Pessa'him 118b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאַקְדִּיחַ מִבַּחוּץ, וְאֶעֱשֶׂה נֵס בְּתוֹךְ נֵס. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רֵד! בְּאוֹתָהּ שָׁעָה פָּתַח גַּבְרִיאֵל וְאָמַר: ״וֶאֱמֶת ה׳ לְעוֹלָם״.
et je brûlerai la fournaise de l'extérieur, pour consumer ceux qui ont jeté les trois justes dans le feu, et je ferai ainsi un miracle à l'intérieur d'un miracle. Le Saint, béni soit-Il, lui dit : Descends ! À cet instant, Gavriel ouvrit la bouche pour louer D.ieu et dit : « Et la vérité d'Hachem est pour toujours » (Psaumes 117, 2), car D.ieu avait tenu la promesse qu'Il lui avait faite plus de mille ans auparavant.
רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: ״וֶאֱמֶת ה׳ לְעוֹלָם״ — דָּגִים שֶׁבַּיָּם אֲמָרוּהוּ, כִּדְרַב הוּנָא. דְּאָמַר רַב הוּנָא: יִשְׂרָאֵל שֶׁבְּאוֹתוֹ הַדּוֹר מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה הָיוּ, וְכִדְדָרֵשׁ רַבָּה בַּר מָרִי: מַאי דִּכְתִיב ״וַיַּמְרוּ עַל יָם בְּיַם סוּף״ — מְלַמֵּד שֶׁהִמְרוּ יִשְׂרָאֵל בְּאוֹתָהּ שָׁעָה וְאָמְרוּ: כְּשֵׁם שֶׁאָנוּ עוֹלִין מִצַּד אֶחָד, כָּךְ מִצְרִיִּים עוֹלִים מִצַּד אַחֵר.
Rabbi Natan dit : « Et la vérité d'Hachem est pour toujours » – ce sont les poissons de la mer qui l'ont dit, selon l'enseignement de Rav Houna. Car Rav Houna a dit : Les Bnei Israël de cette génération-là, celle de la sortie d'Égypte, étaient de ceux qui ont peu de foi. Et cela correspond à ce qu'a expliqué Rabba bar Mari : Qu'est-ce que signifie ce qui est écrit : « Ils se sont rebellés près de la mer, à la mer des Joncs » (Psaumes 106, 7) ? Cela enseigne que les Bnei Israël se sont rebellés à cet instant et ont dit : Peut-être que, de même que nous remontons d'un côté, de même les Égyptiens remontent de l'autre côté, et nous ne serons pas sauvés.
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְשַׂר שֶׁל יָם: פְּלוֹט אוֹתָן לַיַּבָּשָׁה! אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כְּלוּם יֵשׁ עֶבֶד שֶׁנּוֹתֵן לוֹ רַבּוֹ מַתָּנָה וְחוֹזֵר וְנוֹטֵל מִמֶּנּוּ? אָמַר לוֹ: אֶתֵּן לָךְ אֶחָד וּמֶחֱצָה שֶׁבָּהֶן.
Le Saint, béni soit-Il, dit au ministre de la mer : l'ange préposé à la mer : Recrache-les, les Égyptiens morts, sur la terre ferme ! Il dit devant Lui : Maître du monde, y a-t-il un serviteur à qui son maître donne un cadeau et à qui il le reprend ensuite ? Les Égyptiens m'ont été donnés en pâture pour mes poissons. Il lui dit : Je te donnerai plus tard une fois et demie leur nombre.
אָמַר לוֹ: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יֵשׁ עֶבֶד שֶׁתּוֹבֵעַ אֶת רַבּוֹ? אָמַר לוֹ: נַחַל קִישׁוֹן יְהֵא לִי עָרֵב. מִיָּד פָּלַט אוֹתָן לַיַּבָּשָׁה וּבָאוּ יִשְׂרָאֵל וְרָאוּ אוֹתָן. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת מִצְרַיִם מֵת עַל שְׂפַת הַיָּם״.
Il Lui dit : Maître du monde, y a-t-il un serviteur qui réclame son dû à son maître ? Qui sera mon garant ? Il lui dit : Le torrent de Kichon me servira de garant. Aussitôt, elle les recracha sur la terre ferme, et les Bnei Israël vinrent et les virent morts, comme il est dit : « Et Israël vit l'Égypte morte sur le rivage de la mer » (Exode 14, 30).
מַאי אֶחָד וּמֶחֱצָה שֶׁבָּהֶן? דְּאִילּוּ בְּפַרְעֹה כְּתִיב: ״שֵׁשׁ מֵאוֹת רֶכֶב בָּחוּר״, וְאִילּוּ בְּסִיסְרָא כְּתִיב: ״תְּשַׁע מֵאוֹת רֶכֶב בַּרְזֶל״.
