Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִצְוָה בְּאַפֵּי נַפְשַׁהּ הוּא.est une mitsva (commandement) en soi, et elles ne se joignent donc pas pour former une paire.
- ״לֹא יַעֲשֶׂה צְרָכָיו תְּרֵי״, אַמַּאי? נִמְלָךְ הוּא! אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: לֹא יֹאכַל תְּרֵי וְיִשְׁתֶּה תְּרֵי, וְלֹא יַעֲשֶׂה צְרָכָיו אֲפִילּוּ פַּעַם אַחַת — דִּילְמָא חָלֵישׁ וּמִיתְּרַע.« Il n'accomplira pas ses besoins par paires » : pourquoi donc ? Il a changé d'avis ! Chaque acte étant décidé séparément, ils ne devraient pas former une paire. Abayé a dit : voici ce qu'il veut dire : qu'il ne mange pas par paires ni ne boive par paires, et qu'alors il n'accomplisse pas ses besoins, même une seule fois, de peur qu'il ne s'affaiblisse et ne subisse un dommage.
- תָּנוּ רַבָּנַן: שׁוֹתֶה כִּפְלַיִם — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ. אָמַר רַב יְהוּדָה: אֵימָתַי — בִּזְמַן שֶׁלֹּא רָאָה פְּנֵי הַשּׁוּק, אֲבָל רָאָה פְּנֵי הַשּׁוּק — הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ. אָמַר רַב אָשֵׁי: חֲזֵינָא לֵיהּ לְרַב חֲנַנְיָא בַּר בִּיבִי, דְּאַכֹּל כָּסָא הֲוָה נָפֵיק וְחָזֵי אַפֵּי שׁוּקָא.Nos Maîtres ont enseigné : celui qui boit par paires, son sang est sur sa tête. Rav Yehouda a dit : quand cela ? Lorsqu'il n'a pas vu le visage du marché entre les coupes ; mais s'il a vu le visage du marché, il en a la permission. Rav Achi a dit : j'ai vu Rav 'Hananya bar Bivi : à chaque coupe, il sortait et regardait le visage du marché.
- וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא לָצֵאת לַדֶּרֶךְ, אֲבָל בְּבֵיתוֹ — לָא. אָמַר רַבִּי זֵירָא: וּלְיָשֵׁן — כְּלָצֵאת לַדֶּרֶךְ דָּמֵי. אָמַר רַב פָּפָּא: וְלָצֵאת לְבֵית הַכִּסֵּא — כְּלָצֵאת לַדֶּרֶךְ דָּמֵי. וּבְבֵיתוֹ לָא? וְהָא רָבָא מָנֵי כְּשׁוּרֵי.Et nous n'avons dit cela que pour qui s'apprête à prendre la route, mais chez lui, non. Rabbi Zeira a dit : et pour aller dormir, c'est comparable à prendre la route. Rav Pappa a dit : et pour aller aux toilettes, c'est comparable à prendre la route. Et chez lui, non ? Or Rava comptait les poutres !
- וְאַבָּיֵי, כִּי שָׁתֵי חַד כָּסָא, מְנַקֵּיט לֵיהּ אִימֵּיהּ תְּרֵי כָסֵי בִּתְרֵי יְדֵיהּ. וְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, כִּי הֲוָה שָׁתֵי תְּרֵי כָסֵי, מְנַקֵּיט לֵיהּ שַׁמָּעֵיהּ חַד כָּסָא, חַד כָּסָא — מְנַקֵּיט לֵיהּ תְּרֵי כָסֵי בִּתְרֵי יְדֵיהּ! אָדָם חָשׁוּב שָׁאנֵי.Et Abayé, lorsqu'il buvait une coupe, sa mère lui mettait deux coupes dans ses deux mains. Et Rav Na'hman bar Yits'hak, lorsqu'il avait bu deux coupes, son serviteur lui mettait une coupe en main ; s'il avait bu une coupe, il lui mettait deux coupes dans ses deux mains ! La Guemara répond : un homme important, c'est différent : il doit être plus prudent.
