1. אִיבַּדּוּר תַּבְלוּנַיְיכִי, פָּרְחָא זִיקָא לְמוֹרִיקָא חַדְתָּא דְּנָקְטִיתוּ נָשִׁים כַּשְׁפָנִיּוֹת, אַדְּחַנַּנִּי וְחַנַּנְכִי לָא אֲתֵיתִי לְגוֹ, הַשְׁתָּא דַּאֲתֵיתִי לְגוֹ — קַרְחַנְנִי וַחֲנַנְכִי״.

   que vos épices se dispersent, celles dont vous usez pour votre sorcellerie ; que le vent emporte le safran frais que vous tenez pour vos maléfices, femmes sorcières ! Tant que le Ciel a eu pitié de moi et que vous avez eu pitié de moi, je ne suis pas venu ici parmi vous ; maintenant que je suis venu ici, c'est que votre pitié envers moi s'est refroidie et que votre grâce m'a quitté.

   1Rachi 4
2. בְּמַעְרְבָא לָא קָפְדִי אַזּוּגֵי. רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא קָפֵיד אֲפִילּוּ אַרוּשְׁמָא דְחָבִיתָא. הֲוָה עוֹבָדָא וּפְקַע חָבִיתָא. כְּלָלָא דְמִילְּתָא, כׇּל דְּקָפֵיד — קָפְדִי בַּהֲדֵיהּ, וּדְלָא קָפֵיד — לָא קָפְדִי בַּהֲדֵיהּ, וּמִיהוּ לְמֵיחַשׁ מִיבְּעֵי.

   En Occident, c'est-à-dire en Erets Israël, on ne se souciait pas des paires. Rav Dimi de Neharde'a se souciait des paires même pour les marques gravées sur un tonneau : il n'y laissait pas de marques en nombre pair. Il y eut un incident où l'on en laissa, et le tonneau éclata. La règle en la matière est : quiconque s'en soucie, les démons se soucient de lui ; et celui qui ne s'en soucie pas, ils ne se soucient pas de lui. Toutefois, il faut s'en préoccuper, et ne pas agir délibérément par paires.

   2Rachi 1Sources 1
3. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי, אָמַר: שְׁתֵּי בֵיצִים, וּשְׁתֵּי אֱגוֹזִין, שְׁתֵּי קִישּׁוּאִין, וְדָבָר אַחֵר — הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. וּמִסְתַּפְּקָא לְהוּ לְרַבָּנַן מַאי נִיהוּ דָּבָר אַחֵר, וּגְזוּר רַבָּנַן בְּכוּלְּהוּ זוּגֵי מִשּׁוּם דָּבָר אַחֵר.

   Quand Rav Dimi vint d'Erets Israël en Babylonie, il dit : Deux œufs, deux noix, deux concombres et une autre chose : leur danger lorsqu'ils sont consommés par paires est une halakha (règle) transmise à Moché au Sinaï. Mais les Sages sont restés dans le doute sur ce qu'est cette autre chose, et les Sages ont décrété contre toutes les paires à cause de cette autre chose.

   3Rachi 1
4. וְהָא דַּאֲמַרַן עֲשָׂרָה, תְּמָנְיָא, שִׁיתָּא, אַרְבְּעָה אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם זוּגֵי, לָא אֲמַרַן אֶלָּא לְעִנְיַן מַזִּיקִין. אֲבָל לְעִנְיַן כְּשָׁפִים — אֲפִילּוּ טוּבָא נָמֵי חָיְישִׁינַן.

   Et ce que nous avons dit plus haut, que les nombres dix, huit, six, quatre ne comportent pas le danger des paires, nous ne l'avons dit qu'à propos des esprits malfaisants. Mais à propos de la sorcellerie, même pour un grand nombre, nous nous en préoccupons.