Qu'est-ce que cette promesse d'une fois et demie leur nombre ? Comment s'est-elle réalisée ? Car alors qu'à propos de Pharaon il est écrit : « Six cents chars d'élite » (Exode 14, 7), à propos de Sissera il est écrit : « Neuf cents chars de fer » (Juges 4, 13).
כִּי אֲתָא סִיסְרָא [אֲתָא עֲלַיְיהוּ בְּדִקְרֵי דְפַרְזְלָא, הוֹצִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם כּוֹכָבִים מִמְּסִילּוֹתָם, דִּכְתִיב:] ״מִן שָׁמַיִם נִלְחָמוּ הַכּוֹכָבִים״. כֵּיוָן דִּנְחִיתוּ כּוֹכְבֵי שָׁמַיִם עֲלַיְיהוּ, אַקְדִּירוּ הָנֵי דִּקְרֵי דְפַרְזְלָא. נְחִיתוּ לְאַקְרוֹרֵי לְמִיסְחֵי נַפְשַׁיְיהוּ בְּנַחַל קִישׁוֹן,
Lorsque Sissera vint combattre Israël, il vint contre eux avec des lances de fer. Le Saint, béni soit-Il, fit sortir contre eux les étoiles de leurs orbites, comme il est écrit : « Du ciel combattirent les étoiles » (Juges 5, 20). Lorsque les étoiles du ciel descendirent sur eux, ces lances de fer s'échauffèrent. Ils descendirent pour les refroidir et pour se laver dans le torrent de Kichon.
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְנַחַל קִישׁוֹן: לֵךְ וְהַשְׁלֵם עֵרְבוֹנְךָ. מִיָּד גְּרָפָם נַחַל קִישׁוֹן וְהִשְׁלִיכָן לַיָּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נַחַל קִישׁוֹן גְּרָפָם נַחַל קְדוּמִים״, מַאי ״נַחַל קְדוּמִים״? נַחַל שֶׁנַּעֲשָׂה עָרֵב מִקֶּדֶם. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה פָּתְחוּ דָּגִים שֶׁל יָם וְאָמְרוּ: ״וֶאֱמֶת ה׳ לְעוֹלָם״.
Le Saint, béni soit-Il, dit au torrent de Kichon : Va et acquitte ta garantie envers le ministre de la mer. Aussitôt, le torrent de Kichon les balaya et les jeta à la mer, comme il est dit : « Le torrent de Kichon les a balayés, torrent antique » (Juges 5, 21). Que signifie « torrent antique » ? Un torrent qui avait été constitué garant dès autrefois. À cet instant, les poissons de la mer ouvrirent la bouche et dirent : « Et la vérité d'Hachem est pour toujours. »
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, מַאי דִּכְתִיב: ״מוֹשִׁיבִי עֲקֶרֶת הַבַּיִת״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, שָׂמוּנִי בָּנֶיךָ כְּחוּלְדָּה זוֹ הַדָּרָה בְּעִיקָּרֵי בָתִּים.
Rabbi Chimon ben Lakich a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Il fait résider la stérile de la maison » (akérèt habayit, Psaumes 113, 9) ? L'Assemblée d'Israël a dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, Tes enfants m'ont rendue, par leurs fautes, semblable à ce rat qui habite dans les fondations (ikarei) des maisons, et qui trouve à peine où se loger.
דָּרֵשׁ רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם אֵימַת אֲנִי אֲהוּבָה לְפָנֶיךָ — בִּזְמַן שֶׁתִּשְׁמַע קוֹל תַּחֲנוּנַי. ״דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַף עַל פִּי שֶׁדַּלָּה אֲנִי בְּמִצְוֹת, לְךָ אֲנִי וְלִי נָאֶה לְהוֹשִׁיעַ.
Rava a expliqué : Que signifie ce qui est écrit : « J'aime qu'Hachem entende » ma voix et mes supplications (Psaumes 116, 1) ? L'Assemblée d'Israël a dit : Maître du monde, quand suis-je aimée devant Toi ? Au moment où Tu entends la voix de mes supplications. « J'ai été affaiblie, et à moi Il portera secours » (Psaumes 116, 6) : l'Assemblée d'Israël a dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, bien que je sois pauvre en mitsvot (commandements), je suis à Toi, et il me convient d'être sauvée.
אָמַר רַב כָּהֲנָא: כְּשֶׁחָלָה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, שָׁלַח לוֹ רַבִּי: אֱמוֹר לָנוּ שְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים שֶׁאָמַרְתָּ לָנוּ מִשּׁוּם אָבִיךָ.