- אָמַר עוּלָּא: עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם זוּגוֹת. עוּלָּא לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר עוּלָּא, וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת תִּיקְּנוּ חֲכָמִים בְּבֵית הָאֵבֶל, וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת יֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם זוּגוֹת, הֵיכִי קָיְימִי רַבָּנַן וְתַקִּנוּ מִילְּתָא דְּאָתֵי לִידֵי סַכָּנָה?! אֲבָל תְּמָנְיָא יֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם זוּגוֹת.Oulla a dit : dix coupes ne sont pas concernées par les paires. Oulla suit son opinion, car Oulla a dit – et certains disent qu'on l'a enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : les Sages ont institué dix coupes dans la maison de l'endeuillé. Et si tu pensais que dix coupes sont concernées par les paires, comment nos Maîtres se seraient-ils levés pour instituer une chose qui mène à un danger ?! Mais huit sont concernées par les paires.
- רַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״שָׁלוֹם״, לְטוֹבָה — מִצְטָרֵף, לְרָעָה — לֹא מִצְטָרֵף. אֲבָל שִׁיתָּא יֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם זוּגוֹת.Rav 'Hisda et Rabba bar Rav Houna ont dit tous les deux : « Chalom » (« paix » : septième mot de la bénédiction des Cohanim, Nombres 6, 26) : pour le bien, elle se joint ; pour le mal, elle ne se joint pas ; la septième coupe ne s'additionne donc pas pour le mal, et huit coupes sont sans danger. Mais six sont concernées par les paires.
- רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״וִיחֻנֶּךָּ״, לְטוֹבָה — מִצְטָרֵף. לְרָעָה — לֹא מִצְטָרֵף. אֲבָל אַרְבָּעָה יֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם זוּגוֹת.Rabba et Rav Yossef ont dit tous les deux : « Vi'houneka » (« et qu'Il te fasse grâce » : Nombres 6, 25, cinquième mot de la bénédiction) : pour le bien, elle se joint ; pour le mal, elle ne se joint pas. Mais quatre sont concernées par les paires.
- אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״וְיִשְׁמְרֶךָ״, לְטוֹבָה — מִצְטָרֵף, לְרָעָה — לֹא מִצְטָרֵף.Abayé et Rava ont dit tous les deux : « Veyichmerékha » (« et qu'Il te garde » : Nombres 6, 24, troisième mot de la bénédiction) : pour le bien, elle se joint ; pour le mal, elle ne se joint pas.
- וְאַזְדָּא רָבָא לְטַעְמֵיהּ, דְּרָבָא אַפְּקִינְהוּ לְרַבָּנַן בְּאַרְבָּעָה כּוֹסוֹת, אַף עַל גַּב דְּאִיתַּזַּק רָבָא בַּר לֵיוַאי, לָא חַשׁ לַהּ לְמִילְּתָא, דְּאָמַר: הָהוּא מִשּׁוּם דְּאוֹתְבַן בְּפִירְקָא הֲוָה.Et Rava suit là son opinion, car Rava laissait partir les Sages après quatre coupes. Bien que Rava bar Livaï ait subi un dommage, il ne s'est pas soucié de la chose, car il a dit : celui-là, c'est parce qu'il m'a objecté pendant le cours public.
- אָמַר רַב יוֹסֵף, אָמַר לִי יוֹסֵף שֵׁידָא: אַשְׁמְדַאי מַלְכָּא דְשֵׁידֵי — מְמוּנֶּה הוּא אַכּוּלְּהוּ זוּגֵי, וּמַלְכָּא לָא אִיקְּרִי מַזִּיק. אִיכָּא דְּאָמְרִי לַהּ לְהַאי גִּיסָא: אַדְּרַבָּה, מַלְכָּא [רַתְחָנָא הוּא], מַאי דְּבָעֵי עָבֵיד, שֶׁהַמֶּלֶךְ פּוֹרֵץ גָּדֵר לַעֲשׂוֹת לוֹ דֶּרֶךְ וְאֵין מוֹחִין בְּיָדוֹ.Rav Yossef a dit : Yossef le démon m'a dit : Achmedaï, roi des démons, est préposé à toutes les paires, et un roi n'est pas appelé être nuisible. Certains le disent dans ce sens-ci : au contraire, c'est un roi [colérique], il fait ce qu'il veut, car le roi fait une brèche dans la clôture pour se faire un chemin, et on ne l'en empêche pas.
