1. לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַהוּ? תְּחִלָּתָן וְסוֹפָן בָּעֵינַן, וְהָכָא תְּחִלָּתָן אִיכָּא סוֹפָן לֵיכָּא, אוֹ דִילְמָא תְּחִלָּתָן אַף עַל גַּב שֶׁאֵין סוֹפָן?

   selon Rabbi Eliézer, qu'en est-il ? Pour lui, le zav (homme atteint d'un écoulement) et la zava sont-ils purs ? Exigeons-nous leur début et leur fin de ces sept jours, et ici leur début existe, mais leur fin n'existe pas ? Ou peut-être suffit-il de leur début, bien qu'il n'y ait pas leur fin ?

   1Rachi 2
2. אָמַר רַב: הִיא הִיא תְּחִלָּתָן, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין סוֹפָן, וְרַבִּי חֲנִינָא אָמַר: תְּחִלָּתָן וְסוֹפָן בָּעֵינַן, הָכָא תְּחִלָּתָן אִיכָּא, סוֹפָן לֵיכָּא.

   Rav a dit : c'est le même cas : il suffit de leur début, bien qu'il n'y ait pas leur fin. Et Rabbi 'Hanina a dit : nous exigeons leur début et leur fin ; ici leur début existe, leur fin n'existe pas.

   2Rachi 1Sources 4
3. מֵיתִיבִי: וְשָׁוִין בְּזָב וּבְזָבָה שֶׁבָּדְקוּ עַצְמָן יוֹם רִאשׁוֹן וְיוֹם שְׁמִינִי וּמָצְאוּ טָהוֹר, שֶׁאֵין לָהֶם אֶלָּא שְׁמִינִי בִּלְבַד. מַאן שָׁוִין? לָאו רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ?

   On a objecté à Rav d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Et ils s'accordent sur le zav et la zava qui se sont examinés le premier jour et le huitième jour et se sont trouvés purs, qu'ils n'ont que le huitième seulement. Qui s'accorde ? N'est-ce pas Rabbi Eliézer et Rabbi Yehochoua ?

   3Rachi 1
4. לָא, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי עֲקִיבָא.

   Non, il s'agit de Rabbi Yehochoua et Rabbi Akiva.

   4Rachi 1
5. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת, אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא, אָמַר רַב: נִדָּה שֶׁהִפְרִישָׁה בְּטׇהֳרָה בַּשְּׁלִישִׁי שֶׁלָּהּ — סוֹפַרְתּוֹ לְמִנְיַן שִׁבְעָה נְקִיִּים.

   Rav Chéchet a dit que Rav Yirmeya bar Abba a dit que Rav a dit : une nidda (femme en état d'impureté menstruelle) qui a fait le passage à la pureté le troisième jour qui est le sien le compte dans le nombre des sept jours purs.

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6. נִדָּה, סְפִירָה לְמָה לַהּ? אֶלָּא אֵימָא: זָבָה שֶׁהִפְרִישָׁה בְּטׇהֳרָה בַּשְּׁלִישִׁי שֶׁלָּהּ — סוֹפַרְתּוֹ לְמִנְיַן שִׁבְעָה נְקִיִּים.

   Une nidda, pourquoi aurait-elle besoin d'un compte ? Dis plutôt : une zava qui a fait le passage à la pureté le troisième jour qui est le sien le compte dans le nombre des sept jours purs.

   6Sources 4
7. אֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת לְרַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא: רַב כְּכוּתָאֵי אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתֵּיהּ? דְּאָמְרִי: יוֹם שֶׁפּוֹסֶקֶת בּוֹ סוֹפַרְתּוֹ לְמִנְיַן שִׁבְעָה!

   Rav Chéchet a dit à Rav Yirmeya bar Abba : Rav a-t-il dit son enseignement comme les Koutim, qui disent : le jour où elle s'arrête, elle le compte dans le nombre des sept ?

   7Rachi 1
8. כִּי קָאָמַר רַב, לְבַר מִשְּׁלִישִׁי. בַּר מִשְּׁלִישִׁי? פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא, כְּגוֹן דְּלֹא בָּדְקָה עַד שְׁבִיעִי.

   Quand Rav a dit cela, c'était en dehors du troisième jour. – En dehors du troisième ? C'est évident ! – Ce n'est nécessaire que pour le cas où elle ne s'est pas examinée jusqu'au septième jour.

