1. שֶׁאֵין כׇּל אֶצְבָּעוֹת שָׁווֹת.

   car tous les doigts ne sont pas égaux : les relations avec le second mari ne seront peut-être pas aussi agréables qu'avec le premier, et elle en viendra à le mépriser.

   1Rachi 1
2. מִצְוָה וְגוּף גָּדוֹל — אוֹכֵל פֵּירוֹת וְלֹא שָׂכָר. מִצְוָה וְגוּף טָהוֹר — נוֹשֵׂא אִשָּׁה וְלוֹ בָּנִים.

   Rabbi Akiva poursuit ses conseils : une mitsva (commandement) et un grand profit pour le corps, c'est celui qui mange les fruits d'une terre reçue en gage en déduisant peu de chose de la dette, et non en versant un salaire. Une mitsva et un corps pur, c'est celui qui épouse une femme et a des enfants : ses pensées restent pures.

   2Rachi 2
3. אַרְבָּעָה דְּבָרִים צִוָּה רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ אֶת בָּנָיו: אַל תָּדוּר בְּשַׁכְנְצִיב מִשּׁוּם דְּלֵיצָנֵי הָווּ, וּמָשְׁכוּ לָךְ בְּלֵיצָנוּתָא.

   Quatre choses, notre saint Maître, Rabbi Yehouda HaNassi, a ordonnées à ses fils : N'habite pas à Chekhantsiv, en Babylonie, car ses habitants sont des moqueurs, et ils t'entraîneront dans la moquerie, loin de l'étude de la Torah.

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4. וְאַל תֵּשֵׁב עַל מִטַּת אֲרַמִּית. אִיכָּא דְאָמְרִי: דְּלָא תִּיגְנֵי בְּלָא קְרִיַּת שְׁמַע. וְאִיכָּא דְאָמְרִי: דְּלָא תִּינְסַב גִּיּוֹרְתָּא.

   Deuxième recommandation : Et ne t'assieds pas sur le lit d'une Araméenne. Certains disent que cela signifie : ne te couche pas sans la lecture du Chema, car telle est la coutume des non-Juifs. Et certains disent : n'épouse pas une convertie, qui fut autrefois une Araméenne.

   4Rachi 1Sources 1
5. וְאִיכָּא דְאָמְרִי: אֲרַמָּאִית מַמָּשׁ, וּמִשּׁוּם מַעֲשֶׂה דְרַב פָּפָּא.

   Et certains disent : il s'agit d'une Araméenne réellement, et ce à cause de l'incident de Rav Pappa, accusé à tort d'avoir tué l'enfant d'une femme non juive sur le lit de laquelle il s'était assis.

   5Rachi 1Sources 1
6. וְאֶל תַּבְרִיחַ עַצְמְךָ מִן הַמֶּכֶס, דִּילְמָא מַשְׁכְּחוּ לָךְ וְשָׁקְלִי מִנָּךְ כׇּל דְּאִית לָךְ. וְאַל תַּעֲמוֹד בִּפְנֵי הַשּׁוֹר בְּשָׁעָה שֶׁעוֹלֶה מִן הָאֲגַם, מִפְּנֵי שֶׁהַשָּׂטָן מְרַקֵּד בֵּין קַרְנָיו. אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל: בְּשׁוֹר שָׁחוֹר, וּבְיוֹמֵי נִיסָן.

   Troisième recommandation : Et ne te soustrais pas à la taxe, de peur qu'ils ne te trouvent et ne te prennent tout ce que tu as. Quatrième recommandation : Et ne te tiens pas devant le bœuf au moment où il remonte du marais, car le Satan danse entre ses cornes, c'est-à-dire que le bœuf est alors particulièrement dangereux. Rabbi Chmouel a dit : il s'agit d'un bœuf noir, et aux jours de Nissan.

   6Rachi 1
7. תָּנֵי רַב אוֹשַׁעְיָא: מַרְחִיקִין מִשּׁוֹר תָּם — חֲמִשִּׁים אַמָּה, מִשּׁוֹר מוּעָד — כִּמְלֹא עֵינָיו.

   Rav Ochaya a enseigné à ce sujet : on s'éloigne d'un bœuf tam (qui n'a pas d'antécédent de dommages) de cinquante coudées ; d'un bœuf mouad (dont le propriétaire a été averti, car il a déjà encorné à plusieurs reprises), autant que porte la vue.