- אָמַר רַב פָּפָּא, אָמַר לִי יוֹסֵף שֵׁידָא: בִּתְרֵי קָטְלִינַן, בְּאַרְבְּעָה לָא קָטְלִינַן, בְּאַרְבְּעָה מַזְּקִינַן. בִּתְרֵי, בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד. בְּאַרְבְּעָה, בְּמֵזִיד — אִין, בְּשׁוֹגֵג — לָא.Rav Pappa a dit : Yossef le démon m'a dit : pour deux coupes, nous tuons ; pour quatre, nous ne tuons pas ; pour quatre, nous causons un dommage. Pour deux, que ce soit par inadvertance ou volontairement ; pour quatre, volontairement, oui ; par inadvertance, non.
- וְאִי אִישְׁתְּלִי וְאִיקְּרִי וּנְפַק, מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? לִינְקוֹט זַקְפָּא דִידֵיהּ דְּיַמִּינֵיהּ בִּידָא דִשְׂמָאלֵיהּ וְזַקְפָּא דִשְׂמָאלֵיהּ בִּידָא דְיַמִּינֵיהּ, וְנֵימָא הָכִי: ״אַתּוּן וַאֲנָא — הָא תְּלָתָא״. וְאִי שְׁמִיעַ לֵיהּ דְּאָמַר: ״אַתּוּן וַאֲנָא — הָא אַרְבְּעָה״, נֵימָא לֵיהּ: ״אַתּוּן וַאֲנָא — הָא חַמְשָׁה״. וְאִי שְׁמִיעַ לֵיהּ דְּאָמַר: ״אַתּוּן וַאֲנָא — הָא שִׁיתָּא״, נֵימָא לֵיהּ: ״אַתּוּן וַאֲנָא — הָא שִׁבְעָה״. הֲוָה עוֹבָדָא עַד מְאָה וְחַד, וּפְקַע שֵׁידָא.Et s'il a oublié et qu'il lui soit arrivé de sortir, quel est son remède ? Qu'il prenne son pouce droit dans sa main gauche et son pouce gauche dans sa main droite, et qu'il dise ainsi : « Vous et moi, voilà trois. » Et s'il entend une voix dire : « Vous et moi, voilà quatre », qu'il lui dise : « Vous et moi, voilà cinq. » Et s'il l'entend dire : « Vous et moi, voilà six », qu'il lui dise : « Vous et moi, voilà sept. » Il y eut un cas où l'on compta ainsi jusqu'à cent un, et le démon éclata.
- אָמַר אַמֵּימָר: אֲמַרָה לִי רֵישָׁתִינְהִי דְּנָשִׁים כַּשְׁפָנִיּוֹת: הַאי מַאן דְּפָגַע בְּהוּ בְּנָשִׁים כַּשְׁפָנִיּוֹת, נֵימָא הָכִי: ״חָרֵי חַמִּימֵי בְּדִיקּוּלָא בַּזְיָיא לְפוּמַּיְיכוּ נְשֵׁי דְּחָרָשַׁיָּיא, קָרַח קָרְחַיְיכִי, פָּרַח פָּרְחַיְיכִי,Amémar a dit : la cheffe des sorcières m'a dit : celui qui rencontre des sorcières, qu'il dise ainsi : « Des excréments chauds dans des paniers percés dans votre bouche, femmes sorcières ! Que tombent vos chevelures, que s'envolent vos miettes,
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