   4Rachi 1
5. כִּי הָא דְּהָהוּא גַּבְרָא דְּגָרְשַׁהּ לִדְבֵיתְהוּ. (אֲזִיל) אִינַּסְבָה לְחַנְוָאָה. כׇּל יוֹמָא הֲוָה אָזֵיל וְשָׁתֵי חַמְרָא. הֲוָה קָא עָבְדָא לֵיהּ כְּשָׁפִים וְלָא קָא מַהְנְיָא לַהּ בֵּיהּ, מִשּׁוּם דַּהֲוָה מִזְדְּהַר בְּנַפְשֵׁיהּ בְּזוּגָא.

   Comme dans ce cas d'un homme qui avait divorcé de sa femme. Elle épousa un boutiquier qui vendait du vin. Chaque jour, le premier mari allait boire du vin dans cette boutique. Elle pratiquait sur lui de la sorcellerie, mais cela ne lui réussissait pas contre lui, parce qu'il prenait garde aux paires.

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6. יוֹמָא חַד אִשְׁתִּי טוּבָא, וְלָא הֲוָה יָדַע כַּמָּה שָׁתֵי. עַד שִׁיתְּסַר הֲוָה צְיִיל וְאִיזְדְּהַר בְּנַפְשֵׁיהּ, מִכָּאן וְאֵילָךְ לָא הֲוָה צְיִיל וְלָא אִיזְדְּהַר בְּנַפְשֵׁיהּ, אַפֵּיקְתֵּיהּ בְּזוּגָא. כִּי הֲוָה אָזֵיל, גָּס בֵּיהּ הָהוּא טַיָּיעָא, אֲמַר לֵיהּ: גַּבְרָא קְטִילָא הוּא דְּאָזֵיל הָכָא. אָזֵיל חַבְּקֵיהּ לְדִיקְלָא, צְוַוח דִּיקְלָא וּפְקַע הוּא.

   Un jour, il but beaucoup, et il ne savait plus combien il buvait. Jusqu'à seize coupes, il était lucide et prenait garde à lui-même ; à partir de là, il ne fut plus lucide et ne prit plus garde à lui-même, et elle le fit sortir sur une paire, c'est-à-dire après un nombre pair de coupes. Tandis qu'il marchait, un certain Arabe le croisa et, le voyant ensorcelé, lui dit : C'est un homme mort qui marche ici. Il alla étreindre un palmier pour se soutenir : le palmier se dessécha sous l'effet de la sorcellerie, et lui éclata.

   6Rachi 2
7. אָמַר רַב עַוִּירָא: קְעָרוֹת וְכִכָּרוֹת אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם זוּגוֹת. כְּלָלָא דְּמִילְּתָא: כׇּל שֶׁגְּמָרוֹ בִּידֵי אָדָם — אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם זוּגוֹת. גְּמָרוֹ בִּידֵי שָׁמַיִם — בְּמִילֵּי מִינֵי דְמֵיכַל חָיְישִׁינַן.

   Rav Avira a dit : Les plats et les miches ne comportent pas le danger des paires. La règle en la matière est : tout ce dont l'achèvement est de la main de l'homme ne comporte pas le danger des paires ; si son achèvement est de la main du Ciel, pour ce qui relève des sortes d'aliments, nous nous en préoccupons.

   7Rachi 1
8. חֲנוּת — אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם זוּגוֹת. נִמְלָךְ — אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם זוּגוֹת. אוֹרֵחַ — אֵין בּוֹ מִשּׁוּם זוּגוֹת. אִשָּׁה — אֵין בָּהּ מִשּׁוּם זוּגוֹת. וְאִי אִשָּׁה חֲשׁוּבָה, חָיְישִׁינַן.

   Une boutique ne comporte pas le danger des paires. Celui qui change d'avis, ayant décidé de boire encore alors qu'il ne le prévoyait pas, ne comporte pas le danger des paires. Un invité, qui mange et boit selon ce que lui sert son hôte, n'en comporte pas le danger des paires. Une femme n'en comporte pas le danger des paires. Mais s'il s'agit d'une femme importante, nous nous en préoccupons.