   7Sources 1
8. תָּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר: רֵישׁ תּוֹרָא בְּדִיקּוּלָא — סַק לְאִיגָּרָא וּשְׁדִי דַּרְגָּא מִתּוּתָךְ. אָמַר רַב: נִיזְהָא דְתוֹרָא — ״הֵן הֵן״. נִיזְהָא דְאַרְיָה — ״זֶה זֶה״. נִיזְהָא דְגַמְלָא — ״דָּא דָּא״. נִיזְהָא דְאַרְבָּא — ״הֵילֵנִי הַיָּיא הִילָא וְהִילּוּק הוּלְיָא״.

   Il a été enseigné au nom de Rabbi Méïr, de manière hyperbolique : même si la tête du bœuf est dans le panier où il mange, monte sur le toit et rejette l'échelle sous toi. Rav a dit : l'appel pour mener le bœuf est « hèn hèn » ; l'appel pour mener le lion est « zé zé » ; l'appel pour mener le chameau est « da da » ; l'appel des haleurs d'un bateau est « hélèni, hayya, hila, véhilouk, houlya ».

   8Rachi 2Sources 1
9. אָמַר אַבָּיֵי: עוֹר, דָּג, וְכוֹס, חַמִּין, וּבֵיצִים, וְכִנִּים לְבָנִים — כּוּלָּן קָשִׁין לְדָבָר אַחֵר. עוֹר — מַאן דְּגָנֵי אַמַּשְׁכָּא דְצַלָּא. דָּג — שִׁיבּוּטָא בְּיוֹמֵי נִיסָן. כּוֹס — שִׁיּוּרֵי כָּסָא דְהַרְסָנָא. חַמִּין — חַמִּימֵי דְחַמִּימֵי מְשַׁדְּרוּ עִילָּוֵיהּ. בֵּיצִים — מַאן דִּמְדָרֵךְ אַקְּלִיפִּים. כִּינִּים לְבָנִים — מַאן דִּמְחַוַּור לְבוּשֵׁיהּ וְלָא נָטֵיר לֵיהּ תְּמָנְיָא יוֹמֵי וַהֲדַר לָבֵישׁ לֵהּ — בָּרְיָין הָנָךְ כִּינִּים, וְקַשְׁיָן לְדָבָר אַחֵר.

   Abayé a dit : la peau, le poisson et la coupe, l'eau chaude, les œufs et les poux blancs : tous sont nocifs et provoquent l'« autre chose », c'est-à-dire la lèpre. La Guemara (discussion des Amoraïm) précise : la peau : celui qui dort sur la peau d'un tanneur, avant la fin du tannage. Le poisson : le chibouta (une espèce de poisson) aux jours de Nissan. La coupe : les restes d'une coupe de petits poissons frits. L'eau chaude : de l'eau très chaude que l'on verse sur soi. Les œufs : celui qui marche sur des coquilles. Les poux blancs : celui qui lave son vêtement, ne le garde pas huit jours et le porte de nouveau : ces poux se créent et ils provoquent l'« autre chose ».

   9Rachi 2
10. אָמַר רַב פָּפָּא: בֵּיתָא דְּאִית בֵּיהּ שׁוּנָּרָא לָא נֵיעוּל בַּהּ אִינִישׁ בְּלָא מְסָנֵי. מַאי טַעְמָא — מִשּׁוּם דְּשׁוּנָּרָא קָטֵיל לְחִיוְיָא וְאָכֵיל לֵיהּ, וְאִית בֵּיהּ בְּחִיוְיָא גַּרְמֵי קַטִּינֵי, וְאִי יָתֵיב לֵהּ גַּרְמָא דְחִיוְיָא אַכַּרְעֵיהּ — לָא נָפֵיק וְאִסְתַּכַּן לֵיהּ. אִיכָּא דְאָמְרִי: בֵּיתָא דְּלֵית בֵּיהּ שׁוּנָּרָא — לָא נֵיעוּל בֵּיהּ אִינִישׁ בְּהַכְרָא, מַאי טַעְמָא — דִילְמָא מִיכְּרִיךְ בֵּיהּ חִוְיָא וְלָא יָדַע וּמִסְתַּכַּן.

    Rav Pappa a dit : dans une maison où se trouve un chat, qu'on n'entre pas sans chaussures. Quelle en est la raison ? Parce que le chat tue le serpent et le mange, or le serpent a de petits os, et si un os du serpent se loge dans le pied, il n'en sort pas et l'on est en danger. Certains disent que Rav Pappa a dit au contraire : dans une maison où il n'y a pas de chat, qu'on n'entre pas dans l'obscurité. Quelle en est la raison ? Faute de chat pour les chasser, peut-être un serpent s'enroulera-t-il autour de lui sans qu'il le sache, et il sera en danger.

