1. חוּץ מִן הַמַּיִם. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ מַיִם. אָמַר רַב פָּפָּא: לָא אֲמַרַן, אֶלָּא חַמִּימֵי לְגוֹ קָרִירֵי, וְקָרִירֵי לְגוֹ חַמִּימֵי. אֲבָל חַמִּימֵי לְגוֹ חַמִּימֵי, וְקָרִירֵי לְגוֹ קָרִירֵי — לָא.

   sauf l'eau, qui n'est pas considérée comme une boisson coupée. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Même l'eau se joint au compte. Rav Pappa a dit : Nous n'avons dit cela que pour de l'eau chaude dans de l'eau froide, et de l'eau froide dans de l'eau chaude. Mais de l'eau chaude dans de l'eau chaude, et de l'eau froide dans de l'eau froide : non.

   1Rachi 2
2. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אַרְבָּעָה דְּבָרִים הָעוֹשֶׂה אוֹתָן דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ וּמִתְחַיֵּיב בְּנַפְשׁוֹ. אֵלּוּ הֵן: הַנִּפְנֶה בֵּין דֶּקֶל לְכוֹתֶל, וְהָעוֹבֵר בֵּין שְׁנֵי דְקָלִים, וְהַשּׁוֹתֶה מַיִם שְׁאוּלִין, וְהָעוֹבֵר עַל מַיִם שְׁפוּכִין, וַאֲפִילּוּ שְׁפָכַתּוּ אִשְׁתּוֹ בְּפָנָיו.

   Rech Lakich a dit : Quatre choses : celui qui les fait, son sang est sur sa tête et il se rend coupable envers sa propre vie. À cause de l'esprit mauvais. Les voici : celui qui se soulage entre un palmier et un mur ; celui qui passe entre deux palmiers ; celui qui boit de l'eau empruntée ; et celui qui passe sur de l'eau répandue, même si c'est sa femme qui l'a répandue devant lui.

   2Rachi 1Sources 1
3. הַנִּפְנֶה בֵּין דֶּקֶל לְכוֹתֶל — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵית לֵיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת, אֲבָל אִית לֵיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת — לֵית לַן בַּהּ. וְכִי לֵית לֵיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת, לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא, אֲבָל אִיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא — לֵית לַן בַּהּ.

   Celui qui se soulage entre un palmier et un mur : nous ne l'avons dit que lorsqu'il n'y a pas quatre coudées entre eux. Mais s'il y a quatre coudées, nous n'y voyons pas de problème, car les démons ont la place de passer. Et lorsqu'il n'y a pas quatre coudées, nous ne l'avons dit que s'il n'y a pas d'autre chemin pour les démons ; mais s'il y a un autre chemin, nous n'y voyons pas de problème.

   3Rachi 2Sources 4
4. וְהָעוֹבֵר בֵּין שְׁנֵי דְקָלִים — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא פַּסְקִינְהוּ רְשׁוּת הָרַבִּים, אֲבָל פַּסְקִינְהוּ רְשׁוּת הָרַבִּים — לֵית לַן בַּהּ. הַשּׁוֹתֶה מַיִם שְׁאוּלִין — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּשַׁיְילִינְהוּ קָטָן, אֲבָל גָּדוֹל — לֵית לַן בַּהּ.

   Et celui qui passe entre deux palmiers : nous ne l'avons dit que si le domaine public ne les sépare pas. Mais si le domaine public les sépare, nous n'y voyons pas de problème. Celui qui boit de l'eau empruntée : nous ne l'avons dit que si c'est un mineur qui l'a empruntée ; mais si c'est un adulte, nous n'y voyons pas de problème.

   4Sources 5
5. וַאֲפִילּוּ שַׁיְילִינְהוּ קָטָן נָמֵי — לָא אֲמַרַן אֶלָּא בַּשָּׂדֶה, דְּלָא שְׁכִיחִי, אֲבָל בָּעִיר, דִּשְׁכִיחִי — לֵית לַן בָּהּ. וַאֲפִילּוּ בַּשָּׂדֶה נָמֵי — לָא אֲמַרַן אֶלָּא מַיָּא, אֲבָל חַמְרָא וְשִׁיכְרָא — לֵית לַן בַּהּ.

   Et même si c'est un mineur qui l'a empruntée, nous ne l'avons dit que dans un champ, où l'eau ne se trouve pas facilement ; mais en ville, où elle se trouve facilement, nous n'y voyons pas de problème. Et même dans un champ, nous ne l'avons dit que pour l'eau ; mais pour le vin et la bière, nous n'y voyons pas de problème.

