1. תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרָבָא וְרַב סָפְרָא, צָהֲבוּ פָּנָיו דְּרַב סָפְרָא. אָמַר לוֹ רָבָא: לָאו כְּגוֹן מָר, אֶלָּא כְּגוֹן רַב חֲנִינָא וְרַב אוֹשַׁעְיָא דַּהֲווֹ אוּשְׁכָּפֵי בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל, וַהֲווֹ יָתְבִי בְּשׁוּקָא דְזוֹנוֹת, וְעָבְדִי לְהוּ מְסָאנֵי לְזוֹנוֹת, וְעָיְילִי לְהוּ. אִינְהוּ מִסְתַּכְּלִי בְּהוּ, וְאִינְהוּ לָא מַדְלָן עֵינַיְיהוּ לְאִיסְתַּכּוֹלֵי בְּהוּ. וּמוֹמָתַיְיהוּ הָכִי: בְּחַיֵּיהֶן רַבָּנַן קַדִּישֵׁי דִּבְאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל.

   Le Tanna (récitant de baraïtot) a enseigné cet enseignement devant Rava et Rav Safra ; le visage de Rav Safra s'illumina. Rava lui dit : Pas quelqu'un comme le Maître, mais comme Rav 'Hanina et Rav Ochaya, qui étaient cordonniers en terre d'Israël. Ils s'asseyaient dans le marché des prostituées, fabriquaient des chaussures pour les prostituées et les leur apportaient. Elles les regardaient, mais eux ne levaient pas les yeux pour les regarder. Et leur serment était ainsi : Par la vie des saints Sages de la terre d'Israël !

   1Rachi 1
2. שְׁלֹשָׁה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אוֹהֲבָן: מִי שֶׁאֵינוֹ כּוֹעֵס, וּמִי שֶׁאֵינוֹ מִשְׁתַּכֵּר, וּמִי שֶׁאֵינוֹ מַעֲמִיד עַל מִדּוֹתָיו. שְׁלֹשָׁה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׂוֹנְאָן: הַמְדַבֵּר אֶחָד בַּפֶּה וְאֶחָד בַּלֵּב, וְהַיּוֹדֵעַ עֵדוּת בַּחֲבֵירוֹ וְאֵינוֹ מֵעִיד לוֹ, וְהָרוֹאֶה דְּבַר עֶרְוָה בַּחֲבֵירוֹ וּמֵעִיד בּוֹ יְחִידִי.

   Trois, le Saint, béni soit-Il, les aime : celui qui ne se met pas en colère, celui qui ne s'enivre pas et celui qui ne s'obstine pas dans ses droits. Trois, le Saint, béni soit-Il, les hait : celui qui dit une chose de la bouche et une autre dans le cœur, celui qui connaît un témoignage en faveur de son prochain et ne témoigne pas pour lui, et celui qui voit une chose de débauche chez son prochain et témoigne contre lui seul.

   2Tossefot 1Sources 4
3. כִּי הָא דְּטוֹבִיָּה חָטָא, וַאֲתָא זִיגּוּד לְחוּדֵיהּ וְאַסְהֵיד בֵּיהּ קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא. נַגְּדֵיהּ לְזִיגּוּד. אֲמַר לֵיהּ: טוֹבִיָּה חֲטָא וְזִיגּוּד מִינַּגַּד?! אֲמַר לֵיהּ: אִין, דִּכְתִיב: ״לֹא יָקוּם עֵד אֶחָד בְּאִישׁ״, וְאַתְּ לְחוֹדָךְ אַסְהֵדְתְּ בֵּיהּ, שֵׁם רַע בְּעָלְמָא קָא מַפְּקַתְּ בֵּיהּ.

   Comme cet incident : Toviya pécha, et Ziggoud vint seul témoigner contre lui devant Rav Pappa. Il fit flageller Ziggoud. Celui-ci lui dit : Toviya a péché et Ziggoud est flagellé ?! Il lui dit : Oui, comme il est écrit : « Un seul témoin ne se lèvera pas contre un homme » (Deutéronome 19, 15), et toi, tu as témoigné seul contre lui : tu lui donnes simplement une mauvaise réputation.

