1. קַשְׁיָא לְעוּלָּא! אָמַר לָךְ עוּלָּא: הָא נָמֵי כְּבִרְכַּת הַמִּצְוֹת דָּמְיָא, בִּרְכַּת הַמִּצְוֹת מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּהוֹדָאָה הִיא — הָא נָמֵי הוֹדָאָה הִיא.

   C'est une difficulté pour Oula, qui a ouvert la havdala (bénédiction de séparation à la sortie de Chabbat) par « Béni » sans la conclure ainsi ! Oula te dira : Celle-ci aussi ressemble à la bénédiction des mitsvot (commandements) et n'exige pas de conclusion. La bénédiction des mitsvot, pour quelle raison n'en a-t-elle pas ? Parce que c'est une action de grâce sans rien d'étranger à la louange ; celle-ci aussi est une action de grâce.

   1Rachi 2Tossefot 1
2. רַב חֲנַנְיָא בַּר שֶׁלֶמְיָא וְתַלְמִידֵי דְּרַב הֲווֹ יָתְבִי בִּסְעוֹדְתָּא, וְקָאֵי עֲלַיְיהוּ רַב הַמְנוּנָא סָבָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: זִיל חֲזִי אִי מִקְּדִישׁ יוֹמָא נַפְסִיק וְנִיקְבְּעֵיהּ לְשַׁבְּתָא. אֲמַר לְהוּ: לָא צְרִיכִיתוּ — שַׁבְּתָא קָבְעָה נַפְשַׁהּ.

   Rav 'Hanania bar Chelemya et les disciples de Rav étaient assis à un repas, la veille de Chabbat, peu avant la nuit, et Rav Hamnouna l'Ancien se tenait auprès d'eux pour les servir. Ils lui dirent : Va voir si le jour s'est sanctifié ; nous interromprons le repas en enlevant la table et nous l'établirons pour Chabbat. Il leur dit : Vous n'en avez pas besoin : Chabbat s'établit de lui-même ; ce que vous mangez après la tombée de la nuit est d'office un repas de Chabbat.

   2Rachi 6Sources 5
3. דְּאָמַר רַב: כְּשֵׁם שֶׁהַשַּׁבָּת קוֹבַעַת לְמַעֲשֵׂר, כָּךְ שַׁבָּת קוֹבַעַת לְקִידּוּשׁ.

   Car Rav a dit : De même que Chabbat établit pour la dîme toute consommation comme un repas fixe, ainsi Chabbat établit pour le kiddouch (sanctification du jour sur le vin), de sorte qu'il est interdit de manger avant de l'avoir récité.

   3Rachi 2Tossefot 1Sources 1
4. סְבוּר מִינַּהּ כִּי הֵיכִי דְּקָבְעָה לְקִידּוּשׁ כָּךְ קָבְעָה לְהַבְדָּלָה, אֲמַר לְהוּ רַב עַמְרָם, הָכִי אָמַר רַב: לְקִידּוּשׁ קוֹבַעַת, וְלֹא לְהַבְדָּלָה קוֹבַעַת.

   Ils en comprirent que, de même qu'il établit pour le kiddouch, ainsi il établit pour la havdala, et qu'il faudrait interrompre le repas à la sortie de Chabbat. Rav Amram leur dit : Ainsi a dit Rav : Il établit pour le kiddouch, et il n'établit pas pour la havdala.

   4Rachi 1Sources 4
5. וְהָנֵי מִילֵּי לְעִנְיַן מִיפְסָק דְּלָא מַפְסְקִינַן, אֲבָל אַתְחוֹלֵי לָא מַתְחֲלִינַן. וּמִיפְסָק נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא בַּאֲכִילָה, אֲבָל בִּשְׁתִיָּה — לָא.

   Et cela ne vaut que pour ce qui est d'interrompre : nous n'interrompons pas un repas commencé avant la sortie de Chabbat ; mais pour commencer, nous ne commençons pas avant la havdala. Et pour interrompre aussi, nous ne l'avons dit que pour le manger ; mais pour le boire, non : on interrompt la boisson à la tombée de la nuit.

   5Rachi 2Tossefot 2Sources 1
6. וּשְׁתִיָּה נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּחַמְרָא וְשִׁיכְרָא, אֲבָל מַיָּא — לֵית לַן בַּהּ.

   Et pour le boire aussi, nous ne l'avons dit que pour le vin et la bière ; mais l'eau, nous n'y voyons pas d'inconvénient : on peut en boire avant la havdala.