   5Sources 1
6. וְהָעוֹבֵר עַל מַיִם שְׁפוּכִין — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא אַפְסְקִינְהוּ בְּעַפְרָא וְלָא תַּף בְּהוּ רוּקָּא, אֲבָל אַפְסְקִינְהוּ אוֹ תַּף בְּהוּ רוּקָּא — לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא עֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁימְשָׁא וְלָא עֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁיתִּין נִיגְרֵי, אֲבָל עֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁימְשָׁא וַעֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁיתִּין נִיגְרֵי — לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא רְכִיב חֲמָרָא וְלָא סָיֵים מְסָנֵי, אֲבָל רְכִיב חֲמָרָא וְסָיֵים מְסָנֵי — לֵית לַן בַּהּ.

   Et celui qui passe sur de l'eau répandue : nous ne l'avons dit que si on ne l'a pas interrompue avec de la terre et qu'on n'y a pas craché ; mais si on l'a interrompue ou qu'on y a craché, nous n'y voyons pas de problème. Et nous ne l'avons dit que si le soleil n'est pas passé dessus et que soixante pas ne sont pas passés dessus ; mais si le soleil est passé dessus et que soixante pas sont passés dessus, nous n'y voyons pas de problème. Et nous ne l'avons dit que s'il ne monte pas un âne et ne porte pas de chaussures ; mais s'il monte un âne et porte des chaussures, nous n'y voyons pas de problème.

   6Rachi 1Sources 1
7. וְהָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלֵיכָּא לְמֵיחַשׁ לִכְשָׁפִים, אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא לְמֵיחַשׁ לִכְשָׁפִים, אַף עַל גַּב דְּאִיכָּא כׇּל הָנֵי — חָיְישִׁינַן. (וְהָהוּא) גַּבְרָא דִּרְכִיב חֲמָרָא וְסָיֵים מְסָנֵי, וּגְמוּד מְסָאנֵיהּ וּצְווֹ כַּרְעֵיהּ.

   Et cela ne s'applique que là où il n'y a pas à craindre la sorcellerie ; mais là où il y a à craindre la sorcellerie, même si toutes ces conditions sont réunies, nous nous en préoccupons. Ainsi (cet) homme qui montait un âne et portait des chaussures passa sur de l'eau : ses chaussures rétrécirent et ses jambes se desséchèrent.

   7Rachi 2
8. תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה אֵין מְמַצְּעִין וְלֹא מִתְמַצְּעִין. וְאֵלּוּ הֵן: הַכֶּלֶב וְהַדֶּקֶל וְהָאִשָּׁה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף הַחֲזִיר, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף הַנָּחָשׁ.

   Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Trois choses ne passent pas au milieu de deux personnes, et l'on ne passe pas au milieu de deux d'entre elles : le chien, le palmier et la femme. Certains disent : Aussi le porc. Et certains disent : Aussi le serpent.

   8Rachi 2Sources 1
9. וְאִי מְמַצְּעִין מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אָמַר רַב פָּפָּא: נִפְתַּח בְּ״אֵל״ וְנַפְסֵיק בְּ״אֵל״.

   Et s'ils passent au milieu, quel est le remède ? Rav Pappa a dit : Qu'il ouvre par « El » et qu'il termine par « El », c'est-à-dire qu'il récite : « D.ieu qui les a fait sortir d'Égypte… car il n'y a pas de sortilège en Yaakov… ce qu'a fait D.ieu » (Nombres 23, 22-23).

   9Rachi 1Tossefot 1Sources 2
10. אִי נָמֵי, נִפְתַּח בְּ״לֹא״ וְנַפְסֵיק בְּ״לֹא״.

    Ou bien, qu'il ouvre par « lo » et qu'il termine par « lo », en récitant : « D.ieu n'est pas (lo) un homme pour mentir… ne l'accomplira-t-Il pas (lo) ? » (Nombres 23, 19).

    10Rachi 1Sources 2
11. הָנֵי בֵּי תְרֵי דְּמַצַּעָא לְהוּ אִשָּׁה נִדָּה, אִם תְּחִלַּת נִדָּתָהּ הִיא — הוֹרֶגֶת אֶחָד מֵהֶן, אִם סוֹף נִדָּתָהּ הִיא — מְרִיבָה עוֹשָׂה בֵּינֵיהֶן. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? נִפְתַּח בְּ״אֵל״ וְנַפְסֵיק בְּ״אֵל״.

    Ces deux hommes entre lesquels passe une femme nida (en état d'impureté menstruelle) : si c'est le début de sa période, elle tue l'un d'eux ; si c'est la fin de sa période, elle provoque une dispute entre eux. Quel est le remède ? Qu'il ouvre par « El » et qu'il termine par « El ».

