : Cela découle de : « Vous n'en laisserez rien jusqu'au matin » (Exode 12, 10).
- וְרַבִּי עֲקִיבָא אָמַר לָךְ: אִי לָא כְּתַב רַחֲמָנָא ״הַזֶּה״, הֲוָה אָמֵינָא: מַאי ״בֹּקֶר״ — בֹּקֶר שֵׁנִי. וְרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר לָךְ: כׇּל הֵיכָא דִּכְתַב ״בֹּקֶר״ — בֹּקֶר רִאשׁוֹן הוּא.Et Rabbi Akiva te dira : Si le Miséricordieux n'avait pas écrit « là », j'aurais dit : Que signifie « matin » ? Le second matin, celui du seize Nissan. Et Rabbi Elazar ben Azarya te dira : Partout où il est écrit « matin », il s'agit du premier matin.
- אָמַר רָבָא: אָכַל מַצָּה בִּזְמַן הַזֶּה אַחַר חֲצוֹת, לְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. פְּשִׁיטָא! דְּכֵיוָן דְּאִיתַּקַּשׁ לְפֶסַח — כְּפֶסַח דָּמֵי.Rava a dit : Si l'on a mangé la matsa à notre époque après minuit, selon Rabbi Elazar ben Azarya, on ne s'est pas acquitté de son obligation. La Guemara s'étonne : C'est évident ! Car puisqu'elle a été rapprochée du Pessa'h par un hékech (rapprochement de deux sujets dans un même verset), elle est semblable au Pessa'h.
- מַהוּ דְּתֵימָא: הָא אַפְּקֵיהּ קְרָא מֵהֶיקֵּישָׁא. קָמַשְׁמַע לַן דְּכִי אַהְדְּרֵיהּ קְרָא — לְמִילְּתָא קַמַּיְיתָא אַהְדְּרֵיהּ.Rava devait le préciser, car tu aurais pu dire : Voici que le verset l'a sortie de ce hékech, puisque la matsa est une mitsva distincte qui s'applique même aujourd'hui. Il nous enseigne donc que lorsque le verset l'a reprise, il l'a ramenée à sa règle première.
- הַפִּיגּוּל וְהַנּוֹתָר מְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם וְכוּ׳. רַב הוּנָא וְרַב חִסְדָּא, חַד אָמַר: מִשּׁוּם חֲשֵׁדֵי כְהוּנָּה, וְחַד אָמַר: מִשּׁוּם עֲצֵלֵי כְהוּנָּה. חַד אָמַר: כְּזַיִת, וְחַד אָמַר: כְּבֵיצָה.Le piggoul et le notar rendent les mains tamé, etc. Ce point est discuté par Rav Houna et Rav 'Hisda. L'un a dit : c'est à cause des Cohanim suspects, soupçonnés d'invalider les sacrifices ; et l'autre a dit : c'est à cause des Cohanim paresseux. Ils divergent aussi sur la quantité : l'un a dit : à partir du volume d'une olive ; et l'autre a dit : à partir du volume d'un œuf.
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