1. אָמַר רָבָא: הִילְכְתָא, טָעַם — מְקַדֵּשׁ, וְטָעַם — מַבְדִּיל, וּמִי שֶׁלֹּא קִידֵּשׁ בְּעֶרֶב שַׁבָּת — מְקַדֵּשׁ וְהוֹלֵךְ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת. מִי שֶׁלֹּא הִבְדִּיל בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת — מַבְדִּיל וְהוֹלֵךְ כׇּל הַשַּׁבָּת כּוּלּוֹ.

   Rava a dit : La halakha est : celui qui a goûté récite le kiddouch (sanctification du jour sur une coupe), et celui qui a goûté récite la havdala (bénédiction de séparation à la sortie de Chabbat). Et celui qui n'a pas récité le kiddouch la veille de Chabbat au soir peut le réciter tout au long de la journée entière, jusqu'à la sortie de Chabbat. Celui qui n'a pas récité la havdala à la sortie de Chabbat peut la réciter tout au long de la semaine entière, c'est-à-dire jusqu'au mercredi.

   1Rachi 1Tossefot 1Sources 2
2. אַמֵּימָר פָּתַח לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא דְּרָבָא בְּהַאי לִישָּׁנָא, אָמַר רָבָא: הִילְכְתָא, טָעַם — מְקַדֵּשׁ, טָעַם — מַבְדִּיל, מִי שֶׁלֹּא קִידֵּשׁ בָּעֶרֶב שַׁבָּת — מְקַדֵּשׁ וְהוֹלֵךְ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ, מִי שֶׁלֹּא הִבְדִּיל בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת — מַבְדִּיל וְהוֹלֵךְ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ.

   Ameimar ouvrait cet enseignement de Rava avec cette formulation : Rava a dit : La halakha est : celui qui a goûté récite le kiddouch, celui qui a goûté récite la havdala ; celui qui n'a pas récité le kiddouch la veille de Chabbat peut le réciter tout au long de la journée entière ; celui qui n'a pas récité la havdala à la sortie de Chabbat peut la réciter tout au long de la journée entière du dimanche, mais pas au-delà.

   2Tossefot 1Sources 1
3. אָמְרִי לֵיהּ מָר יָנוֹקָא וּמָר קַשִּׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא לְרַב אָשֵׁי: זִימְנָא חֲדָא אִיקְּלַע אַמֵּימָר לְאַתְרִין, וְלָא הֲוָה לַן חַמְרָא. אַיְיתִינָא לֵיהּ שִׁיכְרָא, וְלָא אַבְדֵּיל וּבָת טְווֹת. לִמְחַר, טְרַחְנָא וְאַיְיתִינָא לֵיהּ חַמְרָא, וְאַבְדֵּיל וּטְעֵים מִידֵּי. לְשָׁנָה תּוּ אִיקְּלַע לְאַתְרִין, לָא הֲוָה לַן חַמְרָא, אַיְיתִינָא שִׁיכְרָא, אָמַר: אִי הָכִי, חֲמַר מְדִינָה הוּא, אַבְדֵּיל וּטְעֵים מִידֵּי.

   Mar Yanouka et Mar Kachicha, fils de Rav 'Hisda, dirent à Rav Achi : Une fois, Ameimar se trouva de passage chez nous, et nous n'avions pas de vin. Nous lui apportâmes de la bière, mais il ne récita pas la havdala et il passa la nuit à jeun. Le lendemain, nous nous donnâmes de la peine et lui apportâmes du vin, et il récita la havdala et goûta quelque chose. L'année suivante, il se trouva de nouveau de passage chez nous ; nous n'avions pas de vin, nous apportâmes de la bière. Il dit : S'il en est ainsi, si le vin est si difficile à trouver ici, c'est le vin de la région ; il récita la havdala sur la bière et goûta quelque chose.

   3Sources 9
4. שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת. שְׁמַע מִינַּהּ: הַמַּבְדִּיל בִּתְפִלָּה, צָרִיךְ שֶׁיַּבְדִּיל עַל הַכּוֹס. וּשְׁמַע מִינַּהּ: אָסוּר לוֹ לָאָדָם שֶׁיֹּאכַל קוֹדֶם שֶׁיַּבְדִּיל. וּשְׁמַע מִינַּהּ: מִי שֶׁלֹּא הִבְדִּיל בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, מַבְדִּיל וְהוֹלֵךְ כׇּל הַשַּׁבָּת כּוּלּוֹ.

