1. זֶה הַמַּכִּיר מְקוֹם חֲבֵירוֹ בַּיְּשִׁיבָה. אִיכָּא דְאָמְרִי, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: זֶה הַמְקַבֵּל פְּנֵי חֲבֵירוֹ בַּיְּשִׁיבָה.

   C'est celui qui reconnaît la place de son compagnon à la yeshiva, car il y siège assez souvent pour savoir où chacun se trouve. Certains disent que Rabbi Elazar a dit : C'est celui qui accueille son compagnon à la yeshiva, car il s'y trouve toujours pour le recevoir.

   1Rachi 1Sources 3
2. מַאי ״לִמְכַסֶּה עָתִיק״ — זֶה הַמְכַסֶּה דְּבָרִים שֶׁכִּיסָּה עַתִּיק יוֹמִין, וּמַאי נִינְהוּ? סִתְרֵי תוֹרָה. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: זֶה הַמְגַלֶּה דְּבָרִים שֶׁכִּיסָּה עַתִּיק יוֹמִין, מַאי נִינְהוּ? טַעֲמֵי תוֹרָה.

   Que signifie « pour une couverture ancienne (limkhassé atik) » (Isaïe 23, 18) ? C'est celui qui couvre les choses qu'a couvertes l'Ancien des jours (Atik Yomin), c'est-à-dire D.ieu. Et quelles sont-elles ? Les secrets de la Torah. Et certains disent : C'est celui qui dévoile les choses qu'a couvertes l'Ancien des jours. Quelles sont-elles ? Les raisons de la Torah, c'est-à-dire les motifs des mitsvot (commandements).

   2Rachi 1Sources 3
3. אָמַר רַב כָּהֲנָא מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, מַאי דִּכְתִיב: ״לַמְנַצֵּחַ מִזְמוֹר לְדָוִד״ — זַמְּרוּ לְמִי שֶׁנּוֹצְחִין אוֹתוֹ וְשָׂמֵחַ.

   Rav Kahana a dit au nom de Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé : Que signifie ce qui est écrit : « Lamnatséa'h, psaume de David » (par exemple Psaumes 13, 1) ? Chantez à Celui qu'on vainc et qui s'en réjouit.

   3Rachi 1Sources 2
4. בֹּא וּרְאֵה שֶׁלֹּא כְּמִדַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִדַּת בָּשָׂר וָדָם. בָּשָׂר וָדָם — מְנַצְּחִין אוֹתוֹ וְעָצֵב, אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא — נוֹצְחִין אוֹתוֹ וְשָׂמֵחַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר לְהַשְׁמִידָם לוּלֵי מֹשֶׁה בְחִירוֹ עָמַד בַּפֶּרֶץ לְפָנָיו״.

   Viens et vois : le trait de caractère de la chair et du sang n'est pas comme celui du Saint, béni soit-Il. La chair et le sang : on le vainc et il est attristé ; mais le Saint, béni soit-Il : on Le vainc et Il s'en réjouit, comme il est dit : « Il avait décidé de les anéantir, si Moché, Son élu, ne s'était tenu sur la brèche devant Lui » (Psaumes 106, 23). Moché est appelé « Son élu » précisément alors qu'il L'a, pour ainsi dire, vaincu.

   4Rachi 1Sources 15
5. אָמַר רַב כָּהֲנָא מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה: מַאי דִּכְתִיב: ״וִידֵי אָדָם מִתַּחַת כַּנְפֵיהֶם״, ״יָדוֹ״ כְּתִיב — זֶה יָדוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁפְּרוּסָה תַּחַת כַּנְפֵי הַחַיּוֹת כְּדֵי לְקַבֵּל בַּעֲלֵי תְשׁוּבָה מִיַּד מִדַּת הַדִּין.

   Rav Kahana a dit au nom de Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé, qui a dit que Rabbi Chimon ben Lakich a dit au nom de Rabbi Yehouda Nessia : Que signifie ce qui est écrit : « Et des mains d'homme sous leurs ailes » (Ézéchiel 1, 8) ? On lit « mains », mais il est écrit « sa main » : c'est la main du Saint, béni soit-Il, qui est étendue sous les ailes des 'Hayot (les créatures célestes du char divin) pour accueillir ceux qui font techouva (repentir), en les soustrayant à la main de l'attribut de rigueur.

   5Rachi 1Sources 1
6. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל כֶּסֶף וְזָהָב שֶׁבָּעוֹלָם יוֹסֵף לִקְּטוֹ וֶהֱבִיאוֹ לְמִצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְלַקֵּט יוֹסֵף אֶת כׇּל הַכֶּסֶף הַנִּמְצָא״. אֵין לִי אֶלָּא שֶׁבְּאֶרֶץ מִצְרַיִם וְשֶׁבְּאֶרֶץ כְּנַעַן, בִּשְׁאָר אֲרָצוֹת מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְכׇל הָאָרֶץ בָּאוּ מִצְרַיְמָה״.

   Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : Tout l'argent et l'or du monde, Yossef les a recueillis et les a apportés en Égypte, comme il est dit : « Et Yossef recueillit tout l'argent qui se trouvait dans le pays d'Égypte et dans le pays de Canaan » (Genèse 47, 14). Je n'ai là que ce qui était dans le pays d'Égypte et dans le pays de Canaan ; pour les autres pays, d'où le savons-nous ? Le verset enseigne : « Et toute la terre vint en Égypte » (Genèse 41, 57).

   6Sources 2
7. וּכְשֶׁעָלוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם הֶעֱלוּהוּ עִמָּהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְנַצְּלוּ אֶת מִצְרָיִם״, רַב אַסִּי אָמַר: עֲשָׂאוּהָ כִּמְצוּדָה זוֹ שֶׁאֵין בָּהּ דָּגָן, רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר: כִּמְצוּלָה שֶׁאֵין בָּהּ דָּגִים.

   Et lorsque les Bnei Israël sortirent d'Égypte, ils l'emportèrent avec eux, comme il est dit : « Et ils dépouillèrent (vayenatsélou) l'Égypte » (Exode 12, 36). Rav Assi a dit : Ils l'ont rendue semblable à ce piège (metsouda) dans lequel il n'y a pas de grain. Rabbi Chimon a dit : Semblable à l'abîme (metsoula) dans lequel il n'y a pas de poissons.

   7Rachi 1Tossefot 1Sources 2
8. וְהָיָה מוּנָּח עַד רְחַבְעָם. בָּא שִׁישַׁק מֶלֶךְ מִצְרַיִם וּנְטָלוֹ מֵרְחַבְעָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַחֲמִישִׁית לַמֶּלֶךְ רְחַבְעָם עָלָה שִׁישַׁק מֶלֶךְ מִצְרַיִם [עַל יְרוּשָׁלִַים] וַיִּקַּח אֶת אוֹצְרוֹת בֵּית ה׳ וְאֶת אוֹצְרוֹת בֵּית הַמֶּלֶךְ״. בָּא זֶרַח מֶלֶךְ כּוּשׁ וּנְטָלוֹ מִשִּׁישַׁק.

   Et ce trésor resta déposé en Israël jusqu'à Re'hav'am. Chichak, roi d'Égypte, vint et le prit à Re'hav'am, comme il est dit : « Et ce fut, la cinquième année du roi Re'hav'am, Chichak, roi d'Égypte, monta contre Jérusalem, et il prit les trésors de la maison d'Hachem et les trésors de la maison du roi » (I Rois 14, 25-26). Zéra'h, roi de Kouch, vint et le prit à Chichak.

   8Rachi 1Sources 4
9. בָּא אָסָא וּנְטָלוֹ מִזֶּרַח מֶלֶךְ כּוּשׁ וְשִׁיגְּרוֹ לְהַדְרִימּוֹן בֶּן טַבְרִימּוֹן. בָּאוּ בְּנֵי עַמּוֹן וּנְטָלוּם מֵהַדְרִימּוֹן בֶּן טַבְרִימּוֹן. בָּא יְהוֹשָׁפָט וּנְטָלוֹ מִבְּנֵי עַמּוֹן וְהָיָה מוּנָּח עַד אָחָז.

   Assa vint, le prit à Zéra'h, roi de Kouch, et l'envoya à Hadrimon ben Tavrimon. Les Bnei Ammon vinrent et le prirent à Hadrimon ben Tavrimon. Yehochafat vint, le prit aux Bnei Ammon, et il resta déposé jusqu'à A'haz.

   9Rachi 1Sources 3
10. בָּא סַנְחֵרִיב וּנְטָלוֹ מֵאָחָז. בָּא חִזְקִיָּה וּנְטָלוֹ מִסַּנְחֵרִיב וְהָיָה מוּנָּח עַד צִדְקִיָּה. בָּאוּ כַּשְׂדִּיִּים וּנְטָלוּהוּ מִצִּדְקִיָּה. בָּאוּ פָּרְסִיִּים וּנְטָלוּהוּ מִכַּשְׂדִּיִּים. בָּאוּ יְוָונִים וּנְטָלוּהוּ מִפָּרְסִיִּים. בָּאוּ רוֹמִיִּים וּנְטָלוּהוּ מִיַּד יְוָונִים, וַעֲדַיִין מוּנָּח בְּרוֹמִי.

    San'hériv vint et le prit à A'haz. 'Hizkiyahou vint, le prit à San'hériv, et il resta déposé jusqu'à Tsidkiyahou. Les Chaldéens vinrent et le prirent à Tsidkiyahou. Les Perses vinrent et le prirent aux Chaldéens. Les Grecs vinrent et le prirent aux Perses. Les Romains vinrent et le prirent de la main des Grecs, et il est encore déposé à Rome.

