Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- גָּמְרוּ, כּוֹס רִאשׁוֹן מְבָרֵךְ עָלָיו בִּרְכַּת הַמָּזוֹן וְהַשֵּׁנִי אוֹמֵר עָלָיו קְדוּשַּׁת הַיּוֹם. אַמַּאי? וְנֵימְרִינְהוּ לְתַרְוַיְיהוּ אַחֲדָא כָּסָא!Rabbi Yossé soutient qu'une fois qu'ils ont terminé leur repas, on apporte deux coupes : sur la première coupe, on récite le birkat hamazon (l'action de grâces après le repas), et sur la seconde, on dit la sanctification du jour (le kiddouch). La Guemara demande : pourquoi faut-il deux coupes ? Qu'on les dise donc toutes les deux sur une seule coupe !
- אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: אֵין אוֹמְרִים שְׁתֵּי קְדוּשּׁוֹת עַל כּוֹס אֶחָד. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לְפִי שֶׁאֵין עוֹשִׂין מִצְוֹת חֲבִילוֹת חֲבִילוֹת.Rav Houna a dit au nom de Rav Chéchèt : on ne dit pas deux sanctifications, c'est-à-dire deux textes liés à deux mitsvot (commandements) distinctes comme le birkat hamazon et le kiddouch, sur une seule coupe. Quelle en est la raison ? Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : parce qu'on n'accomplit pas les mitsvot par paquets, ce qui donnerait l'impression qu'elles sont un fardeau dont on veut se débarrasser au plus vite.
- וְלָא? וְהָא תַּנְיָא: הַנִּכְנָס לְבֵיתוֹ בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן וְעַל הַמָּאוֹר וְעַל הַבְּשָׂמִים, וְאַחַר כָּךְ אוֹמֵר הַבְדָּלָה עַל הַכּוֹס. וְאִם אֵין לוֹ אֶלָּא כּוֹס אֶחָד — מַנִּיחוֹ לְאַחַר הַמָּזוֹן וּמְשַׁלְשְׁלָן כּוּלָּן לְאַחֲרָיו. אֵין לוֹ שָׁאנֵי.Et n'accomplit-on pas plusieurs mitsvot ensemble ? Mais voici qu'il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui entre chez lui à la sortie de Chabbat bénit sur le vin, puis sur la lumière, puis sur les aromates, et ensuite il dit la havdala (la bénédiction de séparation entre le sacré et le profane) sur la coupe. Et s'il n'a qu'une seule coupe, il la laisse pour après le repas, l'utilise pour le birkat hamazon, et les fait toutes suivre après lui. La baraïta montre donc qu'une même coupe peut servir au birkat hamazon et à la havdala. La Guemara répond : celui qui n'a pas d'autre coupe est un cas différent. Mais celui qui en a deux doit dire le birkat hamazon sur l'une et la havdala sur l'autre.
- וְהָא יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת, דְּאִית לֵיהּ, וְאָמַר רַב יַקְנֶ״ה!La Guemara poursuit : mais voici le cas d'un Yom Tov (jour de fête) tombant après Chabbat, où l'on a suffisamment de vin, et Rav a pourtant dit que l'ordre est YaKNeH, sigle de Yayin (la bénédiction du vin), Kiddouch, Ner (la bougie) et Havdala ! On dit donc kiddouch et havdala sur la même coupe.
- אָמְרִי: מִדְּלָא אָמַר זְמַן, מִכְּלָל דְּבִשְׁבִיעִי שֶׁל פֶּסַח עָסְקִינַן, דְּכׇל מַאי דַּהֲוָה לֵיהּ אָכֵיל לֵיהּ, וְלֵית לֵיהּ.On répond : du fait qu'il n'a pas dit la bénédiction du temps (Chehé'heyanou), on en déduit que nous traitons du septième jour de Pessa'h, seul jour de fête où on ne la récite pas. Il est donc possible que tout ce qu'il avait, il l'ait consommé durant la fête, et qu'il n'ait plus assez de vin pour deux coupes.
- וְהָא יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן דְּאִית לֵיהּ, וְאָמַר אַבָּיֵי: יַקְזְנָ״ה, וְרָבָא אָמַר: יַקְנְהָ״ז.La Guemara objecte : mais voici le premier jour de Yom Tov tombant après Chabbat, où l'on a du vin, et Abayé a dit que l'ordre est YaKZaNaH (Yayin, Kiddouch, Zeman – la bénédiction du temps –, Ner, Havdala), et Rava a dit : YaKNeHaZ (Yayin, Kiddouch, Ner, Havdala, Zeman) ! Tous deux admettent qu'on dit plusieurs bénédictions sur une seule coupe.
- אֶלָּא: הַבְדָּלָה וְקִידּוּשׁ חֲדָא מִילְּתָא הִיא, בִּרְכַּת הַמָּזוֹן וְקִידּוּשׁ תְּרֵי מִילֵּי נִינְהוּ.Mais plutôt, voici la véritable explication : la havdala et le kiddouch sont une seule et même chose, car tous deux concernent la sainteté du jour, tandis que le birkat hamazon et le kiddouch sont deux choses distinctes, qu'il est donc interdit de réunir sur une même coupe.
- גּוּפָא. יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת, רַב אָמַר: יַקְנֶ״ה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: יִנְהַ״ק.Revenons au sujet lui-même : à propos d'un Yom Tov tombant après Chabbat, Rav a dit que l'ordre est YaKNeH (Yayin, Kiddouch, Ner, Havdala), et Chmouel a dit : YaNHaK (Yayin, Ner, Havdala, Kiddouch).
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