Rav Kahana a dit : Lorsque Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé, tomba malade, Rabbi Yehouda HaNassi lui envoya ce message : Dis-nous deux ou trois choses que tu nous as dites au nom de ton père.
שָׁלַח לוֹ: כָּךְ אָמַר אַבָּא, מַאי דִּכְתִיב: ״הַלְלוּ אֶת ה׳ כׇּל גּוֹיִם״, אוּמּוֹת הָעוֹלָם מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? הָכִי קָאָמַר: ״הַלָּלוּ אֶת ה׳ כׇּל גּוֹיִם״ אַגְּבוּרוֹת וְנִפְלָאוֹת דְּעָבֵיד בַּהֲדַיְיהוּ, כׇּל שֶׁכֵּן אָנוּ דְּ״גָבַר עָלֵינוּ חַסְדּוֹ״.
Il lui envoya en réponse : Ainsi a dit mon père : Que signifie ce qui est écrit : « Louez Hachem, toutes les nations » (Psaumes 117, 1) ? Les nations du monde, qu'ont-elles à y faire ? La suite du psaume loue D.ieu pour Sa bonté envers Israël. Voici ce qu'il veut dire : « Louez Hachem, toutes les nations » pour les actes de puissance et les prodiges qu'Il a accomplis avec elles, sous leurs yeux ; à plus forte raison nous, sur qui « Sa bonté s'est renforcée » (Psaumes 117, 2).
וְעוֹד: עֲתִידָה מִצְרַיִם שֶׁתָּבִיא דּוֹרוֹן לַמָּשִׁיחַ. כְּסָבוּר, אֵינוֹ מְקַבֵּל מֵהֶם. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַמָּשִׁיחַ: קַבֵּל מֵהֶם! אַכְסַנְיָא עָשׂוּ לְבָנַיי בְּמִצְרַיִם. מִיָּד: ״יֶאֱתָיוּ חַשְׁמַנִּים מִנִּי מִצְרָיִם״.
Et encore : Rabbi Ichmaël transmit cet autre enseignement de son père : L'Égypte apportera à l'avenir un présent au Machia'h. Il pensera ne pas l'accepter d'eux, car les Égyptiens ont asservi Israël. Le Saint, béni soit-Il, dira au Machia'h : Accepte d'eux ! Ils ont offert l'hospitalité à Mes enfants en Égypte. Aussitôt : « Des dignitaires viendront d'Égypte » (Psaumes 68, 32).
נָשְׂאָה כּוּשׁ קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָהּ: וּמָה הַלָּלוּ שֶׁנִּשְׁתַּעְבְּדוּ בָּהֶן כָּךְ, אֲנִי שֶׁלֹּא נִשְׁתַּעְבַּדְתִּי בָּהֶן לֹא כׇּל שֶׁכֵּן. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: קַבֵּל מֵהֶם. מִיָּד ״כּוּשׁ תָּרִיץ יָדָיו לֵאלֹהִים״.
Kouch appliquera à elle-même un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si de ceux-là, qui les ont asservis ainsi, on a accepté le présent, moi qui ne les ai pas asservis, à plus forte raison. Le Saint, béni soit-Il, dira au Machia'h : Accepte d'eux. Aussitôt : « Kouch tendra en hâte ses mains vers D.ieu » (Psaumes 68, 32).
נָשְׂאָה מַלְכוּת (רוֹמִי) הָרְשָׁעָה קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָהּ: וּמָה הַלָּלוּ שֶׁאֵין אֲחֵיהֶן כָּךְ, אָנוּ שֶׁאָנוּ אֲחֵיהֶן — לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?! אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְגַבְרִיאֵל: ״גְּעַר חַיַּת קָנֶה״ — גְּעוֹר חַיָּה וּקְנֵה לְךָ עֵדָה.
Le royaume impie (de Rome) appliquera à lui-même un kal va'homer : si ceux-là, qui ne sont pas leurs frères, ont été ainsi accueillis, nous qui sommes leurs frères, descendants d'Édom, à plus forte raison ! Le Saint, béni soit-Il, dira à Gavriel : « Menace la bête du roseau (kané), l'assemblée (adat) » (Psaumes 68, 31), ce qui s'explique ainsi : Menace la bête et acquiers-toi (kené) l'assemblée d'Israël.
דָּבָר אַחֵר: ״גְּעוֹר חַיַּת קָנֶה״ שֶׁדָּרָה בֵּין הַקָּנִים, דִּכְתִיב: ״יְכַרְסְמֶנָּה חֲזִיר מִיָּעַר וְזִיז שָׂדַי יִרְעֶנָּה״.
Autre explication : « Menace la bête du roseau » : la bête qui habite parmi les roseaux, comme il est écrit : « Le porc de la forêt la ronge, et ce qui rampe dans les champs s'en repaît » (Psaumes 80, 14). Ce verset désigne Édom.