   8Rachi 1
9. אָמַר רַב חִינָּנָא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: אִיסְפָּרָגוֹס — מִצְטָרֵף לְטוֹבָה, וְאֵין מִצְטָרֵף לְרָעָה.

   Rav 'Hinnana, fils de Rabbi Yehochoua, a dit : L'isparagos, boisson à base de vin épicé que l'on prenait le matin, se joint au compte des coupes pour le bien, pour rendre le total impair, et ne se joint pas pour le mal, pour le rendre pair.

   9Rachi 1
10. אָמַר רָבִינָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: זוּגֵי — לְחוּמְרָא. וְאָמְרִי לֵיהּ: זוּגֵי — לְקוּלָּא. אָמַר רַב יוֹסֵף: תְּרֵי דְחַמְרָא וְחַד דְּשִׁיכְרָא — לָא מִצְטָרֵף, תְּרֵי דְשִׁיכְרָא וְחַד דְּחַמְרָא — מִצְטָרֵף.

    Ravina a dit au nom de Rava : En cas de doute sur les paires, on suit la rigueur et l'on boit une coupe de plus. Et certains le disent ainsi : En cas de doute sur les paires, on suit la souplesse et l'on ne boit pas davantage. Rav Yossef a dit : Deux coupes de vin et une de bière ne se joignent pas ; deux de bière et une de vin se joignent.

    10Rachi 2
11. וְסִימָנָיךְ, זֶה הַכְּלָל: כׇּל הַמְחוּבָּר לוֹ מִן הֶחָמוּר מִמֶּנּוּ — טָמֵא, מִן הַקַּל מִמֶּנּוּ — טָהוֹר.

    Et ton moyen mnémotechnique est la règle des impuretés : voici le principe : tout ce qui y est attaché et qui est plus grave que lui rend l'ensemble tamé (impur) ; ce qui est plus léger que lui le laisse tahor (pur). De même, le vin, plus important, se joint à la bière, mais non l'inverse.

    11Rachi 1Sources 1
12. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַב: תְּרֵי קַמֵּי תַּכָּא וְחַד אַתַּכָּא — מִצְטָרְפִי. חַד מִקַּמֵּי תַּכָּא וּתְרֵי אַתַּכָּא — לֹא מִצְטָרְפִין.

    Rav Na'hman a dit au nom de Rav : Deux coupes avant la table, c'est-à-dire avant le repas, et une sur la table se joignent ; une avant la table et deux sur la table ne se joignent pas.

    12Rachi 1
13. מַתְקֵיף לַהּ רַב מְשַׁרְשְׁיָא: אַטּוּ אֲנַן לְתַקּוֹנֵי תַּכָּא קָא בָּעֵינַן? לְתַקּוֹנֵי גַּבְרָא בָּעֵינַן, וְגַבְרָא קָא מִיתְּקַן וְקָאֵי.

    Rav Mecharchya objecta : Est-ce donc que nous cherchons à arranger la table ? C'est l'homme que nous cherchons à arranger, et l'homme se trouve bel et bien arrangé, puisqu'il a bu un nombre impair de coupes.

    13Ajouter une note
14. (אֶלָּא אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא): דְּכוּלֵּי עָלְמָא תְּרֵי אַתַּכָּא וְחַד לְבָתַר תַּכָּא — לָא מִצְטָרְפִי. כִּי הַהִיא מַעֲשֶׂה דְּרַבָּה בַּר נַחְמָנִי.

    (Plutôt, Rav Mecharchya a dit) : Tous s'accordent à dire que deux coupes sur la table et une après la table ne se joignent pas, comme dans cet incident de Rabba bar Na'hmani, où l'on dut ramener la table pour boire une coupe de plus.

    14Rachi 2Sources 1
15. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל הַמָּזוּג — מִצְטָרֵף,

    Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Tout ce qui est coupé avec de l'eau se joint au compte des coupes,

    15Rachi 1

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