1. הִיא תּוֹעֵבָה וְאֵין בָּנֶיהָ תּוֹעֲבִין.

   « Car c'est une abomination » (Deutéronome 24, 4) : elle est une abomination, mais ses enfants ne sont pas des abominations ; l'enfant de celui qui reprend sa divorcée n'est donc pas disqualifié.

   1Rachi 1Tossefot 1Sources 3
2. שְׁנֵי מְצוֹרָעִין שֶׁנִּתְעָרְבוּ קׇרְבְּנוֹתֵיהֶן זֶה בָּזֶה, וְקָרַב קׇרְבָּנוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶן, וּמֵת אֶחָד מֵהֶן — הַשֵּׁנִי מַה תְּהֵא עָלָיו?

   Troisième question : deux metsoraïm (lépreux) dont les sacrifices se sont mélangés l'un à l'autre ; le sacrifice de l'un d'eux a été offert, et l'un d'eux est mort : que deviendra le second ?

   2Rachi 1Tossefot 1Sources 1
3. אָמַר לָהֶן: כּוֹתֵב נְכָסָיו לַאֲחֵרִים, וְהָוֵי עָנִי, וּמֵבִיא חַטַּאת הָעוֹף הַבָּא עַל הַסָּפֵק.

   Il leur dit : il écrit ses biens à d'autres, il devient pauvre, et il apporte une 'hatat (sacrifice expiatoire) d'oiseau, qui vient même en cas de doute.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 1
4. וְהָאִיכָּא אָשָׁם! אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּשֶׁקָּרַב אֲשָׁמוֹ.

   Mais il y a l'acham (sacrifice de culpabilité), que le pauvre aussi doit offrir d'une bête et qui ne vient pas dans le doute ! Chmouel a dit : il s'agit du cas où son acham a été offert.

   4Rachi 2
5. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: גַּבְרָא רַבָּה כִּשְׁמוּאֵל לֵימָא כִּי הַאי מִילְּתָא? כְּמַאן? אִי כְּרַבִּי יְהוּדָה, דְּאָמַר: ״אָשָׁם קָבַעה״, וְכֵיוָן דְּקָבַעה לֵהּ אָשָׁם בַּעֲשִׁירוּת — לָא מָצֵי מַיְיתֵי חַטָּאת בְּדַלּוּת.

   Rav Chéchet a dit : un grand homme comme Chmouel dirait-il une telle chose ? Selon qui ? Si c'est selon Rabbi Yehouda, qui dit : l'acham fixe le niveau des sacrifices, puisque l'acham l'a fixé pour lui dans la richesse, il ne peut pas apporter la 'hatat dans la pauvreté.

   5Rachi 2
6. דִּתְנַן: מְצוֹרָע שֶׁהֵבִיא קׇרְבַּן עָנִי וְהֶעֱשִׁיר, אוֹ עָשִׁיר וְהֶעֱנִי — הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר חַטָּאת, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן.

   Car nous avons appris : un metsora qui a apporté le sacrifice du pauvre et s'est enrichi, ou le sacrifice du riche et s'est appauvri : tout va d'après la 'hatat ; tels sont les propos de Rabbi Chimon.

   6Rachi 3Tossefot 1Sources 3
7. וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר אָשָׁם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר צִפֳּורִים.

   Et Rabbi Yehouda dit : tout va d'après l'acham. Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : tout va d'après les oiseaux de la purification.

   7Rachi 2Sources 4
8. וְאִי כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: חַטָּאת קָבְעָה, אַף עַל גַּב דְּלָא קְרַב אָשָׁם — נַיְתֵי אַחֵר, דְּהָא שָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר: לַיְיתֵי וְלִתְנֵי.

   Et si c'est selon Rabbi Chimon, qui dit : la 'hatat fixe, alors même si l'acham n'a pas été offert, qu'il en apporte un autre, car nous avons entendu Rabbi Chimon dire : qu'il apporte et qu'il pose une condition.

   8Rachi 1Sources 1
9. דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: לַמׇּחֳרָת מֵבִיא אֲשָׁמוֹ וְלוּגּוֹ עִמּוֹ, וּמַעֲמִידוֹ בְּשַׁעַר נִיקָנוֹר, וּמַתְנֶה עָלָיו וְאוֹמֵר: אִם מְצוֹרָע הוּא — הֲרֵי אֲשָׁמוֹ וְלוּגּוֹ עִמּוֹ, וְאִם לָאו — אָשָׁם זֶה יְהֵא שַׁלְמֵי נְדָבָה.

   Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Chimon dit, à propos de celui dont la lèpre est douteuse : le lendemain, il apporte son acham et son log (mesure d'huile) avec lui, il le place à la porte de Nicanor, il pose une condition sur lui et dit : s'il est metsora, voici son acham et son log avec lui ; et sinon, que cet acham soit un sacrifice de chelamim (sacrifice de paix) volontaire.

   9Rachi 1Tossefot 1Sources 3
10. וְאוֹתוֹ אָשָׁם טָעוּן

    Et cet acham requiert

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