   6Rachi 1Sources 2
7. וּפְלִיגָא דְּרַב הוּנָא. דְּרַב הוּנָא חַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דִּשְׁתָה מַיָּא קוֹדֶם הַבְדָּלָה. אֲמַר לֵיהּ: לָא מִיסְתְּפֵי מָר מֵאַסְכָּרָה? דְּתָנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי עֲקִיבָא: כׇּל הַטּוֹעֵם כְּלוּם קוֹדֶם שֶׁיַּבְדִּיל — מִיתָתוֹ בְּאַסְכָּרָה. רַבָּנַן דְּבֵי רַב אָשֵׁי לָא קָפְדִי אַמַּיָּא.

   Et cela diverge de l'opinion de Rav Houna. Car Rav Houna vit un certain homme qui buvait de l'eau avant la havdala. Il lui dit : Le Maître ne craint-il pas l'askara (maladie de la gorge, sorte de diphtérie) ? Car il a été enseigné au nom de Rabbi Akiva : Quiconque goûte quoi que ce soit avant de faire la havdala, sa mort sera par l'askara. Les Maîtres de l'école de Rav Achi n'étaient pas stricts pour l'eau.

   7Tossefot 1
8. בְּעָא מִינֵּיהּ רָבִינָא מֵרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מִי שֶׁלֹּא קִידֵּשׁ בְּעֶרֶב שַׁבָּת מַהוּ שֶׁיְּקַדֵּשׁ וְהוֹלֵךְ כָּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ? אֲמַר לֵיהּ: מִדְּאָמְרִי בְּנֵי רַבִּי חִיָּיא: מִי שֶׁלֹּא הִבְדִּיל בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת — מַבְדִּיל וְהוֹלֵךְ כׇּל הַשַּׁבָּת כּוּלּוֹ, הָכָא נָמֵי: מִי שֶׁלֹּא קִידֵּשׁ בְּעֶרֶב שַׁבָּת — מְקַדֵּשׁ וְהוֹלֵךְ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ.

   Ravina demanda à Rav Na'hman bar Yits'hak : Celui qui n'a pas fait le kiddouch la veille de Chabbat, c'est-à-dire la nuit, que dire de le faire tout au long de la journée ? Il lui dit : Puisque les fils de Rabbi 'Hiya disent : Celui qui n'a pas fait la havdala à la sortie de Chabbat la fait tout au long de la semaine, ici aussi, celui qui n'a pas fait le kiddouch la veille de Chabbat le fait tout au long de la journée.

   8Sources 5
9. אֵיתִיבֵיהּ: לֵילֵי שַׁבָּת וְלֵילֵי יוֹם טוֹב יֵשׁ בָּהֶן קְדוּשָּׁה עַל הַכּוֹס וְיֵשׁ בָּהֶן הַזְכָּרָה בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן. שַׁבָּת וְיוֹם טוֹב — אֵין בָּהֶם קְדוּשָּׁה עַל הַכּוֹס, וְיֵשׁ בָּהֶן הַזְכָּרָה בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן.

   Ravina lui objecta : Les nuits de Chabbat et les nuits de Yom Tov (jour de fête), il y a pour elles une sanctification sur la coupe et une mention dans le Birkat Hamazon (bénédiction après le repas). Le jour de Chabbat et de Yom Tov, il n'y a pas pour eux de sanctification sur la coupe, et il y a pour eux une mention dans le Birkat Hamazon.

   9Rachi 1Sources 4
10. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מִי שֶׁלֹּא קִידֵּשׁ בְּעֶרֶב שַׁבָּת מְקַדֵּשׁ וְהוֹלֵךְ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ, שַׁבָּת וְיוֹם טוֹב נָמֵי מַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ דְּיֵשׁ בָּהֶן קְדוּשָּׁה עַל הַכּוֹס, דְּאִי לָא קַדֵּישׁ מֵאוּרְתָּא מְקַדֵּשׁ לִמְחַר! אֲמַר לֵיהּ: ״דְּאִי״ לָא קָתָנֵי.

    Or s'il te venait à l'esprit que celui qui n'a pas fait le kiddouch la veille de Chabbat le fait tout au long de la journée, pour le jour de Chabbat et de Yom Tov aussi, on trouverait qu'il y a une sanctification sur la coupe : si l'on n'a pas fait le kiddouch le soir, on le fait le lendemain ! Il lui dit : Il n'enseigne pas de « si » ; le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) ne tient pas compte de ce cas peu courant.

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11. אֵיתִיבֵיהּ: כְּבוֹד יוֹם וּכְבוֹד לַיְלָה כְּבוֹד יוֹם קוֹדֵם. וְאִם אֵין לוֹ אֶלָּא כּוֹס אֶחָד — אוֹמֵר עָלָיו

    Ravina lui objecta encore : L'honneur du jour et l'honneur de la nuit : l'honneur du jour a la priorité. Et s'il n'a qu'une coupe, il dit sur elle

    11Rachi 1Sources 9

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