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גְּעוֹר בְּחַיָּה שֶׁכׇּל מַעֲשֶׂיהָ נִכְתָּבִין בְּקוּלְמוֹס אֶחָד. ״עֲדַת אַבִּירִים בְּעֶגְלֵי עַמִּים״ — שֶׁשָּׁחֲטוּ אַבִּירִים כַּעֲגָלִים שֶׁאֵין לָהֶם בְּעָלִים.
Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Menace la bête dont tous les actes sont écrits d'un seul calame : kané désigne aussi le roseau à écrire ; cette nation n'a qu'une seule manière de parler, pour le mal. « L'assemblée des puissants (abirim), avec les veaux des peuples » (Psaumes 68, 31) : il s'agit de Rome, qui a égorgé des puissants comme des veaux sans propriétaires.
״מִתְרַפֵּס בְּרַצֵּי כָסֶף״ — שֶׁפּוֹשְׁטִין יָד לְקַבֵּל מָמוֹן, וְאֵין עוֹשִׂין רְצוֹן בְּעָלִים. ״פִּיזַּר עַמִּים קְרָבוֹת יֶחְפָּצוּן״ — מִי גָּרַם לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל שֶׁיִּתְפַּזְּרוּ לְבֵין אוּמּוֹת הָעוֹלָם? קְרִיבוֹת שֶׁהָיוּ חֲפֵצִין בָּהֶן.
« S'abaissant pour des pièces d'argent » (Psaumes 68, 31) : ils tendent la main pour recevoir de l'argent, et ne font pas la volonté des propriétaires. « Il a dispersé les peuples ; ils désirent les combats (keravot) » (Psaumes 68, 31) : qui a causé aux Bnei Israël d'être dispersés parmi les nations du monde ? Les rapprochements (keribot) qu'ils désiraient avec elles.
וְעוֹד שָׁלַח לוֹ: שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה שְׁוָוקִים בִּכְרַךְ גָּדוֹל שֶׁל רוֹמִי, וְכׇל אֶחָד וְאֶחָד (הָיוּ) [יֵשׁ] בּוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה בִּירָנִיּוֹת, וְכׇל בִּירָנִית וּבִירָנִית (הָיוּ בּוֹ) [יֵשׁ בָּהּ] שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה מַעֲלוֹת, וְכׇל מַעֲלָה וּמַעֲלָה (הָיוּ בּוֹ) [יֵשׁ בָּהּ] כְּדֵי לָזוּן אֶת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ.
Et il lui envoya encore : Trois cent soixante-cinq marchés se trouvent dans la grande ville de Rome, et chacun d'eux compte trois cent soixante-cinq tours, et chaque tour compte trois cent soixante-cinq étages, et chaque étage contient de quoi nourrir le monde entier.
אָמַר רַבִּי (יִשְׁמָעֵאל) [שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי] לְרַבִּי, וְאָמְרִי לַהּ (לְ)רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בַּר יוֹסֵי [לְרַבִּי]: הָנֵי לְמַן? לָךְ וּלְחַבְרָךְ וּלְחַבְרוּתָךְ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״סַחְרָהּ וְאֶתְנַנָּהּ קוֹדֶשׁ לַה׳ לֹא יֵאָצֵר וְלֹא יֵחָסֵן כִּי לַיּוֹשְׁבִים לִפְנֵי ה׳ יִהְיֶה וְגוֹ׳״.
Rabbi Chimon, fils de Rabbi, dit à Rabbi, et certains disent que c'est Rabbi Ichmaël bar Yossé qui le dit à Rabbi : Tout cela, pour qui est-ce réservé ? Il lui répondit : Pour toi, pour ton compagnon et pour les compagnons de ton compagnon, c'est-à-dire pour Israël et ses Sages, comme il est dit : « Son commerce et son salaire seront consacrés à Hachem ; ils ne seront ni amassés ni mis en réserve, car c'est à ceux qui résident devant Hachem qu'ils seront, etc. » (Isaïe 23, 18).