   8Rachi 1Sources 3
9. וְאַשְׁמְעִינַן הָתָם — תְּחִלָּתָן, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין סוֹפָן, וְהָכָא קָא מַשְׁמַע לַן — סוֹפָן, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין תְּחִלָּתָן.

   Et il nous a fait entendre là-bas, dans le débat précédent, qu'il suffit de leur début, bien qu'il n'y ait pas leur fin ; et ici, il nous enseigne qu'il suffit de leur fin, bien qu'il n'y ait pas leur début.

   9Rachi 2Tossefot 1
10. דְּמַהוּ דְּתֵימָא: תְּחִלָּתָן אַף עַל פִּי שֶׁאֵין סוֹפָן הוּא דְּאָמְרִינַן, דְּאוֹקְמִינְהוּ אַחֶזְקַיְיהוּ, אֲבָל סוֹפָן אַף עַל פִּי שֶׁאֵין תְּחִלָּתָן — לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.

    Car tu aurais pu dire : c'est pour leur début, bien qu'il n'y ait pas leur fin, que nous le disons, car nous les maintenons dans leur présomption ; mais pour leur fin, bien qu'il n'y ait pas leur début, non ; il nous enseigne donc que cela suffit aussi.

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11. אִינִי? וְהָא כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר: מֵתִיב רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא ״טוֹעָה״.

    Est-ce vrai ? Mais quand Ravin est venu d'Erets Israël, il a dit : Rabbi Yossé fils de Rabbi 'Hanina a objecté à partir de la to'a (femme qui a perdu le compte de ses jours) ; il s'agit de celle qui a quitté la ville enceinte et revient sans savoir ce qu'elle a mis au monde.

    11Rachi 1Sources 3
12. וְלָא יָדַעְנָא מַאי תְּיוּבְתֵּיהּ, דְּקַיְימָא לַן: שָׁבוּעַ קַמָּא דְּאָתְיָא לְקַמַּן — בְּלֵילָוָתָא מַטְבְּלִינַן לַהּ, בִּימָמָא לָא מַטְבְּלִינַן לַהּ.

    Et je ne sais pas quelle est son objection, car il est établi pour nous : la première semaine où elle vient devant nous, nous la faisons immerger pendant les nuits, mais nous ne la faisons pas immerger pendant le jour.

    12Sources 4
13. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ לָא בָּעֵינַן סְפוּרִין לְפָנֵינוּ, בִּימָמָא נָמֵי נַטְבְּלִינַהּ, דִּילְמָא יוֹלֶדֶת זָכָר בְּזוֹב הִיא, וְעָבְדָה לַהּ סְפוּרִין! אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ בָּעֵינַן סְפוּרִין בְּפָנֵינוּ!

    Et s'il te vient à l'esprit que nous n'exigeons pas de jours comptés devant nous, faisons-la immerger aussi le jour, car peut-être a-t-elle enfanté un garçon pendant ses jours de zov (écoulement) et a-t-elle accompli pour elle-même les jours comptés ! N'en déduis-tu donc pas que nous exigeons des jours comptés devant nous ?

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14. וְלָאו מִי אוֹקֵימְנָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר: בָּעֵינַן סְפוּרִין לְפָנֵינוּ?!

    Mais n'avons-nous pas établi cet enseignement selon Rabbi Akiva, qui dit : nous exigeons des jours comptés devant nous ?!

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15. וּמְנָא תֵּימְרָא דִּלְרַבָּנַן לָא בָּעֵינַן סְפוּרִין לְפָנֵינוּ? דִּתְנַן: טוֹעָה שֶׁאָמְרָה ״יוֹם אֶחָד טָמֵא רָאִיתִי״, מַטְבִּילִין אוֹתָהּ תֵּשַׁע טְבִילוֹת.

    Et d'où dis-tu que selon les Sages nous n'exigeons pas des jours comptés devant nous ? Car nous avons appris : la to'a qui a dit : « J'ai vu un jour impur », on la fait immerger neuf immersions.

    15Rachi 2
16. שְׁבַע לְנִדָּה, וּתְרֵי לְזִיבָה. ״בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת טָמֵא רָאִיתִי״ — מַטְבִּילִין אוֹתָהּ אַחַת עֶשְׂרֵה טְבִילוֹת.

    Sept pour l'impureté de nidda et deux pour celle de ziva. « J'ai vu du sang impur au crépuscule » : on la fait immerger onze immersions.