   Déduis-en trois choses. Déduis-en : celui qui récite la havdala dans la prière doit encore la réciter sur la coupe. Et déduis-en : il est interdit à l'homme de manger avant de réciter la havdala. Et déduis-en : celui qui n'a pas récité la havdala à la sortie de Chabbat peut la réciter tout au long de la semaine entière.

   4Tossefot 1
5. בְּעָא מִינֵּיהּ רַב הוּנָא מֵרַב חִסְדָּא: מַהוּ לְקַדּוֹשֵׁי אַשִּׁיכְרָא? אָמַר: הַשְׁתָּא וּמָה פִּירְזוּמָא וּתְאֵינֵי וְאַסְנֵי דִּבְעַאי מִינֵּיהּ מֵרַב, וְרַב מֵרַבִּי חִיָּיא, וְרַבִּי חִיָּיא מֵרַבִּי, וְלָא פְּשַׁט לֵיהּ — שִׁיכְרָא מִיבַּעְיָא?!

   Rav Houna demanda à Rav 'Hisda : Qu'en est-il de réciter le kiddouch sur la bière de dattes ? Il répondit : Maintenant, si, à propos de la bière d'orge, de la bière de figues et de la bière de mûres, j'ai demandé à Rav, et Rav à Rabbi 'Hiyya, et Rabbi 'Hiyya à Rabbi Yehouda HaNassi, et il ne lui a pas tranché la question, est-il besoin de demander pour la bière de dattes ?

   5Rachi 4Sources 1
6. סְבוּר מִינָּה קַדּוֹשֵׁי הוּא דְּלָא מְקַדְּשִׁינַן עִילָּוֵיהּ, אֲבָל אַבְדּוֹלֵי מַבְדְּלִינַן. אֲמַר לְהוּ רַב חִסְדָּא: הָכִי אָמַר רַב: כְּשֵׁם שֶׁאֵין מְקַדְּשִׁין עָלָיו, כָּךְ אֵין מַבְדִּילִין עָלָיו. אִיתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַב תַּחְלִיפָא בַּר אֲבִימִי אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּשֵׁם שֶׁאֵין מְקַדְּשִׁין עָלָיו, כָּךְ אֵין מַבְדִּילִין עָלָיו.

   Ils en déduisirent que c'est le kiddouch que nous ne récitons pas sur elle, mais que la havdala, nous la récitons. Rav 'Hisda leur dit : Ainsi a dit Rav : De même qu'on ne récite pas le kiddouch sur elle, de même on ne récite pas la havdala sur elle. Il a été dit aussi : Rav Ta'hlifa bar Avimi a dit au nom de Chmouel : De même qu'on ne récite pas le kiddouch sur elle, de même on ne récite pas la havdala sur elle.

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7. לֵוִי שַׁדַּר לֵיהּ לְרַבִּי שִׁיכְרָא בַּר תְּלֵיסַר מְגָנֵי, טַעְמֵיהּ — הֲוָה בְּסִים טוּבָא, אֲמַר: כְּגוֹן זֶה רָאוּי לְקַדֵּשׁ עָלָיו וְלוֹמַר עָלָיו כׇּל שִׁירוֹת וְתוּשְׁבָּחוֹת שֶׁבָּעוֹלָם. בְּלֵילְיָא צַעֲרֵיהּ. אָמַר: מְיַסְּרָן וּמְפַיֵּיס.

   Lévi envoya à Rabbi Yehouda HaNassi une bière de treize tournées de dattes macérées ; son goût était très agréable. Il dit : Une telle bière est digne qu'on récite sur elle le kiddouch et qu'on dise sur elle tous les chants et toutes les louanges du monde. Dans la nuit, elle le fit souffrir. Il dit : Elles font souffrir et elles apaisent.

   7Rachi 2Sources 1
8. אָמַר רַב יוֹסֵף: אֶדּוֹר בָּרַבִּים דְּלָא אִישְׁתֵּי שִׁיכְרָא. אָמַר רָבָא: אִישְׁתֵּי מֵי זוּרְיוֹן וְלָא אִישְׁתֵּי שִׁיכְרָא.

   Rav Yossef a dit : Je ferai vœu en public de ne pas boire de bière. Rava a dit : Je boirais de l'eau de rouissage du lin plutôt que de boire de la bière.