מַאי ״לֹא יֵאָצֵר״? תָּנֵי רַב יוֹסֵף: ״לֹא יֵאָצֵר״ — זֶה בֵּית אוֹצָר, ״וְלֹא יֵחָסֵן״ — זֶה בֵּית גְּנִיזָה. מַאי ״כִּי לַיּוֹשְׁבִים לִפְנֵי ה׳״? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר:
Que signifie « ils ne seront pas amassés » ? Rav Yossef a enseigné : « Ils ne seront pas amassés » : c'est une maison de stockage ; « ni mis en réserve » : c'est une maison de trésor. Que signifie « à ceux qui résident devant Hachem » ? Rabbi Elazar a dit :

Pessa'him 119a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאַקְדִּיחַ מִבַּחוּץ, וְאֶעֱשֶׂה נֵס בְּתוֹךְ נֵס. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רֵד! בְּאוֹתָהּ שָׁעָה פָּתַח גַּבְרִיאֵל וְאָמַר: ״וֶאֱמֶת ה׳ לְעוֹלָם״.
et je brûlerai la fournaise de l'extérieur, pour consumer ceux qui ont jeté les trois justes dans le feu, et je ferai ainsi un miracle à l'intérieur d'un miracle. Le Saint, béni soit-Il, lui dit : Descends ! À cet instant, Gavriel ouvrit la bouche pour louer D.ieu et dit : « Et la vérité d'Hachem est pour toujours » (Psaumes 117, 2), car D.ieu avait tenu la promesse qu'Il lui avait faite plus de mille ans auparavant.
רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: ״וֶאֱמֶת ה׳ לְעוֹלָם״ — דָּגִים שֶׁבַּיָּם אֲמָרוּהוּ, כִּדְרַב הוּנָא. דְּאָמַר רַב הוּנָא: יִשְׂרָאֵל שֶׁבְּאוֹתוֹ הַדּוֹר מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה הָיוּ, וְכִדְדָרֵשׁ רַבָּה בַּר מָרִי: מַאי דִּכְתִיב ״וַיַּמְרוּ עַל יָם בְּיַם סוּף״ — מְלַמֵּד שֶׁהִמְרוּ יִשְׂרָאֵל בְּאוֹתָהּ שָׁעָה וְאָמְרוּ: כְּשֵׁם שֶׁאָנוּ עוֹלִין מִצַּד אֶחָד, כָּךְ מִצְרִיִּים עוֹלִים מִצַּד אַחֵר.
Rabbi Natan dit : « Et la vérité d'Hachem est pour toujours » – ce sont les poissons de la mer qui l'ont dit, selon l'enseignement de Rav Houna. Car Rav Houna a dit : Les Bnei Israël de cette génération-là, celle de la sortie d'Égypte, étaient de ceux qui ont peu de foi. Et cela correspond à ce qu'a expliqué Rabba bar Mari : Qu'est-ce que signifie ce qui est écrit : « Ils se sont rebellés près de la mer, à la mer des Joncs » (Psaumes 106, 7) ? Cela enseigne que les Bnei Israël se sont rebellés à cet instant et ont dit : Peut-être que, de même que nous remontons d'un côté, de même les Égyptiens remontent de l'autre côté, et nous ne serons pas sauvés.
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְשַׂר שֶׁל יָם: פְּלוֹט אוֹתָן לַיַּבָּשָׁה! אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כְּלוּם יֵשׁ עֶבֶד שֶׁנּוֹתֵן לוֹ רַבּוֹ מַתָּנָה וְחוֹזֵר וְנוֹטֵל מִמֶּנּוּ? אָמַר לוֹ: אֶתֵּן לָךְ אֶחָד וּמֶחֱצָה שֶׁבָּהֶן.
Le Saint, béni soit-Il, dit au ministre de la mer : l'ange préposé à la mer : Recrache-les, les Égyptiens morts, sur la terre ferme ! Il dit devant Lui : Maître du monde, y a-t-il un serviteur à qui son maître donne un cadeau et à qui il le reprend ensuite ? Les Égyptiens m'ont été donnés en pâture pour mes poissons. Il lui dit : Je te donnerai plus tard une fois et demie leur nombre.
אָמַר לוֹ: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יֵשׁ עֶבֶד שֶׁתּוֹבֵעַ אֶת רַבּוֹ? אָמַר לוֹ: נַחַל קִישׁוֹן יְהֵא לִי עָרֵב. מִיָּד פָּלַט אוֹתָן לַיַּבָּשָׁה וּבָאוּ יִשְׂרָאֵל וְרָאוּ אוֹתָן. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת מִצְרַיִם מֵת עַל שְׂפַת הַיָּם״.
Il Lui dit : Maître du monde, y a-t-il un serviteur qui réclame son dû à son maître ? Qui sera mon garant ? Il lui dit : Le torrent de Kichon me servira de garant. Aussitôt, elle les recracha sur la terre ferme, et les Bnei Israël vinrent et les virent morts, comme il est dit : « Et Israël vit l'Égypte morte sur le rivage de la mer » (Exode 14, 30).
מַאי אֶחָד וּמֶחֱצָה שֶׁבָּהֶן? דְּאִילּוּ בְּפַרְעֹה כְּתִיב: ״שֵׁשׁ מֵאוֹת רֶכֶב בָּחוּר״, וְאִילּוּ בְּסִיסְרָא כְּתִיב: ״תְּשַׁע מֵאוֹת רֶכֶב בַּרְזֶל״.