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11. שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים צִוָּה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אֶת רַבִּי: (מק״ש סִימָן) אַל תַּעַשׂ מוּם בְּעַצְמְךָ. מַאי הִיא? לָא תֶּיהְוֵי לָךְ דִּינָא בַּהֲדֵי תְּלָתָא, דְּחַד הָוֵי בַּעַל דִּינָךְ וּתְרֵי סָהֲדֵי. וְאַל תַּעֲמוֹד עַל הַמִּקָּח בְּשָׁעָה שֶׁאֵין לְךָ דָּמִים.

    Trois choses, Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé, a ordonnées à Rabbi Yehouda HaNassi (mnémonique : mem, kof, chin, pour moum, défaut, mikka'h, achat, et ichtekha, ta femme) : Ne t'inflige pas de défaut à toi-même. Qu'est-ce que cela veut dire ? N'aie pas de procès contre trois personnes, car l'un sera ton adversaire et les deux autres ses témoins. Et ne t'arrête pas sur une marchandise en feignant de l'acheter alors que tu n'as pas d'argent.

    11Rachi 1Sources 1
12. אִשְׁתְּךָ טָבְלָה — אַל תִּזָּקֵק לָהּ לַיְלָה הָרִאשׁוֹנָה. אָמַר רַב: וּבְנִדָּה דְאוֹרָיְיתָא, הוֹאִיל וְהוּחְזַק מַעְיָן פָּתוּחַ, דִּילְמָא מָשְׁכָה זִיבָה.

    Troisième recommandation : Lorsque ta femme s'est immergée, n'aie pas de relations avec elle la première nuit. Rav a dit : et il s'agit d'une nidda (femme en état d'impureté menstruelle) selon la loi de la Torah, qui s'immerge le soir même où ses saignements ont cessé : puisque la source a été présumée ouverte, peut-être son flux de ziva (écoulement impur) va-t-il se prolonger.

    12Rachi 1
13. שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים צִוָּה רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אֶת רַבִּי: אַל תֵּצֵא יְחִידִי בַּלַּיְלָה, וְאַל תַּעֲמוֹד בִּפְנֵי הַנֵּר עָרוֹם, וְאַל תִּכָּנֵס לְמֶרְחָץ חָדָשׁ, שֶׁמָּא תִּפָּחֵת. עַד כַּמָּה? אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: עַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. וְאַל תַּעֲמוֹד בִּפְנֵי הַנֵּר עָרוֹם, דְּתַנְיָא: הָעוֹמֵד בִּפְנֵי הַנֵּר עָרוֹם — הָוֵי נִכְפֶּה. וְהַמְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ לְאוֹר הַנֵּר — הָוַיִין לוֹ בָּנִים נִכְפִּין.

    Trois choses, Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, a ordonnées à Rabbi Yehouda HaNassi : Ne sors pas seul la nuit, ne te tiens pas nu devant la lampe, et n'entre pas dans un bain neuf, de peur qu'il ne s'effondre. Jusqu'à quand est-il considéré comme neuf ? Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : jusqu'à douze mois. Et ne te tiens pas nu devant la lampe, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : celui qui se tient nu devant la lampe devient épileptique ; et celui qui a des relations conjugales à la lumière de la lampe aura des enfants épileptiques.

    13Rachi 1Sources 8
14. תָּנוּ רַבָּנַן: הַמְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ עַל מִטָּה שֶׁתִּינוֹק יָשֵׁן עָלֶיהָ — אוֹתוֹ תִּינוֹק נִכְפֶּה. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא הָוֵי בַּר שַׁתָּא, אֲבָל הָוֵי בַּר שַׁתָּא — לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּגָנֵי לַהֲדֵי כַּרְעֵיהּ, אֲבָל גָּנֵי לַהֲדֵי רֵישֵׁיהּ — לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא מַנַּח יְדֵיהּ עִילָּוֵיהּ, אֲבָל מַנַּח יְדֵיהּ עִילָּוֵיהּ — לֵית לַן בַּהּ.

