Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- תִּסְגֵּי אַיְיתִי לִמְחַר, וִידַע מַאי קָאָמְרָה לֵיהּ, אֲמַר: דּוּדֵי חָסְרַתְּ, טַשְׁטָקֵי חָסְרַתְּ, עַבְדֵי חָסְרַתְּ?il suffit que je m'immerge demain. Et il comprit ce qu'elle lui disait (qu'elle n'avait pas lavé ses cheveux de jour), et il dit : manques-tu de chaudrons pour chauffer l'eau ? Manques-tu de sièges pour t'asseoir ? Manques-tu de serviteurs pour apporter l'eau ? Le lavage de nuit serait donc permis.
- דְּרַשׁ רָבָא: אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְטוֹבֶלֶת בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת. אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא: וְהָא שְׁלַח רָבִין בְּאִגַּרְתֵּיהּ ״אִשָּׁה לֹא תָּחוֹף בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְתִטְבּוֹל בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת״.Rava a enseigné : une femme peut laver ses cheveux la veille de Chabbat et s'immerger à la sortie de Chabbat. Rav Pappa a dit à Rava : mais Ravin a envoyé dans sa lettre : « une femme ne doit pas laver la veille de Chabbat et s'immerger à la sortie de Chabbat » !
- וּתְמַהּ עַל עַצְמְךָ: הֵיאַךְ חוֹפֶפֶת בַּיּוֹם וְטוֹבֶלֶת בַּלַּיְלָה, הָא בָּעֵינַן תֵּכֶף לַחֲפִיפָה טְבִילָה, וְלֵיכָּא!Et étonne-toi toi-même : comment lave-t-elle le jour et s'immerge-t-elle la nuit ? Il faut pourtant que l'immersion suive aussitôt le lavage, et ce n'est pas le cas ! Si on le permet malgré tout, c'est à grand-peine, parce que de nuit elle se hâterait.
- הֲדַר אוֹקִי רָבָא אָמוֹרָא עֲלֵיהּ, וּדְרַשׁ: דְּבָרִים שֶׁאָמַרְתִּי לִפְנֵיכֶם, טָעוּת הֵן בְּיָדִי. בְּרַם כָּךְ אָמְרוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: אִשָּׁה לֹא תָּחוֹף בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְתִטְבּוֹל בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, וּתְמַהּ עַל עַצְמְךָ: הֵיאַךְ חוֹפֶפֶת בַּיּוֹם וְטוֹבֶלֶת בַּלַּיְלָה? הָא בָּעֵינַן סָמוּךְ לַחֲפִיפָה טְבִילָה, וְלֵיכָּא!Rava fit alors se lever un interprète à ses côtés et enseigna : les paroles que je vous ai dites sont une erreur de ma part. En vérité, voici ce qu'on a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : une femme ne doit pas laver la veille de Chabbat et s'immerger à la sortie de Chabbat. Et étonne-toi toi-même : comment lave-t-elle le jour et s'immerge-t-elle la nuit ? Il faut pourtant que l'immersion suive de près le lavage, et ce n'est pas le cas !
- וְהִלְכְתָא: אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בַּיּוֹם וְטוֹבֶלֶת בַּלַּיְלָה. וְהִלְכְתָא: אִשָּׁה לֹא תָּחוֹף אֶלָּא בַּלַּיְלָה. (אֶלָּא) קַשְׁיָא הִלְכְתָא אַהִלְכְתָא!Et la halakha est : une femme lave le jour et s'immerge la nuit. Et la halakha est : une femme ne lave que la nuit. (Mais) il y a une difficulté, de halakha à halakha !
- לָא קַשְׁיָא — הָא דְּאֶפְשָׁר, הָא דְּלָא אֶפְשָׁר.Ce n'est pas difficile : celle-ci, là où c'est possible de laver le jour ; celle-là, là où ce n'est pas possible, comme à la sortie d'un Yom Tov (jour de fête), où elle ne lave que la nuit.
