1. רַבִּי יִצְחָק בֶּן אַחָא דִּשְׁמַעְתָּא, הוּא רַבִּי יִצְחָק בֶּן פִּנְחָס דְּאַגָּדְתָּא. וְסִימָנָיךְ (שִׁמְעוּ נָא אַחַיי וְרֵעַיי).

   Rabbi Its'hak ben A'ha de la halakha (loi) est Rabbi Its'hak ben Pin'has de l'aggada (récits et enseignements non législatifs). Et ton moyen mnémotechnique : (« Écoutez donc, mes frères et mes amis ») : « écoutez » (chimou) rappelle la chemata, l'enseignement légal, et « mes frères » (a'haï) rappelle ben A'ha.

   1Rachi 2
2. אָמַר רָבָא בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי אִילְעַי: אֱכוֹל בָּצָל וְשֵׁב בַּצֵּל, וְלָא תֵּיכוּל אֲווֹזִין וְתַרְנְגוֹלִין וִיהֵא לִבְּךָ רוֹדֵף עָלֶיךָ. פְּחוֹת מִמֵּיכְלָךְ וּמִמִּשְׁתְּיָךְ, וְתוֹסֵיף עַל דֵּירְתָךְ.

   Rabba bar bar 'Hana a dit, au nom de Rabbi Yo'hanan, au nom de Rabbi Yehouda, fils de Rabbi Ilaï : Mange un oignon (batsal) et assieds-toi à l'ombre (batsèl), et ne mange pas d'oies et de poulets, sinon ton cœur te poursuivra : tu t'habitueras au luxe. Réduis ta nourriture et ta boisson, et ajoute à ta demeure.

   2Rachi 1
3. כִּי אֲתָא עוּלָּא, אָמַר: מַתְלָא מָתְלִין בְּמַעְרְבָא דְּאָכֵיל אַלְיְתָא — טָשֵׁי בְּעִלִּיתָא. דְּאָכֵיל קָקוּלִי — אַקִּיקְלֵי דְמָתָא שָׁכֵיב.

   Quand Oula est venu de terre d'Israël, il a dit : on dit ce proverbe en Occident, en terre d'Israël : celui qui mange de la queue grasse (alita) se cache au grenier (alita) par crainte de ses créanciers ; celui qui mange des légumes (kakoulé) se couche sur les tas d'ordures (kikle) de la ville, sans rien craindre.

   3Rachi 2
4. מַתְנִי׳ מָזְגוּ לוֹ כּוֹס רִאשׁוֹן. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם, וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן, וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם.

   MICHNA : On lui a versé la première coupe. Beit Chamaï disent : il bénit sur le jour, et ensuite il bénit sur le vin. Et Beit Hillel disent : il bénit sur le vin, et ensuite il bénit sur le jour.

   4Rachi 1Sources 12
5. גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: דְּבָרִים שֶׁבֵּין בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל בַּסְּעוּדָה. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם, וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן — מִפְּנֵי שֶׁהַיּוֹם גּוֹרֵם לַיַּיִן שֶׁיָּבֹא, וּכְבָר קִידֵּשׁ הַיּוֹם וַעֲדַיִין יַיִן לֹא בָּא.

   GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné : les choses de divergence entre Beit Chamaï et Beit Hillel concernant le repas. Beit Chamaï disent : il bénit sur le jour, et ensuite il bénit sur le vin, car le jour fait que le vin vienne, et le jour est déjà sanctifié alors que le vin n'est pas encore venu.

   5Sources 7
6. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן, וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם — מִפְּנֵי שֶׁהַיַּיִן גּוֹרֵם לְקִידּוּשׁ שֶׁתֵּאָמֵר. דָּבָר אַחֵר: בִּרְכַּת הַיַּיִן תְּדִירָה וּבִרְכַּת הַיּוֹם אֵינָהּ תְּדִירָה. תָּדִיר וְשֶׁאֵינוֹ תָּדִיר — תָּדִיר קוֹדֵם. וְהִילְכְתָא כְּדִבְרֵי בֵּית הִלֵּל.

   Et Beit Hillel disent : il bénit sur le vin, et ensuite il bénit sur le jour, car le vin fait que le kiddouch (sanctification du jour) soit récité. Autre explication : la bénédiction du vin est fréquente et la bénédiction du jour n'est pas fréquente. Entre ce qui est fréquent et ce qui ne l'est pas, ce qui est fréquent a la priorité. Et la halakha est conforme aux paroles de Beit Hillel.

   6Rachi 1Sources 6
7. מַאי דָּבָר אַחֵר? וְכִי תֵּימָא הָתָם תַּרְתֵּי וְהָכָא חֲדָא — הָכָא נָמֵי תַּרְתֵּי נִינְהוּ: תָּדִיר וְשֶׁאֵינוֹ תָּדִיר — תָּדִיר קוֹדֵם.

   Que vient faire « autre explication » ? Et si tu dis : là, Beit Chamaï donnent deux raisons, et ici Beit Hillel une seule : ici aussi, il y en a deux : entre ce qui est fréquent et ce qui ne l'est pas, ce qui est fréquent a la priorité.

   7Sources 1
8. וַהֲלָכָה כְּדִבְרֵי בֵּית הִלֵּל: פְּשִׁיטָא, דְּהָא נְפַיק בַּת קוֹל! אִיבָּעֵית אֵימָא: קוֹדֶם בַּת קוֹל,

   Et la halakha est conforme aux paroles de Beit Hillel : c'est évident, puisqu'une bat kol (voix céleste) est sortie pour le proclamer ! Si tu veux, dis : c'était avant la bat kol ;

   8Sources 3
9. וְאִי בָּעֵית אֵימָא: לְאַחַר בַּת קוֹל, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הִיא, דְּאָמַר: אֵין מַשְׁגִּיחִין בְּבַת קוֹל.

   et si tu veux, dis : après la bat kol, et cela suit Rabbi Yehochoua, qui a dit : on ne tient pas compte d'une bat kol.

   9Tossefot 1Sources 3
10. מַתְנִי׳ הֵבִיאוּ לְפָנָיו, מְטַבֵּל בַּחֲזֶרֶת עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְפַרְפֶּרֶת הַפַּת. הֵבִיאוּ לְפָנָיו מַצָּה וַחֲזֶרֶת וַחֲרוֹסֶת וּשְׁנֵי תַבְשִׁילִין, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין חֲרוֹסֶת מִצְוָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר (בֶּן) צָדוֹק אוֹמֵר: מִצְוָה. וּבְמִקְדָּשׁ הָיוּ מְבִיאִין לְפָנָיו גּוּפוֹ שֶׁל פֶּסַח.

    MICHNA : On a apporté devant lui des légumes ; il trempe la 'hazérèt (laitue) avant d'arriver au complément du pain, le maror (herbe amère) consommé après la matsa. On a apporté devant lui de la matsa, de la 'hazérèt, du 'harosset (mélange de fruits écrasés) et deux plats cuisinés, bien que le 'harosset ne soit pas une mitsva (commandement). Rabbi Éliézer (ben) Tsadok dit : c'est une mitsva. Et dans le Temple, on apportait devant lui le corps de l'agneau pascal.

    10Rachi 6Tossefot 5Sources 10

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