    Nos Maîtres ont enseigné : celui qui a des relations conjugales sur un lit où dort un petit enfant, cet enfant deviendra épileptique. Et nous ne l'avons dit que s'il n'a pas un an ; mais s'il a un an, cela ne nous pose pas de problème. Et nous ne l'avons dit que s'il dort du côté de ses pieds ; mais s'il dort du côté de sa tête, cela ne nous pose pas de problème. Et nous ne l'avons dit que s'il ne pose pas la main sur lui ; mais s'il pose la main sur lui, cela ne nous pose pas de problème.

    14Sources 6
15. אֵל תֵּצֵא יְחִידִי בַּלַּיְלָה, דְּתַנְיָא: לֹא יֵצֵא יְחִידִי בַּלַּיְלָה, לֹא בְּלֵילֵי רְבִיעִיּוֹת וְלֹא בְּלֵילֵי שַׁבָּתוֹת, מִפְּנֵי שֶׁאָגְרַת בַּת מָחֲלַת, הִיא וּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה רִבּוֹא שֶׁל מַלְאֲכֵי חַבָּלָה יוֹצְאִין, וְכׇל אֶחָד וְאֶחָד יֵשׁ לוֹ רְשׁוּת לְחַבֵּל בִּפְנֵי עַצְמוֹ.

    Ne sors pas seul la nuit, car il a été enseigné dans une baraïta : qu'on ne sorte pas seul la nuit, ni les nuits de mercredi, c'est-à-dire le mardi soir, ni les nuits de Chabbat, c'est-à-dire le vendredi soir, car Agrat bat Ma'halat, elle et cent quatre-vingt mille anges destructeurs sortent alors, et chacun d'eux a la permission de nuire de son propre chef.

    15Sources 1
16. מֵעִיקָּרָא הֲווֹ שְׁכִיחִי כּוּלֵּי יוֹמָא. זִמְנָא חֲדָא פְּגַעָה בְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא, אֲמַרָה לֵיהּ: אִי לָאו דְּמַכְרְזִן עֲלָךְ בְּרָקִיעַ: ״הִזָּהֲרוּ בַּחֲנִינָא וּבְתוֹרָתוֹ״ — סַכַּנְתָּיךְ. אֲמַר לַהּ: אִי חֲשִׁיבְנָא בְּרָקִיעַ, גּוֹזֵר אֲנִי עָלַיִךְ שֶׁלֹּא תַּעֲבוֹרִי בַּיִּישּׁוּב לְעוֹלָם. אֲמַרָה לֵיהּ: בְּמָטוּתָא מִינָּךְ, שְׁבֹק לִי רַוְוחָא פּוּרְתָּא. שְׁבַק לַהּ לֵילֵי שַׁבָּתוֹת וְלֵילֵי רְבִיעִיּוֹת.

    À l'origine, ils étaient présents toute la journée. Une fois, elle rencontra Rabbi 'Hanina ben Dossa et lui dit : Si l'on ne proclamait à ton sujet dans le ciel : « Prenez garde à 'Hanina et à sa Torah », je t'aurais mis en danger. Il lui dit : Si je suis important dans le ciel, je décrète sur toi que tu ne passes jamais dans un lieu habité. Elle lui dit : Je t'en prie, laisse-moi un peu d'espace. Il lui laissa les nuits de Chabbat et les nuits de mercredi.

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17. וְתוּ: חֲדָא זִמְנָא פְּגַעָה בֵּיהּ בְּאַבָּיֵי, אֲמַרָה לֵיהּ: אִי לָאו דְּמַכְרְזִי עֲלָךְ בְּרָקִיעַ: ״הִזָּהֲרוּ בְּנַחְמָנִי וּבְתוֹרָתוֹ״ — הֲוָה סַכַּנְתָּיךְ. אֲמַר לַהּ: אִי חֲשִׁיבְנָא בְּרָקִיעַ, גּוֹזְרַנִי עֲלַיְיכִי שֶׁלֹּא תַּעֲבוּרִי בַּיִּישּׁוּב לְעוֹלָם. הָא קָא חָזֵינַן דְּעָבְרָה?! אָמְרִי: הָנֵי

    Et encore : une fois, elle rencontra Abayé et lui dit : Si l'on ne proclamait à ton sujet dans le ciel : « Prenez garde à Na'hmani, c'est-à-dire Abayé, et à sa Torah », je t'aurais mis en danger. Il lui dit : Si je suis important dans le ciel, je décrète sur toi que tu ne passes jamais dans un lieu habité. La Guemara s'étonne : Or nous voyons qu'elle passe ! Ils ont répondu : ceux-là, les démons que l'on voit dans les lieux habités,

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