Qu'est-ce que cette promesse d'une fois et demie leur nombre ? Comment s'est-elle réalisée ? Car alors qu'à propos de Pharaon il est écrit : « Six cents chars d'élite » (Exode 14, 7), à propos de Sissera il est écrit : « Neuf cents chars de fer » (Juges 4, 13).
כִּי אֲתָא סִיסְרָא [אֲתָא עֲלַיְיהוּ בְּדִקְרֵי דְפַרְזְלָא, הוֹצִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם כּוֹכָבִים מִמְּסִילּוֹתָם, דִּכְתִיב:] ״מִן שָׁמַיִם נִלְחָמוּ הַכּוֹכָבִים״. כֵּיוָן דִּנְחִיתוּ כּוֹכְבֵי שָׁמַיִם עֲלַיְיהוּ, אַקְדִּירוּ הָנֵי דִּקְרֵי דְפַרְזְלָא. נְחִיתוּ לְאַקְרוֹרֵי לְמִיסְחֵי נַפְשַׁיְיהוּ בְּנַחַל קִישׁוֹן,
Lorsque Sissera vint combattre Israël, il vint contre eux avec des lances de fer. Le Saint, béni soit-Il, fit sortir contre eux les étoiles de leurs orbites, comme il est écrit : « Du ciel combattirent les étoiles » (Juges 5, 20). Lorsque les étoiles du ciel descendirent sur eux, ces lances de fer s'échauffèrent. Ils descendirent pour les refroidir et pour se laver dans le torrent de Kichon.
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְנַחַל קִישׁוֹן: לֵךְ וְהַשְׁלֵם עֵרְבוֹנְךָ. מִיָּד גְּרָפָם נַחַל קִישׁוֹן וְהִשְׁלִיכָן לַיָּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נַחַל קִישׁוֹן גְּרָפָם נַחַל קְדוּמִים״, מַאי ״נַחַל קְדוּמִים״? נַחַל שֶׁנַּעֲשָׂה עָרֵב מִקֶּדֶם. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה פָּתְחוּ דָּגִים שֶׁל יָם וְאָמְרוּ: ״וֶאֱמֶת ה׳ לְעוֹלָם״.
Le Saint, béni soit-Il, dit au torrent de Kichon : Va et acquitte ta garantie envers le ministre de la mer. Aussitôt, le torrent de Kichon les balaya et les jeta à la mer, comme il est dit : « Le torrent de Kichon les a balayés, torrent antique » (Juges 5, 21). Que signifie « torrent antique » ? Un torrent qui avait été constitué garant dès autrefois. À cet instant, les poissons de la mer ouvrirent la bouche et dirent : « Et la vérité d'Hachem est pour toujours. »
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, מַאי דִּכְתִיב: ״מוֹשִׁיבִי עֲקֶרֶת הַבַּיִת״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, שָׂמוּנִי בָּנֶיךָ כְּחוּלְדָּה זוֹ הַדָּרָה בְּעִיקָּרֵי בָתִּים.
Rabbi Chimon ben Lakich a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Il fait résider la stérile de la maison » (akérèt habayit, Psaumes 113, 9) ? L'Assemblée d'Israël a dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, Tes enfants m'ont rendue, par leurs fautes, semblable à ce rat qui habite dans les fondations (ikarei) des maisons, et qui trouve à peine où se loger.
דָּרֵשׁ רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם אֵימַת אֲנִי אֲהוּבָה לְפָנֶיךָ — בִּזְמַן שֶׁתִּשְׁמַע קוֹל תַּחֲנוּנַי. ״דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַף עַל פִּי שֶׁדַּלָּה אֲנִי בְּמִצְוֹת, לְךָ אֲנִי וְלִי נָאֶה לְהוֹשִׁיעַ.
Rava a expliqué : Que signifie ce qui est écrit : « J'aime qu'Hachem entende » ma voix et mes supplications (Psaumes 116, 1) ? L'Assemblée d'Israël a dit : Maître du monde, quand suis-je aimée devant Toi ? Au moment où Tu entends la voix de mes supplications. « J'ai été affaiblie, et à moi Il portera secours » (Psaumes 116, 6) : l'Assemblée d'Israël a dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, bien que je sois pauvre en mitsvot (commandements), je suis à Toi, et il me convient d'être sauvée.
אָמַר רַב כָּהֲנָא: כְּשֶׁחָלָה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, שָׁלַח לוֹ רַבִּי: אֱמוֹר לָנוּ שְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים שֶׁאָמַרְתָּ לָנוּ מִשּׁוּם אָבִיךָ.
Rav Kahana a dit : Lorsque Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé, tomba malade, Rabbi Yehouda HaNassi lui envoya ce message : Dis-nous deux ou trois choses que tu nous as dites au nom de ton père.
