Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כֹּל שֶׁקּוֹרִין לָהּ ״אִמָּא אִמָּא״ וְאֵינָהּ בּוֹשָׁה. רַבִּי זֵירָא וְרַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק — חַד אָמַר: כֹּל שֶׁאֵינָהּ מַקְפֶּדֶת, וְחַד אָמַר: כֹּל שֶׁאֵינָהּ בּוֹשָׁה. מַאי בֵינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵינַיְיהוּ: בּוֹשָׁה וְאֵינָהּ מַקְפֶּדֶת.C'est toute femme assez âgée que l'on appelle « Imma, Imma » (« Mère, Mère ») et qui n'en a pas honte. Rabbi Zeira et Rabbi Chmouel bar Rav Yits'hak divergent sur ce point : l'un dit : c'est toute femme qui ne s'en offusque pas ; et l'autre dit : c'est toute femme qui n'en a pas honte. Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a une différence entre eux dans le cas d'une femme qui en a honte, mais ne s'en offusque pas.
- וְכַמָּה עוֹנָה? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה: עוֹנָה בֵּינוֹנִית שְׁלֹשִׁים יוֹם, וְרָבָא אָמַר רַב חִסְדָּא: עֶשְׂרִים יוֹם. וְלָא פְּלִיגִי, מָר קָחָשֵׁיב יְמֵי טוּמְאָה וִימֵי טׇהֳרָה, וּמָר לָא חָשֵׁיב יְמֵי טוּמְאָה.La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Et combien dure une ona (période menstruelle moyenne) ? Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Yehouda Nessia : une ona moyenne dure trente jours. Et Rava a dit au nom de Rav 'Hisda : vingt jours. Et ils ne divergent pas réellement : l'un des Maîtres compte les jours d'impureté et les jours de pureté, et l'autre Maître ne compte pas les jours d'impureté (les sept jours de la nidda, femme en état de menstruation, et les trois jours de la zava, femme atteinte d'un écoulement hors de sa période).
- תָּנוּ רַבָּנַן: זְקֵנָה שֶׁעָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת, וְרָאֲתָה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. וְעוֹד עָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת, וְרָאֲתָה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. וְעוֹד עָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת, וְרָאֲתָה — הֲרֵי הִיא כְּכׇל הַנָּשִׁים, וּמְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Une femme âgée pour laquelle trois onot (périodes de trente jours) se sont écoulées sans écoulement, et qui a vu du sang : son heure lui suffit (elle n'est impure qu'à partir de ce moment, sans effet rétroactif). Et si encore trois onot se sont écoulées pour elle, et qu'elle a vu du sang, son heure lui suffit. Et si encore trois onot se sont écoulées pour elle, et qu'elle a vu du sang, elle est désormais comme toutes les femmes, et elle rend impur d'un moment à l'autre (rétroactivement sur vingt-quatre heures) et d'un examen à l'autre (rétroactivement jusqu'à son dernier examen).
- וְלָא (מִיבַּעְיָא) שֶׁכִּוְּונָה, אֶלָּא אֲפִילּוּ פִּיחֲתָה, וַאֲפִילּוּ הוֹתִירָה.La baraïta poursuit : Et il n'est pas nécessaire de l'enseigner lorsqu'elle a été régulière (écoulements à intervalles égaux de quatre-vingt-dix jours), mais même si elle a raccourci les intervalles, et même si elle les a allongés, elle rend impur rétroactivement.
- ״אֲפִילּוּ פִּיחֲתָה״, וְלָא מִבָּעֲיָא כִּוְּונָה? אַדְּרַבָּה, כִּי כִּוְּונָה — קָבְעָה לָהּ וִסְתָּהּ, וְדַיָּה שְׁעָתָהּ!La Guemara s'étonne : « Même si elle a raccourci » laisse entendre qu'il n'est pas nécessaire de le dire si elle a été régulière ? Au contraire ! Lorsqu'elle a été régulière, elle a fixé son vesset (cycle menstruel fixe), et son heure lui suffit, selon l'opinion de Rabbi Dossa !
- וְכִי תֵּימָא, רַבָּנַן הִיא, דִּפְלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי דּוֹסָא, דְּאָמְרִי: אִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָהּ וֶסֶת מְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת, אִיפְּכָא מִבְּעֵי לֵיהּ, וְלֵימָא: וְלֹא שֶׁפִּיחֲתָה וְהוֹתִירָה, אֶלָּא אֲפִילּוּ כִּוְּונָה!Et si tu dis que c'est l'opinion des Rabbanim, qui divergent de Rabbi Dossa, car ils disent : une femme qui a un vesset rend impur d'un moment à l'autre, alors il aurait fallu enseigner l'inverse, et dire : non seulement lorsqu'elle a raccourci ou allongé, mais même lorsqu'elle a été régulière !
- תְּנִי: לֹא שֶׁפִּיחֲתָה וְהוֹתִירָה, אֶלָּא אֲפִילּוּ כִּוְּונָה. וְאִיבָּעֵית אֵימָא, הָכִי קָאָמַר: וְלֹא שֶׁכִּוְּונָה, אֶלָּא שֶׁפִּיחֲתָה וְהוֹתִירָה, אֲבָל כִּוְּונָה — קָבְעָה לָהּ וֶסֶת, וְדַיָּה שְׁעָתָהּ. וּמַנִּי? רַבִּי דּוֹסָא הִיא.La Guemara répond : Enseigne ainsi : non seulement lorsqu'elle a raccourci ou allongé, mais même lorsqu'elle a été régulière. Et si tu veux, dis : voici ce qu'il veut dire : et non lorsqu'elle a été régulière, mais seulement lorsqu'elle a raccourci ou allongé ; mais si elle a été régulière, elle a fixé son vesset, et son heure lui suffit. Et de qui est cet enseignement ? C'est de Rabbi Dossa.
- רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כָּל אִשָּׁה שֶׁעָבְרוּ עָלֶיהָ וְכוּ׳. תַּנְיָא: אָמַר לָהֶם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לַחֲכָמִים: מַעֲשֶׂה בְּרִיבָה אַחַת בְּהַיְתָלוֹ, שֶׁהִפְסִיקָה שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְאָמְרוּ: דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ.La Michna enseigne : Rabbi Eliézer dit : Toute femme pour laquelle se sont écoulées trois onot, etc., son heure lui suffit. Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer a dit aux Sages : Il est arrivé qu'une jeune fille à Hitlo cesse de voir du sang pendant trois onot, et l'affaire est venue devant les Sages, et ils ont dit : son heure lui suffit.
- אָמְרוּ לוֹ: אֵין שְׁעַת הַדְּחָק רְאָיָה. מַאי שְׁעַת הַדְּחָק? אִיכָּא דְאָמְרִי: שְׁנֵי בַצּוֹרֶת הֲווֹ, אִיכָּא דְאָמְרִי: טְהָרוֹת אַפֵּישׁ (לַעֲבִידָא) [וַעֲבַדָא], וְחַשּׁוּ רַבָּנַן לְהֶפְסֵד דִּטְהָרוֹת.Ils lui ont dit : Un moment de nécessité pressante n'est pas une preuve. La Guemara demande : Quel était ce moment de nécessité pressante ? Certains disent : c'étaient des années de famine. Certains disent : la jeune fille avait préparé une quantité de taharot (denrées conservées en état de pureté), et les Sages se sont souciés de la perte des taharot.
- תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה, וְעָשָׂה רַבִּי כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר. לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר, אָמַר: כְּדַי הוּא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לִסְמוֹךְ עָלָיו בִּשְׁעַת הַדְּחָק. מַאי ״לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר״? אִילֵּימָא לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר דְּאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אֶלָּא כְּרַבָּנַן, בִּשְׁעַת הַדְּחָק הֵיכִי עָבֵיד כְּוָותֵיהּ?Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Il y eut un cas, et Rabbi (Yehouda HaNassi) a agi selon Rabbi Eliézer. Après s'être souvenu, il a dit : Rabbi Eliézer est digne qu'on s'appuie sur lui dans un moment de nécessité pressante. La Guemara demande : Que signifie « après s'être souvenu » ? Si l'on dit : après s'être souvenu que la halakha n'est pas conforme à Rabbi Eliézer, mais aux Rabbanim, comment, dans un moment de nécessité pressante, a-t-il pu agir selon lui ?
- אֶלָּא, דְּלָא אִיתְּמַר הִילְכְתָא לָא כְּמָר וָלֹא כְּמָר, וּמַאי ״לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר״? לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר דְּלָאו יָחִיד פְּלִיג עֲלֵיהּ, אֶלָּא רַבִּים פְּלִיגִי עֲלֵיהּ, אֲמַר: כְּדַי הוּא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לִסְמוֹךְ עָלָיו בִּשְׁעַת הַדְּחָק.Mais plutôt, c'est que la halakha n'avait été énoncée ni selon l'un des Maîtres, ni selon l'autre. Et que signifie « après s'être souvenu » ? Après s'être souvenu que ce n'est pas un individu isolé qui diverge de lui, mais que ce sont plusieurs qui divergent de lui, il a dit : Rabbi Eliézer est digne qu'on s'appuie sur lui dans un moment de nécessité pressante.
- תָּנוּ רַבָּנַן: תִּינוֹקֶת שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת וְרָאֲתָה, פַּעַם רִאשׁוֹנָה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, שְׁנִיָּה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, שְׁלִישִׁית — הֲרֵי הִיא כְּכׇל הַנָּשִׁים, וּמְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Une petite fille dont le temps de voir du sang n'est pas arrivé, mais qui a vu du sang : la première fois, son heure lui suffit ; la deuxième fois, son heure lui suffit ; la troisième fois, elle est comme toutes les femmes, et elle rend impur d'un moment à l'autre et d'un examen à l'autre.
- עָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת וְרָאֲתָה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, וְעוֹד עָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת וְרָאֲתָה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, וְעוֹד עָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת וְרָאֲתָה — הֲרֵי הִיא כְּכׇל הַנָּשִׁים, וּמְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה.Si trois onot se sont écoulées pour elle sans écoulement, et qu'elle a vu du sang, son heure lui suffit. Et si encore trois onot se sont écoulées pour elle, et qu'elle a vu du sang, son heure lui suffit. Et si encore trois onot se sont écoulées pour elle, et qu'elle a vu du sang, elle est comme toutes les femmes, et elle rend impur d'un moment à l'autre et d'un examen à l'autre.
- וּכְשֶׁהִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת, פַּעַם רִאשׁוֹנָה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, שְׁנִיָּה — מְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה, עָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת וְרָאֲתָה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ.Et lorsque le temps de voir du sang est arrivé pour elle (à douze ans) : la première fois, son heure lui suffit ; la deuxième fois, elle rend impur d'un moment à l'autre et d'un examen à l'autre. Si trois onot se sont écoulées pour elle, et qu'elle a vu du sang, son heure lui suffit.
- אָמַר מָר: עָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ.Le Maître a dit dans la baraïta : Si trois onot se sont écoulées pour elle, son heure lui suffit.
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