   3Sources 2
4. אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק אָמַר רַב: מוּתָּר לִשְׂנֹאתוֹ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי תִרְאֶה חֲמוֹר שֹׂנַאֲךָ רוֹבֵץ תַּחַת מַשָּׂאוֹ״. מַאי ״שׂוֹנֵא״? אִילֵּימָא שׂוֹנֵא גּוֹי, וְהָא תַּנְיָא: שׂוֹנֵא שֶׁאָמְרוּ — שׂוֹנֵא יִשְׂרָאֵל וְלֹא שׂוֹנֵא גּוֹי.

   Rabbi Chmouel bar Rav Its'hak a dit au nom de Rav : celui qui a vu seul son prochain pécher, bien qu'il ne puisse témoigner, a le droit de le haïr, comme il est dit : « Si tu vois l'âne de ton ennemi couché sous son fardeau » (Exode 23, 5). De quel ennemi s'agit-il ? Si l'on dit un ennemi non juif, voici qu'il a été enseigné dans une baraïta : l'ennemi dont ils ont parlé est un ennemi juif, et non un ennemi non juif.

   4Rachi 1Sources 3
5. אֶלָּא פְּשִׁיטָא, שׂוֹנֵא יִשְׂרָאֵל. וּמִי שְׁרֵיא לְמִסְנְיֵהּ? וְהָכְתִיב: ״לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ״. אֶלָּא דְּאִיכָּא סָהֲדִי דְּעָבֵיד אִיסּוּרָא — כּוּלֵּי עָלְמָא נָמֵי מִיסְנֵי סָנֵי לֵיהּ, מַאי שְׁנָא הַאי? אֶלָּא לָאו כִּי הַאי גַוְונָא, דַּחֲזָיא בֵּיהּ אִיהוּ דְּבַר עֶרְוָה.

   Il est donc évident qu'il s'agit d'un ennemi juif. Mais est-il permis de le haïr ? Il est pourtant écrit : « Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur » (Lévitique 19, 17). Mais alors, s'il y a des témoins qu'il a commis un interdit, tout le monde aussi le hait : en quoi celui-ci est-il différent ? N'est-ce donc pas dans un cas comme celui-ci, où lui-même a vu chez lui une chose de débauche ?

   5Sources 9
6. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: מִצְוָה לִשְׂנֹאתוֹ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִרְאַת ה׳ (שׂוֹנְאֵי) רָע״. אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: מַהוּ לְמֵימְרָא לֵיהּ לְרַבֵּיהּ לְמִשְׂנְיֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: אִי יָדַע דִּמְהֵימַן לְרַבֵּיהּ כְּבֵי תְרֵי — לֵימָא לֵיהּ, וְאִי לָא — לָא לֵימָא לֵיהּ.

   Rav Na'hman bar Its'hak a dit : c'est une mitsva (commandement) de le haïr, comme il est dit : « La crainte de Hachem, c'est (haïr) le mal » (Proverbes 8, 13). Rav A'ha, fils de Rava, a dit à Rav Achi : Qu'en est-il de le dire à son maître pour qu'il le haïsse ? Il lui dit : S'il sait qu'il est cru par son maître comme deux témoins, qu'il le lui dise ; et sinon, qu'il ne le lui dise pas.

   6Sources 6
7. תָּנוּ רַבָּנַן, שְׁלֹשָׁה חַיֵּיהֶן אֵינָם חַיִּים: הָרַחְמָנִין, וְהָרַתְחָנִין, וַאֲנִינֵי הַדַּעַת. וְאָמַר רַב יוֹסֵף: כּוּלְּהוּ אִיתַנְהוּ בִּי.

   Nos Maîtres ont enseigné : trois, leur vie n'est pas une vie : les compatissants, les coléreux et les délicats. Et Rav Yossef a dit : tous ces traits se trouvent en moi.

   7Tossefot 1
8. תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה שׂוֹנְאִין זֶה אֶת זֶה, אֵלּוּ הֵן: הַכְּלָבִים, וְהַתַּרְנְגוֹלִין, וְהַחַבָּרִין. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף הַזּוֹנוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁבְּבָבֶל.

