1. הֲדַר קָחָזְיָא בְּעוֹנוֹת, מַאי? אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: פַּעַם רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, שְׁלִישִׁית — מְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה.

   La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Si elle voit ensuite du sang aux onot (périodes menstruelles normales de trente jours), qu'en est-il ? Rav Guidel a dit au nom de Rav : la première fois et la deuxième, son heure lui suffit (elle n'est impure qu'à partir de ce moment, sans effet rétroactif) ; la troisième fois, elle rend impur d'un moment à l'autre (rétroactivement sur vingt-quatre heures) et d'un examen à l'autre.

   1Rachi 6Tossefot 1
2. וְעוֹד עָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת, וְרָאֲתָה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. הֲדַר קָחָזְיָא בְּעוֹנוֹת, מַאי?

   Et la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) enseigne : si encore trois onot se sont écoulées pour elle, et qu'elle a vu du sang, son heure lui suffit. Si elle voit ensuite aux onot, qu'en est-il ?

   2Rachi 2
3. אָמַר רַב כָּהֲנָא, אָמַר רַב גִּידֵּל, אָמַר רַב: פַּעַם רִאשׁוֹנָה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, שְׁנִיָּה — מְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה.

   Rav Kahana a dit au nom de Rav Guidel, au nom de Rav : la première fois, son heure lui suffit ; la deuxième fois, elle rend impur d'un moment à l'autre et d'un examen à l'autre.

   3Rachi 1Tossefot 1
4. מַנִּי? רַבִּי הִיא, דְּאָמַר: בִּתְרֵי זִימְנֵי הָוֵי חֲזָקָה.

   De qui est cette baraïta ? C'est de Rabbi (Yehouda HaNassi), qui a dit : en deux fois se fait la présomption.

   4Rachi 1
5. אֵימָא סֵיפָא: עָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת וְרָאֲתָה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, אֲתָאן לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר!

   Dis la fin de cet enseignement : Si trois onot se sont écoulées pour elle, et qu'elle a vu du sang, son heure lui suffit. Nous en venons donc à Rabbi Eliézer !

   5Rachi 1
6. וְכִי תֵימָא רַבִּי הִיא, וּבְעוֹנוֹת סָבַר לַהּ כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וּמִי סָבַר לַהּ? וְהָא לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר קָאָמַר! אֶלָּא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא, וּבִוְסָתוֹת סָבַר לַהּ כְּרַבִּי.

   Et si tu dis : c'est de Rabbi, et pour les onot, il pense comme Rabbi Eliézer, la question se pose : le pense-t-il vraiment ? Mais voici qu'il est dit « après s'être souvenu » (qu'il regrettait d'avoir agi ainsi) ! Mais plutôt, c'est de Rabbi Eliézer, et pour les vessatot (cycles fixes), il pense comme Rabbi.

   6Rachi 3
7. כֶּתֶם שֶׁבֵּין רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה — טָהוֹר, שֶׁבֵּין שְׁנִיָּה וּשְׁלִישִׁית — חִזְקִיָּה אָמַר: טָמֵא, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: טָהוֹר. חִזְקִיָּה אָמַר: טָמֵא, כֵּיוָן דְּאִילּוּ חָזְיָא מְטַמְּאָה — כִּתְמַהּ נָמֵי טָמֵא, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: טָהוֹר, כֵּיוָן דְּלָא אִתַּחְזַקָה בְּדָם — כִּתְמַהּ נָמֵי לָא מְטַמֵּינַן לַהּ.

   Une tache de sang trouvée entre la première vision et la deuxième est tahor (pure). Celle trouvée entre la deuxième et la troisième : 'Hizkiya a dit : elle est tamé (impure) ; Rabbi Yo'hanan a dit : elle est tahor. 'Hizkiya a dit : tamé, car puisque, si elle avait vu du sang, elle rendrait impur, sa tache aussi est tamé. Et Rabbi Yo'hanan a dit : tahor, car puisqu'elle n'a pas encore été établie comme ayant du sang, nous ne la rendons pas impure pour sa tache non plus.

   7Rachi 3Tossefot 1Sources 2

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