Nida 8a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מְלַמְּדִין אֶת הַקְּטַנָּה שֶׁתְּמָאֵן בּוֹ, וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר! כִּי אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּאַרְבָּעָה בְּסֵדֶר טְהָרוֹת, אֲבָל בִּשְׁאָר סְדָרִים אִיכָּא טוּבָא.
on enseigne à la mineure à faire refus envers lui (mioun : déclaration par laquelle une mineure annule son mariage), et il pourra alors épouser par lévirat la sœur adulte. Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la halakha (règle pratique) est conforme à Rabbi Eliézer ! La Guemara répond : lorsque Chmouel a dit : « la halakha est conforme à Rabbi Eliézer dans quatre cas », il parlait de l'ordre Teharot de la Michna (qui traite de la pureté rituelle) ; mais dans les autres ordres, il y en a beaucoup.
וְהָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דִּתְנַן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַף הָרוֹדֶה וְנוֹתֵן לַסַּל, הַסַּל מְצָרְפָן לַחַלָּה. וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר. שְׁמַע מִינַּהּ.
Et c'est aussi logique, comme nous l'avons appris dans la Michna ('Halla 2, 4) : Rabbi Eliézer dit : même celui qui retire les pains du four et les met dans une corbeille, la corbeille les réunit pour le prélèvement de la 'halla, bien qu'aucun n'ait à lui seul la mesure requise. Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la halakha est conforme à Rabbi Eliézer. Déduis-en que la règle des quatre cas ne concerne que Teharot.
וּמַאי אוּלְמֵיהּ דְּהַאי מֵהַאי? מִשּׁוּם דְּקָאֵי רַבִּי אֶלְעָזָר כְּוָתֵיהּ.
La Guemara demande : et en quoi cette preuve de la 'halla est-elle plus forte que celle-là, le cas du refus de la mineure ? Pourquoi celle-ci seule a-t-elle prouvé ce point ? Dans le cas du refus, ce n'est pas probant, parce que Rabbi Elazar se tient avec lui, et Chmouel a pu trancher à cause de ce soutien.
דִּתְנַן: רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: מְלַמְּדִין אֶת הַקְּטַנָּה שֶׁתְּמָאֵן בּוֹ.
Comme nous l'avons appris dans la Michna (Yevamot 111b) : Rabbi Elazar dit : on enseigne à la mineure à faire refus envers lui. Il s'agit d'un autre cas, celui du lévirat avec une mineure et une adulte.
וּמִי קָאֵי? וְהָא אַצְרוֹכֵי מַצְרְכִינַן לְהוּ, וְלָא דָּמְיָין לַהֲדָדֵי! אֶלָּא, מִשּׁוּם דְּקָאֵי רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא כְּוָתֵיהּ.
Et se tient-il vraiment avec lui ? Voici pourtant qu'on a besoin de les énoncer tous deux, et ils ne sont pas comparables l'un à l'autre ! Mais plutôt : parce que Rabbi Yehouda ben Bava se tient avec lui.
דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא הֵעִיד חֲמִשָּׁה דְּבָרִים: שֶׁמְּמָאֲנִים אֶת הַקְּטַנּוֹת.
Comme il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda ben Bava a témoigné de cinq choses : que l'on fait faire refus aux mineures (pour résoudre des complications de lévirat).
וְשֶׁמַּשִּׂיאִין אֶת הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד, וְשֶׁנִּסְקַל תַּרְנְגוֹל בִּירוּשָׁלַיִם עַל שֶׁהָרַג אֶת הַנֶּפֶשׁ, וְעַל יַיִן בֶּן אַרְבָּעִים יוֹם שֶׁנִּתְנַסֵּךְ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְעַל תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר שֶׁקָּרַב בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת.
Et que l'on marie une femme sur la foi d'un seul témoin attestant le décès de son mari ; et qu'un coq a été lapidé à Jérusalem pour avoir tué un être humain (ce qui enseigne que la lapidation du bœuf meurtrier, Exode 21, 28, s'applique à tout animal) ; et au sujet d'un vin de quarante jours qui a été offert en libation sur l'autel ; et au sujet du sacrifice perpétuel du matin qui a été offert à la quatrième heure.
מַאי קְטַנּוֹת? לָאו חֲדָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר, וְחַד דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר? לָא, מַאי קְטַנּוֹת? קְטַנּוֹת דְּעָלְמָא.
Que signifie « les mineures » au pluriel ? N'est-ce pas : l'une de Rabbi Elazar et l'une de Rabbi Eliézer ? Non : que signifie « les mineures » ? Les mineures en général.