   Nos Maîtres ont enseigné : trois se haïssent les uns les autres, les voici : les chiens, les coqs et les 'habarim (prêtres perses). Et certains disent : également les prostituées. Et certains disent : également les érudits de Babylonie.

   8Ajouter une note
9. תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה אוֹהֲבִין זֶה אֶת זֶה, אֵלּוּ הֵן: הַגֵּרִים, וַעֲבָדִים, וְעוֹרְבִין.

   Nos Maîtres ont enseigné : trois s'aiment les uns les autres, les voici : les convertis, les esclaves et les corbeaux.

   9Ajouter une note
10. אַרְבָּעָה אֵין הַדַּעַת סוֹבַלְתָּן, אֵלּוּ הֵן: דַּל גֵּאֶה, וְעָשִׁיר מְכַחֵשׁ, וְזָקֵן מְנָאֵף, וּפַרְנָס מִתְגָּאֶה עַל הַצִּיבּוּר בְּחִנָּם. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף הַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ פַּעַם רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה וּמַחְזִירָהּ.

    Quatre, l'esprit ne les supporte pas, les voici : le pauvre orgueilleux, le riche qui nie ses dettes, le vieillard débauché, et le dirigeant qui se montre hautain envers la communauté sans raison. Et certains disent : également celui qui répudie sa femme une première et une deuxième fois et la reprend.

    10Rachi 1
11. וְתַנָּא קַמָּא? זִימְנָא דִּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. אִי נָמֵי: יֵשׁ לוֹ בָּנִים הֵימֶנָּה וְלָא מָצֵי מְגָרֵשׁ לַהּ.

    Et le premier Tanna, pourquoi ne le mentionne-t-il pas ? Parfois, sa ketouba (contrat de mariage) est élevée et il ne peut la payer. Ou encore : il a des enfants d'elle et il ne peut pas la répudier.

    11Sources 1
12. חֲמִשָּׁה דְּבָרִים צִוָּה כְּנַעַן אֶת בָּנָיו: אֶהֱבוּ זֶה אֶת זֶה, וְאֶהֱבוּ אֶת הַגָּזֵל, וְאֶהֱבוּ אֶת הַזִּמָּה, וְשִׂנְאוּ אֶת אֲדוֹנֵיכֶם, וְאַל תְּדַבְּרוּ אֱמֶת.

    Cinq choses, Canaan les a ordonnées à ses fils : Aimez-vous les uns les autres, aimez le vol, aimez la débauche, haïssez vos maîtres et ne dites pas la vérité.

    12Ajouter une note
13. שִׁשָּׁה דְּבָרִים נֶאֱמָרִים בַּסּוּס: אוֹהֵב אֶת הַזְּנוּת, וְאוֹהֵב אֶת הַמִּלְחָמָה, וְרוּחוֹ גַּסָּה, וּמוֹאֵס אֶת הַשֵּׁינָה, וְאוֹכֵל הַרְבֵּה וּמוֹצִיא קִמְעָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף מְבַקֵּשׁ לַהֲרוֹג בְּעָלָיו בַּמִּלְחָמָה.

    Six choses sont dites du cheval : il aime la débauche, il aime la guerre, son esprit est arrogant, il méprise le sommeil, il mange beaucoup et il rejette peu. Et certains disent : il cherche aussi à tuer son maître à la guerre.

    13Ajouter une note
14. שִׁבְעָה מְנוּדִּין לַשָּׁמַיִם, אֵלּוּ הֵן: (יְהוּדִי) [מִי] שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה, וְשֶׁיֵּשׁ לוֹ אִשָּׁה וְאֵין לוֹ בָּנִים, וּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בָּנִים וְאֵין מְגַדְּלָן לְתַלְמוּד תּוֹרָה, וּמִי שֶׁאֵין לוֹ תְּפִילִּין בְּרֹאשׁוֹ וּתְפִילִּין בִּזְרוֹעוֹ וְצִיצִית בְּבִגְדוֹ וּמְזוּזָה בְּפִתְחוֹ, וְהַמּוֹנֵעַ מִנְעָלִים מֵרַגְלָיו. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף מִי שֶׁאֵין מֵיסֵב בַּחֲבוּרָה שֶׁל מִצְוָה.