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11. אָמַר רַבִּי חָמָא (בַּר) חֲנִינָא: שָׁלֹשׁ מַטְמוֹנִיּוֹת הִטְמִין יוֹסֵף בְּמִצְרַיִם, אַחַת נִתְגַּלָּה לְקֹרַח, וְאַחַת נִתְגַּלָּה לְאַנְטוֹנִינוּס בֶּן אַסְוִירוּס, וְאַחַת גְּנוּזָה לְצַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא.

    Rabbi 'Hama bar 'Hanina a dit : Yossef a caché trois trésors en Égypte. L'un a été révélé à Kora'h, un autre a été révélé à Antoninus, fils d'Asvérus, et le dernier est mis en réserve pour les justes dans le temps à venir.

    11Sources 2
12. ״עוֹשֶׁר שָׁמוּר לִבְעָלָיו לְרָעָתוֹ״, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: זוֹ עׇשְׁרוֹ שֶׁל קֹרַח. (שֶׁנֶּאֱמַר:) ״וְאֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר בְּרַגְלֵיהֶם״, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: זֶה מָמוֹנוֹ שֶׁל אָדָם שֶׁמַּעֲמִידוֹ עַל רַגְלָיו. אָמַר רַבִּי לֵוִי: מַשּׂאוֹי שְׁלֹשׁ מֵאוֹת פְּרָדוֹת לְבָנוֹת הָיוּ מַפְתְּחוֹת בֵּית גְּנָזָיו שֶׁל קֹרַח, וְכוּלְּהוּ אַקְלִידֵי וּקְלִיפֵּי דְגִלְדָּא.

    « Une richesse gardée par son propriétaire pour son malheur » (Ecclésiaste 5, 12) : Rabbi Chimon ben Lakich a dit : C'est la richesse de Kora'h. (Comme il est dit :) « Et tout ce qui subsistait à leurs pieds » (Deutéronome 11, 6) : Rabbi Elazar a dit : C'est l'argent de l'homme, qui le fait tenir sur ses pieds. Rabbi Lévi a dit : La charge de trois cents mules blanches, tel était le poids des clés des salles de trésor de Kora'h, et toutes ces clés et serrures étaient de cuir.

    12Rachi 4Sources 4
13. (דיא״ש אדי״ש כשד״ך מאוד״ך סִימָן). אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: ״אוֹדְךָ כִּי עֲנִיתָנִי״ — אָמַר דָּוִד. ״אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה״ — אָמַר יִשַׁי. ״מֵאֵת ה׳ הָיְתָה זֹּאת״ — אָמְרוּ אֶחָיו. ״זֶה הַיּוֹם עָשָׂה ה׳״ — אָמַר שְׁמוּאֵל.

    (Dia"ch, Adi"ch, Kachda"kh, Maoda"kh : moyen mnémotechnique pour le passage qui suit : les auteurs des versets du Hallel.) Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit que Rabbi Yonatan a dit : « Je Te rends grâce, car Tu m'as répondu » (Psaumes 118, 21), David l'a dit. « La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre angulaire » (Psaumes 118, 22), Yichaï l'a dit. « C'est d'Hachem que cela vient » (Psaumes 118, 23), ses frères l'ont dit. « Ce jour, Hachem l'a fait » (Psaumes 118, 24), Chmouel l'a dit.

    13Rachi 2Sources 4
14. ״אָנָּא ה׳ הוֹשִׁיעָה נָּא״ — אָמְרוּ אֶחָיו. ״אָנָּא ה׳ הַצְלִיחָה נָּא״ — אָמַר דָּוִד. ״בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם ה׳״ — אָמַר יִשַׁי. ״בֵּרַכְנוּכֶם מִבֵּית ה׳״ — אָמַר שְׁמוּאֵל. ״אֵל ה׳ וַיָּאֶר לָנוּ״ — אָמְרוּ כּוּלָּן. ״אִסְרוּ חַג בַּעֲבוֹתִים״ — אָמַר שְׁמוּאֵל. ״אֵלִי אַתָּה וְאוֹדֶךָּ״ — אָמַר דָּוִד. ״אֱלֹהַי אֲרוֹמְמֶךָּ״ — אָמְרוּ כּוּלָּן.

    « De grâce, Hachem, sauve donc ! » (Psaumes 118, 25), ses frères l'ont dit. « De grâce, Hachem, fais donc réussir ! » (Psaumes 118, 25), David l'a dit. « Béni soit celui qui vient au nom d'Hachem » (Psaumes 118, 26), Yichaï l'a dit. « Nous vous bénissons depuis la maison d'Hachem » (Psaumes 118, 26), Chmouel l'a dit. « Hachem est D.ieu, et Il nous a éclairés » (Psaumes 118, 27), tous l'ont dit. « Liez la victime de fête avec des cordes » (Psaumes 118, 27), Chmouel l'a dit. « Tu es mon D.ieu et je Te rends grâce » (Psaumes 118, 28), David l'a dit. « Mon D.ieu, je T'exalterai » (Psaumes 118, 28), tous l'ont dit.

    14Rachi 5Sources 4
15. תְּנַן הָתָם: מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ

    Nous avons appris là-bas (dans la Michna du traité Souka) : Là où l'on a coutume

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