   8Rachi 2Tossefot 1
9. וְאָמַר רָבָא: תֶּיהְוֵי שַׁקְיוּתֵיהּ שִׁיכְרָא מַאן דִּמְקַדֵּשׁ אַשִּׁיכְרָא. רַב, אַשְׁכְּחֵיהּ רַב הוּנָא דְּקַדֵּישׁ אַשִּׁיכְרָא, אֲמַר לֵיהּ: שָׁרֵי אַבָּא לְמִיקְנֵי אִיסְתֵּירֵי מִשִּׁיכְרָא.

   Et Rava a dit : Que sa boisson soit de la bière, celui qui récite le kiddouch sur la bière ! Quant à Rav, Rav Houna le trouva en train de réciter le kiddouch sur la bière. Il lui dit : Abba (le prénom de Rav) a commencé à acquérir des pièces grâce à la bière !

   9Rachi 1Sources 1
10. תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְקַדְּשִׁין אֶלָּא עַל הַיַּיִן, וְאֵין מְבָרְכִין אֶלָּא עַל הַיַּיִן. אַטּוּ אַשִּׁיכְרָא וְאַמַּיָּא מִי לָא מְבָרְכִין עֲלַיְהוּ שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ? אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: אֵין אוֹמְרִים ״הָבֵא כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה לְבָרֵךְ״ אֶלָּא עַל הַיַּיִן. תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְקַדְּשִׁין עַל הַשֵּׁכָר. מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמְרוּ: מְקַדְּשִׁין.

    Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On ne récite le kiddouch que sur le vin, et on ne bénit que sur le vin. La Guemara s'étonne : Est-ce à dire que sur la bière et sur l'eau on ne dit pas la bénédiction « par la parole de Qui tout existe » ? Abayé a dit : Voici ce qu'il veut dire : On ne dit « apporte la coupe de bénédiction pour bénir » que sur le vin. Une autre baraïta enseigne : Nos Maîtres ont enseigné : On ne récite pas le kiddouch sur la bière. Au nom de Rabbi Elazar bar Rabbi Chimon, ils ont dit : On le récite.

    10Rachi 1Sources 5
11. מַטְעֶימֶת יַיִן כׇּל שֶׁהוּא. רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר: מְלֹא לוּגְמָא. אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב, וְכֵן תָּנֵי רַב גִּידֵּל דְּמִן נָרֶשׁ: הַמְקַדֵּשׁ וְטָעַם מְלֹא לוּגְמָא — יָצָא, וְאִם לָאו — לֹא יָצָא.

    Celui qui récite le kiddouch s'acquitte en goûtant du vin, si peu que ce soit. Rabbi Yossé bar Yehouda dit : il faut une gorgée pleine. Rav Houna a dit au nom de Rav, et ainsi Rav Guiddel de Narech a enseigné : Celui qui récite le kiddouch et goûte une gorgée pleine s'est acquitté, et sinon, il ne s'est pas acquitté.

    11Rachi 1Tossefot 1Sources 8
12. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: אֲנָא תְּנֵינָא לַהּ לָא גִּידּוֹל בַּר מְנַשְּׁיָא וְלָא גִּידּוֹל בַּר מִנְיוֹמֵי אֶלָּא גִּידּוֹל סְתָמָא. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמִירְמָא דִּידֵיהּ אַדִּידֵיהּ.

    Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Moi, je l'enseigne ainsi : ni Guiddoul bar Menachya, ni Guiddoul bar Minyomi, mais Guiddoul sans précision. Quelle différence cela fait-il ? Pour opposer une de ses paroles à une autre des siennes.

    12Ajouter une note
13. סָמוּךְ לַמִּנְחָה. אִיבַּעְיָא לְהוּ: סָמוּךְ לְמִנְחָה גְּדוֹלָה תְּנַן, אוֹ דִילְמָא סָמוּךְ לְמִנְחָה קְטַנָּה תְּנַן?

    Peu avant la Min'ha. La Guemara revient à la Michna, selon laquelle on ne mange pas la veille de Pessa'h peu avant la Min'ha. Ils ont posé la question : Est-ce peu avant la Min'ha « grande » (à partir de six heures et demie du jour) que nous avons appris, ou peut-être est-ce peu avant la Min'ha « petite » (à partir de neuf heures et demie du jour) que nous avons appris ?

    13Rachi 1Tossefot 1Sources 1
14. סָמוּךְ לְמִנְחָה גְּדוֹלָה תְּנַן — וּמִשּׁוּם פֶּסַח, דִּילְמָא אָתֵי לְמִימְּשַׁךְ,

    Si c'est peu avant la Min'ha grande que nous avons appris, c'est à cause de l'agneau pascal : peut-être en viendrait-il à se laisser entraîner dans son repas,

    14Rachi 1

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