    16Tossefot 1
17. אַחַת עֶשְׂרֵה מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? אָמַר רַב יִרְמְיָה מִדִּפְתִּי: כְּגוֹן שֶׁבָּאת לְפָנֵינוּ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת,

    Onze : à quoi servent-elles ? Elle n'aurait besoin que de neuf. Rav Yirmeya de Difti a dit : il s'agit du cas où elle est venue devant nous au crépuscule,

    17Rachi 1
18. וְהָוְיָין תַּמְנֵי לְנִדָּה וּתְלָת לְזִיבָה.

    et il y en a huit pour nidda et trois pour ziva.

    18Rachi 1
19. ״לֹא רָאִיתִי כׇּל עִיקָּר״ — מַטְבִּילִין אוֹתָהּ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה טְבִילוֹת. אָמַר רָבָא: הַאי דִּינָא דְּלָא דִּינָא, דָּיְינִי בְּגַלָּחֵי, דְּאִית לֵיהּ תּוֹרָא — לִירְעֵי חַד יוֹמָא, דְּלֵית לֵיהּ תּוֹרָא — לִירְעֵי תְּרֵי יוֹמֵי.

    « Je n'ai pas vu de sang du tout » : on la fait immerger quinze immersions. Rava a dit : ce jugement qui n'est pas un jugement, ils le jugent à Gala'hi (ville aux usages de Sodome) : celui qui a un bœuf fera paître le troupeau un jour, celui qui n'a pas de bœuf fera paître deux jours.

    19Rachi 2
20. אִתְרְמִי לְהוּ יַתְמָא בַּר אַרְמַלְתָּא, יָהֲבִי לֵיהּ תּוֹרֵי, אֲזַל נַכְסִינְהוּ. אֲמַר לְהוּ: דְּאִית לֵיהּ תּוֹרָא — לִשְׁקוֹל חַד מַשְׁכָּא, דְּלֵית לֵיהּ תּוֹרָא — לִשְׁקוֹל תְּרֵי מַשְׁכֵי. אָמְרִי לֵיהּ: מַאי הַאי דְּקָאָמְרַתְּ? אֲמַר לְהוּ: סוֹף דִּינָא כִּתְחִלַּת דִּינָא, תְּחִלַּת דִּינָא — לָאו מַאן דְּלֵית לֵיהּ עֲדִיף? סוֹף דִּינָא נָמֵי — מַאן דְּלֵית לֵיהּ עָדִיף.

    Il leur échut un orphelin fils de veuve. Ils lui donnèrent les bœufs à garder. Il alla et les abattit. Il leur dit : celui qui a un bœuf prendra une peau, celui qui n'a pas de bœuf prendra deux peaux. Ils lui dirent : qu'est-ce que tu dis là ? Il leur dit : la fin du jugement est comme le début du jugement. Au début du jugement, n'est-ce pas celui qui n'a pas de bœuf qui est privilégié ? À la fin du jugement aussi, celui qui n'a pas de bœuf est privilégié.

    20Rachi 2
21. הָכָא נָמֵי, וּמָה הֵיכָא דְּאָמְרָה ״רָאִיתִי״ — סַגִּי לָהּ אִי בְּתֵשַׁע טְבִילוֹת אִי בְּאַחַת עֶשְׂרֵה טְבִילוֹת, הֵיכָא דְּקָאָמְרָה אִיהִי ״לָא רָאִיתִי״ — בָּעֲיָא חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה טְבִילוֹת?

    Ici aussi : si là où elle dit : « J'ai vu », il lui suffit soit de neuf immersions, soit de onze immersions, là où elle dit, elle : « Je n'ai pas vu », il lui faudrait quinze immersions ?

    21Ajouter une note
22. אֶלָּא אֵימָא הָכִי: ״רָאִיתִי וְאֵינִי יוֹדֵעַ כַּמָּה רָאִיתִי, אִי בִּימֵי נִדָּה רָאִיתִי אוֹ בִּימֵי זִיבָה רָאִיתִי״ — מַטְבִּילִין אוֹתָהּ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה טְבִילוֹת. אֲתַאי קַמַּן בִּימָמָא — יָהֲבִינַן לַהּ שַׁב לְנִדָּה

    Dis plutôt ainsi : « J'ai vu et je ne sais pas combien j'ai vu, si j'ai vu pendant les jours de nidda ou si j'ai vu pendant les jours de ziva » : on la fait immerger quinze immersions. Si elle vient devant nous pendant le jour, nous lui donnons sept pour nidda

    22Rachi 2

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