אִי הָכִי, גַּבֵּי אִשָּׁה נָמֵי, נִתְנֵי ״נָשִׁים״ וְנֵימָא נָשִׁים דְּעָלְמָא! אֶלָּא, מִדְּהָכָא קָתָנֵי ״אִשָּׁה״, וְהָכָא קָתָנֵי ״קְטַנּוֹת״, שְׁמַע מִינַּהּ דַּוְקָא קָתָנֵי. שְׁמַע מִינַּהּ.
S'il en est ainsi, à propos de la femme aussi, qu'il enseigne : « les femmes », et nous dirions : les femmes en général ! Mais du fait qu'ici il enseigne « une femme » et que là il enseigne « les mineures », déduis-en qu'il l'enseigne de façon précise : deux mineures, celle de Rabbi Elazar et celle de Rabbi Eliézer. Déduis-en.
וְכֵן אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּאַרְבָּעָה. וְתוּ לֵיכָּא? וְהָתְנַן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר מְלַמְּדִין אֶת הַקְּטַנָּה שֶׁתְּמָאֵן בּוֹ, וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר! וְכִי תֵימָא: כִּי אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּאַרְבָּעָה בְּסֵדֶר טְהָרוֹת, אֲבָל בִּשְׁאָר סִדְרֵי אִיכָּא. וּמִי אִיכָּא?
Et de même, Rabbi Elazar a dit : la halakha est conforme à Rabbi Eliézer dans quatre cas. Et il n'y en a pas d'autres ? Voici pourtant que nous avons appris : Rabbi Eliézer dit : on enseigne à la mineure à faire refus envers lui, et Rabbi Elazar a dit : la halakha est conforme à Rabbi Eliézer ! Et si tu dis : lorsque Rabbi Elazar a dit : « la halakha est conforme à Rabbi Eliézer dans quatre cas », c'était dans l'ordre Teharot, mais dans les autres ordres il y en a davantage, y en a-t-il vraiment ?
וְהָתְנַן: הַוֶּרֶד, וְהַכּוֹפֶר, וְהַלְּטוֹם, וְהַקְּטָף — יֵשׁ לָהֶן שְׁבִיעִית, וְלִדְמֵיהֶן שְׁבִיעִית, יֵשׁ לָהֶן בִּיעוּר, וְלִדְמֵיהֶן בִּיעוּר. וְאָמַר רַבִּי פְּדָת: מַאן תְּנָא קִטְפָא פֵּירָא? רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.
Voici pourtant que nous avons appris (Chevi'it 7, 6) : la rose, le henné, le ciste et le baumier ont la sainteté de la chevi'it (septième année, année sabbatique), et leur prix a la sainteté de la chevi'it ; ils sont soumis au biour (élimination des produits de la septième année lorsqu'ils ont disparu des champs), et leur prix est soumis au biour. Et Rabbi Pedat a dit : quel Tanna considère que la sève de baumier est un fruit ? Rabbi Eliézer.
וְאָמַר רַבִּי זֵירָא: חֲזִי דְּמִינָּךְ וּמֵאֲבוּךְ קָשָׁרֵיתוּ קִטְפָא לְעָלְמָא! אַתְּ אָמְרַתְּ: מַאן תַּנָּא קִטְפָא פֵּירָא? רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וַאֲבוּךְ אָמַר: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּאַרְבָּעָה.
Et Rabbi Zeira a dit à Rabbi Pedat : vois que, par toi et par ton père, vous avez permis le baumier au monde ! Toi, tu as dit : quel Tanna considère que la sève de baumier est un fruit ? Rabbi Eliézer ; et ton père a dit : la halakha est conforme à Rabbi Eliézer dans quatre cas, et seulement quatre.
וְאִם אִיתָא, לֵימָא לֵיהּ: כִּי אָמַר אַבָּא הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּאַרְבָּעָה בְּסֵדֶר טְהָרוֹת, אֲבָל בִּשְׁאָר סִדְרֵי אִיכָּא.
Et s'il en était ainsi, que Rabbi Elazar ne visait que Teharot, qu'il lui dise : lorsque mon père a dit : « la halakha est conforme à Rabbi Eliézer dans quatre cas », c'était dans l'ordre Teharot, mais dans les autres ordres il y en a davantage !
אֶלָּא קַשְׁיָא הָהִיא! מִשּׁוּם דְּקָאֵי רַבִּי אֶלְעָזָר כְּוָתֵיהּ, דִּתְנַן: רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: מְלַמְּדִים אֶת הַקְּטַנָּה שֶׁתְּמָאֵן בּוֹ.
Mais alors, ce cas-là fait difficulté ! Rabbi Elazar n'a-t-il pas tranché selon Rabbi Eliézer à propos de la mineure ? Là, la décision tient au fait que Rabbi Elazar le Tanna se tient avec lui, comme nous l'avons appris : Rabbi Elazar dit : on enseigne à la mineure à faire refus envers lui.
וּמִי קָאֵי, וְהָא אַצְרוֹכֵי מַצְרְכִינַן לְהוּ, וְלָא דָּמְיָין לַהֲדָדֵי! אֶלָּא מִשּׁוּם דְּקָאֵי רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא כְּוָותֵיהּ.
Et se tient-il vraiment avec lui ? Voici pourtant qu'on a besoin de les énoncer tous deux, et ils ne sont pas comparables l'un à l'autre ! Mais plutôt : parce que Rabbi Yehouda ben Bava se tient avec lui.
וְתוּ לֵיכָּא? וְהָתְנַן: רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אוֹמְרָהּ בְּרָכָה רְבִיעִית בִּפְנֵי עַצְמָהּ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אוֹמְרָהּ בַּהוֹדָאָה, וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר!
Et il n'y en a pas d'autres ? Voici pourtant que nous avons appris (Berakhot 33a), à propos de la havdala (formule de séparation entre le saint et le profane) dans l'Amida (prière des dix-huit bénédictions) : Rabbi Akiva dit : on la dit comme quatrième bénédiction à part ; Rabbi Eliézer dit : on la dit dans la bénédiction de l'action de grâce. Et Rabbi Elazar a dit : la halakha est conforme à Rabbi Eliézer !
אָמַר רַבִּי אַבָּא: הָהוּא דְּאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל, דְּתַנְיָא: רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אוֹמְרָהּ בְּרָכָה רְבִיעִית בִּפְנֵי עַצְמָהּ, רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אוֹמְרָהּ בַּהוֹדָאָה.
Rabbi Abba a dit : ce cas est différent, car c'est là ce qu'il a dit au nom de Rabbi 'Hanina ben Gamliel, comme il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Akiva dit : on la dit comme quatrième bénédiction à part ; Rabbi 'Hanina ben Gamliel dit : on la dit dans l'action de grâce.

Nida 8b →

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מְלַמְּדִין אֶת הַקְּטַנָּה שֶׁתְּמָאֵן בּוֹ, וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר! כִּי אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּאַרְבָּעָה בְּסֵדֶר טְהָרוֹת, אֲבָל בִּשְׁאָר סְדָרִים אִיכָּא טוּבָא.
on enseigne à la mineure à faire refus envers lui (mioun : déclaration par laquelle une mineure annule son mariage), et il pourra alors épouser par lévirat la sœur adulte. Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la halakha (règle pratique) est conforme à Rabbi Eliézer ! La Guemara répond : lorsque Chmouel a dit : « la halakha est conforme à Rabbi Eliézer dans quatre cas », il parlait de l'ordre Teharot de la Michna (qui traite de la pureté rituelle) ; mais dans les autres ordres, il y en a beaucoup.
וְהָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דִּתְנַן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַף הָרוֹדֶה וְנוֹתֵן לַסַּל, הַסַּל מְצָרְפָן לַחַלָּה. וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר. שְׁמַע מִינַּהּ.
Et c'est aussi logique, comme nous l'avons appris dans la Michna ('Halla 2, 4) : Rabbi Eliézer dit : même celui qui retire les pains du four et les met dans une corbeille, la corbeille les réunit pour le prélèvement de la 'halla, bien qu'aucun n'ait à lui seul la mesure requise. Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la halakha est conforme à Rabbi Eliézer. Déduis-en que la règle des quatre cas ne concerne que Teharot.
וּמַאי אוּלְמֵיהּ דְּהַאי מֵהַאי? מִשּׁוּם דְּקָאֵי רַבִּי אֶלְעָזָר כְּוָתֵיהּ.
La Guemara demande : et en quoi cette preuve de la 'halla est-elle plus forte que celle-là, le cas du refus de la mineure ? Pourquoi celle-ci seule a-t-elle prouvé ce point ? Dans le cas du refus, ce n'est pas probant, parce que Rabbi Elazar se tient avec lui, et Chmouel a pu trancher à cause de ce soutien.
דִּתְנַן: רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: מְלַמְּדִין אֶת הַקְּטַנָּה שֶׁתְּמָאֵן בּוֹ.
Comme nous l'avons appris dans la Michna (Yevamot 111b) : Rabbi Elazar dit : on enseigne à la mineure à faire refus envers lui. Il s'agit d'un autre cas, celui du lévirat avec une mineure et une adulte.
וּמִי קָאֵי? וְהָא אַצְרוֹכֵי מַצְרְכִינַן לְהוּ, וְלָא דָּמְיָין לַהֲדָדֵי! אֶלָּא, מִשּׁוּם דְּקָאֵי רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא כְּוָתֵיהּ.
Et se tient-il vraiment avec lui ? Voici pourtant qu'on a besoin de les énoncer tous deux, et ils ne sont pas comparables l'un à l'autre ! Mais plutôt : parce que Rabbi Yehouda ben Bava se tient avec lui.
דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא הֵעִיד חֲמִשָּׁה דְּבָרִים: שֶׁמְּמָאֲנִים אֶת הַקְּטַנּוֹת.
Comme il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda ben Bava a témoigné de cinq choses : que l'on fait faire refus aux mineures (pour résoudre des complications de lévirat).
וְשֶׁמַּשִּׂיאִין אֶת הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד, וְשֶׁנִּסְקַל תַּרְנְגוֹל בִּירוּשָׁלַיִם עַל שֶׁהָרַג אֶת הַנֶּפֶשׁ, וְעַל יַיִן בֶּן אַרְבָּעִים יוֹם שֶׁנִּתְנַסֵּךְ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְעַל תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר שֶׁקָּרַב בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת.
Et que l'on marie une femme sur la foi d'un seul témoin attestant le décès de son mari ; et qu'un coq a été lapidé à Jérusalem pour avoir tué un être humain (ce qui enseigne que la lapidation du bœuf meurtrier, Exode 21, 28, s'applique à tout animal) ; et au sujet d'un vin de quarante jours qui a été offert en libation sur l'autel ; et au sujet du sacrifice perpétuel du matin qui a été offert à la quatrième heure.
מַאי קְטַנּוֹת? לָאו חֲדָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר, וְחַד דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר? לָא, מַאי קְטַנּוֹת? קְטַנּוֹת דְּעָלְמָא.
Que signifie « les mineures » au pluriel ? N'est-ce pas : l'une de Rabbi Elazar et l'une de Rabbi Eliézer ? Non : que signifie « les mineures » ? Les mineures en général.
אִי הָכִי, גַּבֵּי אִשָּׁה נָמֵי, נִתְנֵי ״נָשִׁים״ וְנֵימָא נָשִׁים דְּעָלְמָא! אֶלָּא, מִדְּהָכָא קָתָנֵי ״אִשָּׁה״, וְהָכָא קָתָנֵי ״קְטַנּוֹת״, שְׁמַע מִינַּהּ דַּוְקָא קָתָנֵי. שְׁמַע מִינַּהּ.
S'il en est ainsi, à propos de la femme aussi, qu'il enseigne : « les femmes », et nous dirions : les femmes en général ! Mais du fait qu'ici il enseigne « une femme » et que là il enseigne « les mineures », déduis-en qu'il l'enseigne de façon précise : deux mineures, celle de Rabbi Elazar et celle de Rabbi Eliézer. Déduis-en.
וְכֵן אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּאַרְבָּעָה. וְתוּ לֵיכָּא? וְהָתְנַן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר מְלַמְּדִין אֶת הַקְּטַנָּה שֶׁתְּמָאֵן בּוֹ, וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר! וְכִי תֵימָא: כִּי אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּאַרְבָּעָה בְּסֵדֶר טְהָרוֹת, אֲבָל בִּשְׁאָר סִדְרֵי אִיכָּא. וּמִי אִיכָּא?
Et de même, Rabbi Elazar a dit : la halakha est conforme à Rabbi Eliézer dans quatre cas. Et il n'y en a pas d'autres ? Voici pourtant que nous avons appris : Rabbi Eliézer dit : on enseigne à la mineure à faire refus envers lui, et Rabbi Elazar a dit : la halakha est conforme à Rabbi Eliézer ! Et si tu dis : lorsque Rabbi Elazar a dit : « la halakha est conforme à Rabbi Eliézer dans quatre cas », c'était dans l'ordre Teharot, mais dans les autres ordres il y en a davantage, y en a-t-il vraiment ?
וְהָתְנַן: הַוֶּרֶד, וְהַכּוֹפֶר, וְהַלְּטוֹם, וְהַקְּטָף — יֵשׁ לָהֶן שְׁבִיעִית, וְלִדְמֵיהֶן שְׁבִיעִית, יֵשׁ לָהֶן בִּיעוּר, וְלִדְמֵיהֶן בִּיעוּר. וְאָמַר רַבִּי פְּדָת: מַאן תְּנָא קִטְפָא פֵּירָא? רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.
Voici pourtant que nous avons appris (Chevi'it 7, 6) : la rose, le henné, le ciste et le baumier ont la sainteté de la chevi'it (septième année, année sabbatique), et leur prix a la sainteté de la chevi'it ; ils sont soumis au biour (élimination des produits de la septième année lorsqu'ils ont disparu des champs), et leur prix est soumis au biour. Et Rabbi Pedat a dit : quel Tanna considère que la sève de baumier est un fruit ? Rabbi Eliézer.
וְאָמַר רַבִּי זֵירָא: חֲזִי דְּמִינָּךְ וּמֵאֲבוּךְ קָשָׁרֵיתוּ קִטְפָא לְעָלְמָא! אַתְּ אָמְרַתְּ: מַאן תַּנָּא קִטְפָא פֵּירָא? רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וַאֲבוּךְ אָמַר: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּאַרְבָּעָה.
Et Rabbi Zeira a dit à Rabbi Pedat : vois que, par toi et par ton père, vous avez permis le baumier au monde ! Toi, tu as dit : quel Tanna considère que la sève de baumier est un fruit ? Rabbi Eliézer ; et ton père a dit : la halakha est conforme à Rabbi Eliézer dans quatre cas, et seulement quatre.
וְאִם אִיתָא, לֵימָא לֵיהּ: כִּי אָמַר אַבָּא הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּאַרְבָּעָה בְּסֵדֶר טְהָרוֹת, אֲבָל בִּשְׁאָר סִדְרֵי אִיכָּא.
Et s'il en était ainsi, que Rabbi Elazar ne visait que Teharot, qu'il lui dise : lorsque mon père a dit : « la halakha est conforme à Rabbi Eliézer dans quatre cas », c'était dans l'ordre Teharot, mais dans les autres ordres il y en a davantage !
אֶלָּא קַשְׁיָא הָהִיא! מִשּׁוּם דְּקָאֵי רַבִּי אֶלְעָזָר כְּוָתֵיהּ, דִּתְנַן: רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: מְלַמְּדִים אֶת הַקְּטַנָּה שֶׁתְּמָאֵן בּוֹ.
Mais alors, ce cas-là fait difficulté ! Rabbi Elazar n'a-t-il pas tranché selon Rabbi Eliézer à propos de la mineure ? Là, la décision tient au fait que Rabbi Elazar le Tanna se tient avec lui, comme nous l'avons appris : Rabbi Elazar dit : on enseigne à la mineure à faire refus envers lui.
וּמִי קָאֵי, וְהָא אַצְרוֹכֵי מַצְרְכִינַן לְהוּ, וְלָא דָּמְיָין לַהֲדָדֵי! אֶלָּא מִשּׁוּם דְּקָאֵי רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא כְּוָותֵיהּ.
Et se tient-il vraiment avec lui ? Voici pourtant qu'on a besoin de les énoncer tous deux, et ils ne sont pas comparables l'un à l'autre ! Mais plutôt : parce que Rabbi Yehouda ben Bava se tient avec lui.
וְתוּ לֵיכָּא? וְהָתְנַן: רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אוֹמְרָהּ בְּרָכָה רְבִיעִית בִּפְנֵי עַצְמָהּ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אוֹמְרָהּ בַּהוֹדָאָה, וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר!
Et il n'y en a pas d'autres ? Voici pourtant que nous avons appris (Berakhot 33a), à propos de la havdala (formule de séparation entre le saint et le profane) dans l'Amida (prière des dix-huit bénédictions) : Rabbi Akiva dit : on la dit comme quatrième bénédiction à part ; Rabbi Eliézer dit : on la dit dans la bénédiction de l'action de grâce. Et Rabbi Elazar a dit : la halakha est conforme à Rabbi Eliézer !
אָמַר רַבִּי אַבָּא: הָהוּא דְּאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל, דְּתַנְיָא: רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אוֹמְרָהּ בְּרָכָה רְבִיעִית בִּפְנֵי עַצְמָהּ, רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אוֹמְרָהּ בַּהוֹדָאָה.
Rabbi Abba a dit : ce cas est différent, car c'est là ce qu'il a dit au nom de Rabbi 'Hanina ben Gamliel, comme il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Akiva dit : on la dit comme quatrième bénédiction à part ; Rabbi 'Hanina ben Gamliel dit : on la dit dans l'action de grâce.

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