שָׁלַח לוֹ: כָּךְ אָמַר אַבָּא, מַאי דִּכְתִיב: ״הַלְלוּ אֶת ה׳ כׇּל גּוֹיִם״, אוּמּוֹת הָעוֹלָם מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? הָכִי קָאָמַר: ״הַלָּלוּ אֶת ה׳ כׇּל גּוֹיִם״ אַגְּבוּרוֹת וְנִפְלָאוֹת דְּעָבֵיד בַּהֲדַיְיהוּ, כׇּל שֶׁכֵּן אָנוּ דְּ״גָבַר עָלֵינוּ חַסְדּוֹ״.
Il lui envoya en réponse : Ainsi a dit mon père : Que signifie ce qui est écrit : « Louez Hachem, toutes les nations » (Psaumes 117, 1) ? Les nations du monde, qu'ont-elles à y faire ? La suite du psaume loue D.ieu pour Sa bonté envers Israël. Voici ce qu'il veut dire : « Louez Hachem, toutes les nations » pour les actes de puissance et les prodiges qu'Il a accomplis avec elles, sous leurs yeux ; à plus forte raison nous, sur qui « Sa bonté s'est renforcée » (Psaumes 117, 2).
וְעוֹד: עֲתִידָה מִצְרַיִם שֶׁתָּבִיא דּוֹרוֹן לַמָּשִׁיחַ. כְּסָבוּר, אֵינוֹ מְקַבֵּל מֵהֶם. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַמָּשִׁיחַ: קַבֵּל מֵהֶם! אַכְסַנְיָא עָשׂוּ לְבָנַיי בְּמִצְרַיִם. מִיָּד: ״יֶאֱתָיוּ חַשְׁמַנִּים מִנִּי מִצְרָיִם״.
Et encore : Rabbi Ichmaël transmit cet autre enseignement de son père : L'Égypte apportera à l'avenir un présent au Machia'h. Il pensera ne pas l'accepter d'eux, car les Égyptiens ont asservi Israël. Le Saint, béni soit-Il, dira au Machia'h : Accepte d'eux ! Ils ont offert l'hospitalité à Mes enfants en Égypte. Aussitôt : « Des dignitaires viendront d'Égypte » (Psaumes 68, 32).
נָשְׂאָה כּוּשׁ קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָהּ: וּמָה הַלָּלוּ שֶׁנִּשְׁתַּעְבְּדוּ בָּהֶן כָּךְ, אֲנִי שֶׁלֹּא נִשְׁתַּעְבַּדְתִּי בָּהֶן לֹא כׇּל שֶׁכֵּן. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: קַבֵּל מֵהֶם. מִיָּד ״כּוּשׁ תָּרִיץ יָדָיו לֵאלֹהִים״.
Kouch appliquera à elle-même un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si de ceux-là, qui les ont asservis ainsi, on a accepté le présent, moi qui ne les ai pas asservis, à plus forte raison. Le Saint, béni soit-Il, dira au Machia'h : Accepte d'eux. Aussitôt : « Kouch tendra en hâte ses mains vers D.ieu » (Psaumes 68, 32).
נָשְׂאָה מַלְכוּת (רוֹמִי) הָרְשָׁעָה קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָהּ: וּמָה הַלָּלוּ שֶׁאֵין אֲחֵיהֶן כָּךְ, אָנוּ שֶׁאָנוּ אֲחֵיהֶן — לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?! אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְגַבְרִיאֵל: ״גְּעַר חַיַּת קָנֶה״ — גְּעוֹר חַיָּה וּקְנֵה לְךָ עֵדָה.
Le royaume impie (de Rome) appliquera à lui-même un kal va'homer : si ceux-là, qui ne sont pas leurs frères, ont été ainsi accueillis, nous qui sommes leurs frères, descendants d'Édom, à plus forte raison ! Le Saint, béni soit-Il, dira à Gavriel : « Menace la bête du roseau (kané), l'assemblée (adat) » (Psaumes 68, 31), ce qui s'explique ainsi : Menace la bête et acquiers-toi (kené) l'assemblée d'Israël.
דָּבָר אַחֵר: ״גְּעוֹר חַיַּת קָנֶה״ שֶׁדָּרָה בֵּין הַקָּנִים, דִּכְתִיב: ״יְכַרְסְמֶנָּה חֲזִיר מִיָּעַר וְזִיז שָׂדַי יִרְעֶנָּה״.
Autre explication : « Menace la bête du roseau » : la bête qui habite parmi les roseaux, comme il est écrit : « Le porc de la forêt la ronge, et ce qui rampe dans les champs s'en repaît » (Psaumes 80, 14). Ce verset désigne Édom.