    11Rachi 1Tossefot 1
12. הָנֵי תְּרֵי נְשֵׁי דְּיָתְבָן בְּפָרָשַׁת דְּרָכִים, חֲדָא בְּהַאי גִּיסָא דִּשְׁבִילָא, וַחֲדָא בְּאִידַּךְ גִּיסָא, וּמְכַוְּונָן אַפַּיְיהוּ לַהֲדָדֵי — וַדַּאי בִּכְשָׁפִים עֲסִיקָן. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אִי אִיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא — לֵיזִיל בַּהּ. וְאִי לֵיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא, אִי אִיכָּא אִינִישׁ אַחֲרִינָא בַּהֲדֵיהּ — נִינְקְטוֹ לִידַיְיהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי וְנִיחַלְּפוּ. וְאִי לֵיכָּא אִינִישׁ אַחֲרִינָא, נֵימָא הָכִי: ״אָגְרַת אָזְלַת אָסְיָא בְּלוּסְיָא, מִתְקַטְלָא בְּחֵיק קָבָל״.

    Ces deux femmes assises à un carrefour, l'une de ce côté-ci du sentier et l'autre de l'autre côté, et qui se font face : elles se livrent certainement à la sorcellerie. Quel est le remède ? S'il y a un autre chemin, qu'il le prenne. Et s'il n'y a pas d'autre chemin, s'il y a un autre homme avec lui, qu'ils se prennent la main et qu'ils échangent leurs places. Et s'il n'y a pas d'autre homme, qu'il dise ainsi : « Agrat, Azlat, Asya, Belousya sont tuées par les flèches de l'arc. »

    12Rachi 3
13. הַאי מַאן דְּפָגַע בְּאִיתְּתָא בְּעִידָּנָא דְּסָלְקָא מִטְּבִילַת מִצְוָה, אִי אִיהוּ קָדֵים וּמְשַׁמֵּשׁ — אָחֲדָא לֵיהּ לְדִידֵיהּ רוּחַ זְנוּנִים. אִי אִיהִי קָדְמָה וּמְשַׁמְּשָׁה — אָחֲדָא לַהּ לְדִידַהּ רוּחַ זְנוּנִים. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? לֵימָא הָכִי: ״שׁוֹפֵךְ בּוּז עַל נְדִיבִים וַיַּתְעֵם בְּתוֹהוּ לֹא דָרֶךְ״.

    Celui qui rencontre une femme au moment où elle remonte de l'immersion prescrite par la mitsva (commandement) : si c'est lui qui a des rapports le premier, un esprit de débauche s'empare de lui ; si c'est elle qui a des rapports la première, un esprit de débauche s'empare d'elle. Quel est le remède ? Qu'il dise ainsi : « Il déverse le mépris sur les princes et les égare dans un désert sans chemin » (Psaumes 107, 40).

    13Sources 2
14. אָמַר רַבִּי יִצְחָק, מַאי דִּכְתִיב: ״גַּם כִּי אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא אִירָא רָע כִּי אַתָּה עִמָּדִי״ — זֶה הַיָּשֵׁן בְּצֵל דֶּקֶל יְחִידִי, וּבְצֵל לְבָנָה. וּבְצֵל דֶּקֶל יְחִידִי — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא נָפֵיל טוּלָּא דְחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ, אֲבָל נָפֵל טוּלָּא דְחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ — לֵית לַן בַּהּ.

    Rabbi Yits'hak a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Même si je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal, car Tu es avec moi » (Psaumes 23, 4) ? C'est celui qui dort à l'ombre d'un palmier isolé, et à l'ombre de la lune. Et à l'ombre d'un palmier isolé : nous ne l'avons dit que si l'ombre de son voisin ne tombe pas sur lui ; mais si l'ombre de son voisin tombe sur lui, nous n'y voyons pas de problème.

    14Rachi 1Sources 1
15. אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא: הַיָּשֵׁן בְּצֵל דֶּקֶל יְחִידִי בֶּחָצֵר, וְהַיָּשֵׁן בְּצֵל לְבָנָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ, הֵיכִי דָמֵי? אִי לֵימָא דְּלָא נָפֵל טוּלָּא דְּחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ, אֲפִילּוּ בַּשָּׂדֶה נָמֵי! אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ: בְּחָצֵר אַף עַל גַּב דְּנָפֵיל טוּלָּא דְּחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ. שְׁמַע מִינַּהּ.

    Mais alors, ce qui a été enseigné (dans une baraïta) : Celui qui dort à l'ombre d'un palmier isolé dans une cour, et celui qui dort à l'ombre de la lune, son sang est sur sa tête : dans quel cas ? Si l'on dit que l'ombre de son voisin ne tombe pas sur lui, même dans un champ ce serait dangereux ! Plutôt, n'en déduis-tu pas que dans une cour il y a danger même si l'ombre de son voisin tombe sur lui ? Déduis-en qu'il en est bien ainsi.

    15Rachi 1
16. וּבְצִילָּהּ שֶׁל לְבָנָה — לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּמַעְרְבָה, אֲבָל בְּמַדִּינְחֲתָא — לֵית לַן בַּהּ.

    Et à l'ombre de la lune : nous ne l'avons dit qu'à l'occident, à la fin du mois, lorsque la lune brille à l'est et que son ombre tombe à l'ouest ; mais à l'orient, au début du mois, nous n'y voyons pas de problème.

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