    Sept sont mis au ban par le Ciel, les voici : (un Juif) [celui] qui n'a pas de femme, celui qui a une femme et n'a pas d'enfants, celui qui a des enfants et ne les élève pas dans l'étude de la Torah, celui qui n'a pas de tefilin (phylactères) sur la tête, de tefilin au bras, de tsitsit (franges rituelles) à son vêtement et de mezouza (parchemin fixé au montant de la porte) à sa porte, et celui qui prive ses pieds de chaussures. Et certains disent : également celui qui ne s'attable pas dans un groupe de mitsva.

    14Tossefot 2Sources 5
15. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא אָמַר רַב מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי אִישׁ הוּצָל: מִנַּיִין שֶׁאֵין שׁוֹאֲלִין בַּכַּלְדִּיִּים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה׳ אֱלֹהֶיךָ״.

    Rabba bar bar 'Hana a dit, au nom de Rabbi Chmouel bar Marta, au nom de Rav, au nom de Rabbi Yossé de Houtsal : D'où sait-on que l'on ne consulte pas les Chaldéens (les astrologues) ? Comme il est dit : « Tu seras intègre avec Hachem ton D.ieu » (Deutéronome 18, 13).

    15Rachi 1Sources 5
16. וּמִנַּיִין הַיּוֹדֵעַ בַּחֲבֵירוֹ שֶׁהוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ אֲפִילּוּ בְּדָבָר אֶחָד, שֶׁחַיָּיב לִנְהוֹג בּוֹ כָּבוֹד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל קֳבֵל דִּי רוּחַ יַתִּירָא בֵּיהּ [וּמַלְכָּא עֲשִׁית לַהֲקָמוּתֵיהּ עַל כׇּל מַלְכוּתָא]״.

    Et d'où sait-on que celui qui sait de son prochain qu'il lui est supérieur, même en une seule chose, est tenu de lui témoigner de l'honneur ? Comme il est dit : « Dans la mesure où un esprit supérieur était en lui, [et le roi pensait l'établir sur tout le royaume] » (Daniel 6, 4).

    16Tossefot 1Sources 1
17. וְהַיּוֹשֶׁבֶת עַל דָּם טָהוֹר — אֲסוּרָה לְשַׁמֵּשׁ. עַד כַּמָּה? אָמַר רַב: עוֹנָה.

    Et celle qui observe les jours de sang pur après un accouchement a l'interdiction d'avoir des relations dès qu'ils s'achèvent, de peur de voir un sang impur. Jusqu'à quand ? Rav a dit : une ona (période d'un jour et d'une nuit, selon Rachi).

    17Rachi 2Sources 2
18. תַּנָּא, הוּא יוֹסֵף אִישׁ הוּצָל, הוּא יוֹסֵף הַבַּבְלִי, הוּא אִיסִי בֶּן גּוּר אַרְיֵה, הוּא אִיסִי בֶּן יְהוּדָה, הוּא אִיסִי בֶּן גַּמְלִיאֵל, הוּא אִיסִי בֶּן מַהֲלַלְאֵל. וּמָה שְׁמוֹ? — אִיסִי בֶּן עֲקַבְיָה שְׁמוֹ. הוּא רַבִּי יִצְחָק בֶּן טַבְלָא, הוּא רַבִּי יִצְחָק בֶּן חַקְלָא, הוּא רַבִּי יִצְחָק בֶּן אִלְעָא, הוּא

    Il a été enseigné : Yossef de Houtsal, c'est Yossef le Babylonien, c'est Issi ben Gour Aryé, c'est Issi ben Yehouda, c'est Issi ben Gamliel, c'est Issi ben Mahalalel. Et quel est son nom ? Son nom est Issi ben Akavia. Rabbi Its'hak ben Tavla, c'est Rabbi Its'hak ben 'Hakla, c'est Rabbi Its'hak ben Ilea, c'est

    18Sources 8

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante