Nida 70b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שְׁחִיטָתוֹ בַּצָּפוֹן, וְטָעוּן מַתְּנַת בְּהוֹנוֹת, וּסְמִיכָה, וּנְסָכִים, וּתְנוּפָה, וְחָזֶה וָשׁוֹק, וְנֶאֱכָל לְזִכְרֵי כְהוּנָּה לְיוֹם וָלַיְלָה.
son abattage doit avoir lieu au nord du parvis du Temple, comme pour un acham (sacrifice de culpabilité), et il requiert le don du sang sur les pouces – le pouce de la main droite et le gros orteil du pied droit, ainsi que le lobe de l'oreille droite du lépreux (Lévitique 14, 14) –, et l'imposition des mains sur la tête de l'animal, et des libations, et le balancement, et la poitrine et la cuisse prélevées pour le Cohen (prêtre), comme pour un chelamim (sacrifice de paix). Et il est mangé par les mâles de la prêtrise pendant un jour et une nuit, comme un acham, et non pendant deux jours et une nuit comme un chelamim.
וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים לְרַבִּי שִׁמְעוֹן, מִפְּנֵי שֶׁמֵּבִיא קָדָשִׁים לְבֵית הַפְּסוּל!
Mais les Sages n'ont pas donné raison à Rabbi Chimon, parce qu'il amène ainsi des sacrifices à un état de disqualification : si l'homme n'est pas lépreux, l'animal est un chelamim qui pouvait être mangé deux jours, et en réduisant le temps permis, on risque de devoir le brûler comme reste. Comment Chmouel peut-il donc s'appuyer sur Rabbi Chimon ?
שְׁמוּאֵל סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּחֲדָא, וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא.
Chmouel partage l'avis de Rabbi Chimon sur un point de halakha (loi) – ce n'est pas l'acham qui détermine si le lépreux apporte les sacrifices du riche ou du pauvre – et il s'oppose à lui sur un autre point, car il n'admet pas qu'un acham soit apporté sous condition.
שְׁלֹשָׁה דִּבְרֵי אַגָּדָה: כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר ״כִּי לֹא אֶחְפּוֹץ בְּמוֹת הַמֵּת״, וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר ״כִּי חָפֵץ ה׳ לַהֲמִיתָם״! כָּאן בְּעוֹשִׂין תְּשׁוּבָה, כָּאן בְּשֶׁאֵין עוֹשִׂין תְּשׁוּבָה.
Voici les trois paroles d'aggada (enseignement non législatif) que les Sages d'Alexandrie ont posées à Rabbi Yehochoua : Un verset dit : « Car Je ne désire pas la mort de celui qui meurt » (Ézéchiel 18, 32), et un autre verset dit, au sujet des fils d'Éli : « Car Hachem désirait les faire mourir » (I Samuel 2, 25) ! Rabbi Yehochoua répondit : Ici, chez Ézéchiel, il s'agit de ceux qui font techouva (repentir), là, dans Samuel, de ceux qui ne font pas techouva.
כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר: ״כִּי לֹא יִשָּׂא פָנִים וְלֹא יִקַּח שׁוֹחַד״, וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר: ״יִשָּׂא ה׳ פָּנָיו אֵלֶיךָ״! כָּאן קוֹדֶם גְּזַר דִּין, כָּאן לְאַחַר גְּזַר דִּין.
Un verset dit : « Car Il n'a pas d'égards et ne prend pas de présent » (Deutéronome 10, 17), et un autre verset dit : « Que Hachem tourne Sa face vers toi » (Nombres 6, 26), ce qui indique qu'Il a des égards ! Il répondit : Ici, dans les Nombres, il s'agit du temps d'avant le verdict, où D.ieu fait preuve d'indulgence ; là, dans le Deutéronome, du temps d'après le verdict.
כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר ״כִּי בָחַר ה׳ בְּצִיּוֹן״, וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר ״כִּי עַל אַפִּי וְעַל חֲמָתִי הָיְתָה הָעִיר הַזֹּאת לְמִן הַיּוֹם אֲשֶׁר בָּנוּ אוֹתָהּ עַד הַיּוֹם הַזֶּה״! כָּאן קוֹדֶם שֶׁנָּשָׂא שְׁלֹמֹה אֶת בַּת פַּרְעֹה, כָּאן לְאַחַר שֶׁנָּשָׂא שְׁלֹמֹה אֶת בַּת פַּרְעֹה.
Un verset dit : « Car Hachem a choisi Tsion » (Psaumes 132, 13), et un autre verset dit : « Car cette ville a été pour Ma colère et pour Ma fureur depuis le jour où on l'a bâtie jusqu'à ce jour » (Jérémie 32, 31) ! Il répondit : Ici, dans les Psaumes, il s'agit du temps d'avant que Chlomo n'épouse la fille de Paro (I Rois 3, 1), là, chez Jérémie, du temps d'après que Chlomo eut épousé la fille de Paro.
שְׁלֹשָׁה דִּבְרֵי בּוּרוּת: אִשְׁתּוֹ שֶׁל לוֹט, מַהוּ שֶׁתְּטַמֵּא? אָמַר לָהֶם: מֵת מְטַמֵּא, וְאֵין נְצִיב מֶלַח מְטַמֵּא.
Voici les trois paroles d'ignorance, c'est-à-dire les questions saugrenues qu'ils lui ont posées : La femme de Lot, changée en statue de sel (Genèse 19, 26), rend-elle impur comme un cadavre ? Il leur dit : Un mort rend impur, mais une statue de sel ne rend pas impur.
בֶּן שׁוּנַמִּית, מַהוּ שֶׁיְּטַמֵּא? אָמַר לָהֶן: מֵת מְטַמֵּא, וְאֵין חַי מְטַמֵּא.
Le fils de la Chounamite, mort puis ramené à la vie par Élicha (II Rois 4, 33-36), rend-il impur comme un cadavre ? Il leur dit : Un mort rend impur, mais un vivant ne rend pas impur.
מֵתִים לֶעָתִיד לָבֹא, צְרִיכִין הַזָּאָה שְׁלִישִׁי וּשְׁבִיעִי אוֹ אֵין צְרִיכִין? אָמַר לָהֶן: לִכְשֶׁיִּחְיוּ נֶחְכַּם לָהֶן. אִיכָּא דְאָמְרִי: לִכְשֶׁיָּבֹא מֹשֶׁה רַבֵּינוּ עִמָּהֶם.
Les morts, dans le temps à venir, lors de la résurrection, auront-ils besoin de l'aspersion des cendres de la vache rousse au troisième et au septième jour, comme celui qui a été impur par un mort, ou n'en auront-ils pas besoin ? Il leur dit : Lorsqu'ils revivront, nous aviserons à leur sujet. Certains disent qu'il leur répondit : Lorsque Moché notre maître viendra avec eux, il tranchera la question.
שְׁלֹשָׁה דִּבְרֵי דֶּרֶךְ אֶרֶץ, מָה יַעֲשֶׂה אָדָם וְיֶחְכַּם? אָמַר לָהֶן: יַרְבֶּה בִּישִׁיבָה, וִימַעֵט בִּסְחוֹרָה. אָמְרוּ: הַרְבֵּה עָשׂוּ כֵּן, וְלֹא הוֹעִיל לָהֶם! אֶלָּא יְבַקְּשׁוּ רַחֲמִים מִמִּי שֶׁהַחׇכְמָה שֶׁלּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי ה׳ יִתֵּן חׇכְמָה מִפִּיו דַּעַת וּתְבוּנָה״.
Voici les trois paroles de dérekh érets (conduite de vie) : Que doit faire un homme pour devenir sage ? Il leur dit : Qu'il consacre davantage de temps à l'étude assise à la maison d'étude et moins au commerce. Ils dirent : Beaucoup ont fait ainsi, et cela ne leur a pas été utile ! Il répondit : Mais qu'ils implorent la miséricorde de Celui à Qui appartient la sagesse, comme il est dit : « Car Hachem donne la sagesse ; de Sa bouche, la connaissance et l'intelligence » (Proverbes 2, 6).
תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁעָשָׂה סְעוּדָה לַעֲבָדָיו, וּמְשַׁגֵּר לְאוֹהֲבָיו מִמַּה שֶּׁלְּפָנָיו.
Rabbi 'Hiya a enseigné à ce sujet : C'est comparable à un roi de chair et de sang qui a fait un festin pour ses serviteurs, et qui envoie à ceux qu'il aime une part de ce qui est devant lui. De même, D.ieu donne de Sa bouche la sagesse à ceux qu'Il aime.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? דְּהָא בְּלָא הָא לָא סַגִּיא.
Si tout dépend de la prière, que nous enseigne-t-il en disant de consacrer du temps à l'étude ? Il nous enseigne que ceci, la prière, sans cela, l'étude, ne suffit pas.
מָה יַעֲשֶׂה אָדָם וְיִתְעַשֵּׁר? אָמַר לָהֶן: יַרְבֶּה בִּסְחוֹרָה, וְיִשָּׂא וְיִתֵּן בֶּאֱמוּנָה. אָמְרוּ לוֹ: הַרְבֵּה עָשׂוּ כֵּן, וְלֹא הוֹעִילוּ! אֶלָּא יְבַקֵּשׁ רַחֲמִים מִמִּי שֶׁהָעוֹשֶׁר שֶׁלּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִי הַכֶּסֶף וְלִי הַזָּהָב״.
Que doit faire un homme pour s'enrichir ? Il leur dit : Qu'il fasse beaucoup de commerce et qu'il traite ses affaires avec probité. Ils lui dirent : Beaucoup ont fait ainsi, et cela ne leur a pas été utile ! Il répondit : Mais qu'il implore la miséricorde de Celui à Qui appartient la richesse, comme il est dit : « À Moi l'argent et à Moi l'or » (Aggée 2, 8).
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן, דְּהָא בְּלָא הָא לָא סַגִּי.
Si tout dépend de la prière, que nous enseigne-t-il en parlant du commerce ? Il nous enseigne que ceci, la prière, sans cela, un commerce honnête, ne suffit pas.
מָה יַעֲשֶׂה אָדָם וְיִהְיוּ לוֹ בָּנִים זְכָרִים? אָמַר לָהֶם: יִשָּׂא אִשָּׁה הַהוֹגֶנֶת לוֹ,
Que doit faire un homme pour avoir des fils ? Il leur dit : Qu'il épouse une femme qui lui convienne,

Nida 71a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שְׁחִיטָתוֹ בַּצָּפוֹן, וְטָעוּן מַתְּנַת בְּהוֹנוֹת, וּסְמִיכָה, וּנְסָכִים, וּתְנוּפָה, וְחָזֶה וָשׁוֹק, וְנֶאֱכָל לְזִכְרֵי כְהוּנָּה לְיוֹם וָלַיְלָה.
son abattage doit avoir lieu au nord du parvis du Temple, comme pour un acham (sacrifice de culpabilité), et il requiert le don du sang sur les pouces – le pouce de la main droite et le gros orteil du pied droit, ainsi que le lobe de l'oreille droite du lépreux (Lévitique 14, 14) –, et l'imposition des mains sur la tête de l'animal, et des libations, et le balancement, et la poitrine et la cuisse prélevées pour le Cohen (prêtre), comme pour un chelamim (sacrifice de paix). Et il est mangé par les mâles de la prêtrise pendant un jour et une nuit, comme un acham, et non pendant deux jours et une nuit comme un chelamim.
וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים לְרַבִּי שִׁמְעוֹן, מִפְּנֵי שֶׁמֵּבִיא קָדָשִׁים לְבֵית הַפְּסוּל!
Mais les Sages n'ont pas donné raison à Rabbi Chimon, parce qu'il amène ainsi des sacrifices à un état de disqualification : si l'homme n'est pas lépreux, l'animal est un chelamim qui pouvait être mangé deux jours, et en réduisant le temps permis, on risque de devoir le brûler comme reste. Comment Chmouel peut-il donc s'appuyer sur Rabbi Chimon ?
שְׁמוּאֵל סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּחֲדָא, וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא.
Chmouel partage l'avis de Rabbi Chimon sur un point de halakha (loi) – ce n'est pas l'acham qui détermine si le lépreux apporte les sacrifices du riche ou du pauvre – et il s'oppose à lui sur un autre point, car il n'admet pas qu'un acham soit apporté sous condition.
שְׁלֹשָׁה דִּבְרֵי אַגָּדָה: כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר ״כִּי לֹא אֶחְפּוֹץ בְּמוֹת הַמֵּת״, וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר ״כִּי חָפֵץ ה׳ לַהֲמִיתָם״! כָּאן בְּעוֹשִׂין תְּשׁוּבָה, כָּאן בְּשֶׁאֵין עוֹשִׂין תְּשׁוּבָה.
Voici les trois paroles d'aggada (enseignement non législatif) que les Sages d'Alexandrie ont posées à Rabbi Yehochoua : Un verset dit : « Car Je ne désire pas la mort de celui qui meurt » (Ézéchiel 18, 32), et un autre verset dit, au sujet des fils d'Éli : « Car Hachem désirait les faire mourir » (I Samuel 2, 25) ! Rabbi Yehochoua répondit : Ici, chez Ézéchiel, il s'agit de ceux qui font techouva (repentir), là, dans Samuel, de ceux qui ne font pas techouva.
כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר: ״כִּי לֹא יִשָּׂא פָנִים וְלֹא יִקַּח שׁוֹחַד״, וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר: ״יִשָּׂא ה׳ פָּנָיו אֵלֶיךָ״! כָּאן קוֹדֶם גְּזַר דִּין, כָּאן לְאַחַר גְּזַר דִּין.
Un verset dit : « Car Il n'a pas d'égards et ne prend pas de présent » (Deutéronome 10, 17), et un autre verset dit : « Que Hachem tourne Sa face vers toi » (Nombres 6, 26), ce qui indique qu'Il a des égards ! Il répondit : Ici, dans les Nombres, il s'agit du temps d'avant le verdict, où D.ieu fait preuve d'indulgence ; là, dans le Deutéronome, du temps d'après le verdict.
כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר ״כִּי בָחַר ה׳ בְּצִיּוֹן״, וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר ״כִּי עַל אַפִּי וְעַל חֲמָתִי הָיְתָה הָעִיר הַזֹּאת לְמִן הַיּוֹם אֲשֶׁר בָּנוּ אוֹתָהּ עַד הַיּוֹם הַזֶּה״! כָּאן קוֹדֶם שֶׁנָּשָׂא שְׁלֹמֹה אֶת בַּת פַּרְעֹה, כָּאן לְאַחַר שֶׁנָּשָׂא שְׁלֹמֹה אֶת בַּת פַּרְעֹה.
Un verset dit : « Car Hachem a choisi Tsion » (Psaumes 132, 13), et un autre verset dit : « Car cette ville a été pour Ma colère et pour Ma fureur depuis le jour où on l'a bâtie jusqu'à ce jour » (Jérémie 32, 31) ! Il répondit : Ici, dans les Psaumes, il s'agit du temps d'avant que Chlomo n'épouse la fille de Paro (I Rois 3, 1), là, chez Jérémie, du temps d'après que Chlomo eut épousé la fille de Paro.
שְׁלֹשָׁה דִּבְרֵי בּוּרוּת: אִשְׁתּוֹ שֶׁל לוֹט, מַהוּ שֶׁתְּטַמֵּא? אָמַר לָהֶם: מֵת מְטַמֵּא, וְאֵין נְצִיב מֶלַח מְטַמֵּא.
Voici les trois paroles d'ignorance, c'est-à-dire les questions saugrenues qu'ils lui ont posées : La femme de Lot, changée en statue de sel (Genèse 19, 26), rend-elle impur comme un cadavre ? Il leur dit : Un mort rend impur, mais une statue de sel ne rend pas impur.
בֶּן שׁוּנַמִּית, מַהוּ שֶׁיְּטַמֵּא? אָמַר לָהֶן: מֵת מְטַמֵּא, וְאֵין חַי מְטַמֵּא.
Le fils de la Chounamite, mort puis ramené à la vie par Élicha (II Rois 4, 33-36), rend-il impur comme un cadavre ? Il leur dit : Un mort rend impur, mais un vivant ne rend pas impur.
מֵתִים לֶעָתִיד לָבֹא, צְרִיכִין הַזָּאָה שְׁלִישִׁי וּשְׁבִיעִי אוֹ אֵין צְרִיכִין? אָמַר לָהֶן: לִכְשֶׁיִּחְיוּ נֶחְכַּם לָהֶן. אִיכָּא דְאָמְרִי: לִכְשֶׁיָּבֹא מֹשֶׁה רַבֵּינוּ עִמָּהֶם.
Les morts, dans le temps à venir, lors de la résurrection, auront-ils besoin de l'aspersion des cendres de la vache rousse au troisième et au septième jour, comme celui qui a été impur par un mort, ou n'en auront-ils pas besoin ? Il leur dit : Lorsqu'ils revivront, nous aviserons à leur sujet. Certains disent qu'il leur répondit : Lorsque Moché notre maître viendra avec eux, il tranchera la question.
שְׁלֹשָׁה דִּבְרֵי דֶּרֶךְ אֶרֶץ, מָה יַעֲשֶׂה אָדָם וְיֶחְכַּם? אָמַר לָהֶן: יַרְבֶּה בִּישִׁיבָה, וִימַעֵט בִּסְחוֹרָה. אָמְרוּ: הַרְבֵּה עָשׂוּ כֵּן, וְלֹא הוֹעִיל לָהֶם! אֶלָּא יְבַקְּשׁוּ רַחֲמִים מִמִּי שֶׁהַחׇכְמָה שֶׁלּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי ה׳ יִתֵּן חׇכְמָה מִפִּיו דַּעַת וּתְבוּנָה״.
Voici les trois paroles de dérekh érets (conduite de vie) : Que doit faire un homme pour devenir sage ? Il leur dit : Qu'il consacre davantage de temps à l'étude assise à la maison d'étude et moins au commerce. Ils dirent : Beaucoup ont fait ainsi, et cela ne leur a pas été utile ! Il répondit : Mais qu'ils implorent la miséricorde de Celui à Qui appartient la sagesse, comme il est dit : « Car Hachem donne la sagesse ; de Sa bouche, la connaissance et l'intelligence » (Proverbes 2, 6).
תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁעָשָׂה סְעוּדָה לַעֲבָדָיו, וּמְשַׁגֵּר לְאוֹהֲבָיו מִמַּה שֶּׁלְּפָנָיו.
Rabbi 'Hiya a enseigné à ce sujet : C'est comparable à un roi de chair et de sang qui a fait un festin pour ses serviteurs, et qui envoie à ceux qu'il aime une part de ce qui est devant lui. De même, D.ieu donne de Sa bouche la sagesse à ceux qu'Il aime.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? דְּהָא בְּלָא הָא לָא סַגִּיא.
Si tout dépend de la prière, que nous enseigne-t-il en disant de consacrer du temps à l'étude ? Il nous enseigne que ceci, la prière, sans cela, l'étude, ne suffit pas.
מָה יַעֲשֶׂה אָדָם וְיִתְעַשֵּׁר? אָמַר לָהֶן: יַרְבֶּה בִּסְחוֹרָה, וְיִשָּׂא וְיִתֵּן בֶּאֱמוּנָה. אָמְרוּ לוֹ: הַרְבֵּה עָשׂוּ כֵּן, וְלֹא הוֹעִילוּ! אֶלָּא יְבַקֵּשׁ רַחֲמִים מִמִּי שֶׁהָעוֹשֶׁר שֶׁלּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִי הַכֶּסֶף וְלִי הַזָּהָב״.
Que doit faire un homme pour s'enrichir ? Il leur dit : Qu'il fasse beaucoup de commerce et qu'il traite ses affaires avec probité. Ils lui dirent : Beaucoup ont fait ainsi, et cela ne leur a pas été utile ! Il répondit : Mais qu'il implore la miséricorde de Celui à Qui appartient la richesse, comme il est dit : « À Moi l'argent et à Moi l'or » (Aggée 2, 8).
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן, דְּהָא בְּלָא הָא לָא סַגִּי.
Si tout dépend de la prière, que nous enseigne-t-il en parlant du commerce ? Il nous enseigne que ceci, la prière, sans cela, un commerce honnête, ne suffit pas.
מָה יַעֲשֶׂה אָדָם וְיִהְיוּ לוֹ בָּנִים זְכָרִים? אָמַר לָהֶם: יִשָּׂא אִשָּׁה הַהוֹגֶנֶת לוֹ,
Que doit faire un homme pour avoir des fils ? Il leur dit : Qu'il épouse une femme qui lui convienne,

Nida 71a →

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