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גְּעוֹר בְּחַיָּה שֶׁכׇּל מַעֲשֶׂיהָ נִכְתָּבִין בְּקוּלְמוֹס אֶחָד. ״עֲדַת אַבִּירִים בְּעֶגְלֵי עַמִּים״ — שֶׁשָּׁחֲטוּ אַבִּירִים כַּעֲגָלִים שֶׁאֵין לָהֶם בְּעָלִים.
Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Menace la bête dont tous les actes sont écrits d'un seul calame : kané désigne aussi le roseau à écrire ; cette nation n'a qu'une seule manière de parler, pour le mal. « L'assemblée des puissants (abirim), avec les veaux des peuples » (Psaumes 68, 31) : il s'agit de Rome, qui a égorgé des puissants comme des veaux sans propriétaires.
״מִתְרַפֵּס בְּרַצֵּי כָסֶף״ — שֶׁפּוֹשְׁטִין יָד לְקַבֵּל מָמוֹן, וְאֵין עוֹשִׂין רְצוֹן בְּעָלִים. ״פִּיזַּר עַמִּים קְרָבוֹת יֶחְפָּצוּן״ — מִי גָּרַם לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל שֶׁיִּתְפַּזְּרוּ לְבֵין אוּמּוֹת הָעוֹלָם? קְרִיבוֹת שֶׁהָיוּ חֲפֵצִין בָּהֶן.
« S'abaissant pour des pièces d'argent » (Psaumes 68, 31) : ils tendent la main pour recevoir de l'argent, et ne font pas la volonté des propriétaires. « Il a dispersé les peuples ; ils désirent les combats (keravot) » (Psaumes 68, 31) : qui a causé aux Bnei Israël d'être dispersés parmi les nations du monde ? Les rapprochements (keribot) qu'ils désiraient avec elles.
וְעוֹד שָׁלַח לוֹ: שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה שְׁוָוקִים בִּכְרַךְ גָּדוֹל שֶׁל רוֹמִי, וְכׇל אֶחָד וְאֶחָד (הָיוּ) [יֵשׁ] בּוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה בִּירָנִיּוֹת, וְכׇל בִּירָנִית וּבִירָנִית (הָיוּ בּוֹ) [יֵשׁ בָּהּ] שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה מַעֲלוֹת, וְכׇל מַעֲלָה וּמַעֲלָה (הָיוּ בּוֹ) [יֵשׁ בָּהּ] כְּדֵי לָזוּן אֶת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ.
Et il lui envoya encore : Trois cent soixante-cinq marchés se trouvent dans la grande ville de Rome, et chacun d'eux compte trois cent soixante-cinq tours, et chaque tour compte trois cent soixante-cinq étages, et chaque étage contient de quoi nourrir le monde entier.
אָמַר רַבִּי (יִשְׁמָעֵאל) [שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי] לְרַבִּי, וְאָמְרִי לַהּ (לְ)רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בַּר יוֹסֵי [לְרַבִּי]: הָנֵי לְמַן? לָךְ וּלְחַבְרָךְ וּלְחַבְרוּתָךְ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״סַחְרָהּ וְאֶתְנַנָּהּ קוֹדֶשׁ לַה׳ לֹא יֵאָצֵר וְלֹא יֵחָסֵן כִּי לַיּוֹשְׁבִים לִפְנֵי ה׳ יִהְיֶה וְגוֹ׳״.
Rabbi Chimon, fils de Rabbi, dit à Rabbi, et certains disent que c'est Rabbi Ichmaël bar Yossé qui le dit à Rabbi : Tout cela, pour qui est-ce réservé ? Il lui répondit : Pour toi, pour ton compagnon et pour les compagnons de ton compagnon, c'est-à-dire pour Israël et ses Sages, comme il est dit : « Son commerce et son salaire seront consacrés à Hachem ; ils ne seront ni amassés ni mis en réserve, car c'est à ceux qui résident devant Hachem qu'ils seront, etc. » (Isaïe 23, 18).
מַאי ״לֹא יֵאָצֵר״? תָּנֵי רַב יוֹסֵף: ״לֹא יֵאָצֵר״ — זֶה בֵּית אוֹצָר, ״וְלֹא יֵחָסֵן״ — זֶה בֵּית גְּנִיזָה. מַאי ״כִּי לַיּוֹשְׁבִים לִפְנֵי ה׳״? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר:
Que signifie « ils ne seront pas amassés » ? Rav Yossef a enseigné : « Ils ne seront pas amassés » : c'est une maison de stockage ; « ni mis en réserve » : c'est une maison de trésor. Que signifie « à ceux qui résident devant Hachem » ? Rabbi Elazar a dit :

Pessa'him 119a →

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