- מַתְנִי' נִדָּה שֶׁבָּדְקָה עַצְמָהּ יוֹם שְׁבִיעִי שַׁחֲרִית, וּמָצְאָה טְהוֹרָה, וּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת לֹא הִפְרִישָׁה, וּלְאַחַר יָמִים בָּדְקָה וּמָצְאָה טְמֵאָה — הֲרֵי הִיא בְּחֶזְקַת טְהוֹרָה.Michna : une nidda (femme ayant eu ses règles) qui s'est examinée le septième jour au matin et s'est trouvée pure, et qui, au crépuscule, n'a pas fait la séparation (l'examen séparant l'impureté de la pureté), et qui, quelques jours après, s'est examinée et s'est trouvée impure, celle-là a une présomption de pureté pour les jours intermédiaires.
- בָּדְקָה עַצְמָהּ בְּיוֹם שְׁבִיעִי שַׁחֲרִית וּמָצְאָה טְמֵאָה, וּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת לֹא הִפְרִישָׁה, וּלְאַחַר זְמַן בָּדְקָה וּמָצְאָה טְהוֹרָה — הֲרֵי זוֹ בְּחֶזְקַת טְמֵאָה.Si elle s'est examinée le septième jour au matin et s'est trouvée impure, et qu'au crépuscule elle n'a pas fait la séparation, et qu'ensuite elle s'est examinée et s'est trouvée pure, celle-ci a une présomption d'impureté.
- וּמְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת, וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה. וְאִם יֵשׁ לָהּ וֶסֶת — דַּיָּה שְׁעָתָהּ.Et elle rend impur rétroactivement sur vingt-quatre heures, et d'un examen à l'autre (cela se rapporte au premier cas). Et si elle a un cycle fixe, il lui suffit de son moment : elle ne rend pas impur rétroactivement.
- וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כֹּל שֶׁלֹּא הִפְרִישָׁה בְּטָהֳרָה מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה — הֲרֵי זוֹ בְּחֶזְקַת טְמֵאָה, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֲפִילּוּ בִּשְׁנַיִם לְנִדָּתָהּ בָּדְקָה וּמָצְאָה טְהוֹרָה, וּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת לֹא הִפְרִישָׁה, וּלְאַחַר זְמַן בָּדְקָה וּמָצְאָה טְמֵאָה — הֲרֵי זוֹ בְּחֶזְקַת טְהוֹרָה.Et Rabbi Yehouda dit : toute femme qui n'a pas fait la séparation dans la pureté à partir de min'ha (l'après-midi) a une présomption d'impureté. Et les Sages disent : même si, le deuxième jour de son impureté, elle s'est examinée et s'est trouvée pure, et qu'au crépuscule elle n'a pas fait la séparation, et qu'ensuite elle s'est examinée et s'est trouvée impure, celle-ci a une présomption de pureté.
- גְּמָ' אִיתְּמַר: רַב אָמַר: זָבָה וַדַּאי, וְלֵוִי אָמַר: זָבָה סָפֵק.Guemara : il a été dit par les Amoraïm : Rav a dit : elle est zava (femme atteinte d'un écoulement) certaine ; et Lévi a dit : zava par doute.
- אַהֵיָיא? אִילֵּימָא אַרֵישָׁא — ״הֲרֵי זוֹ בְּחֶזְקַת טְהוֹרָה״ קָתָנֵי!À quoi cela se rapporte-t-il ? Si l'on dit au premier cas, il est enseigné : « celle-là a une présomption de pureté » !
- אֶלָּא אַסֵּיפָא, בִּשְׁלָמָא סְפֵק זָבָה אָמְרִינַן, אֶלָּא זָבָה וַדַּאי נָמֵי? הֲרֵי בָּדְקָה וּמָצְאָה טְהוֹרָה!Mais alors, au dernier cas : on comprend que nous disions « zava par doute » ; mais même zava certaine ? Elle s'est pourtant examinée et s'est trouvée pure !
- אֶלָּא, כִּי אִיתְּמַר דְּרַב וְלֵוִי — שְׁמַעְתָּא בְּאַפֵּי נַפְשַׁהּ אִיתְּמַר: נִדָּה שֶׁבָּדְקָה עַצְמָהּ בְּיוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁחֲרִית וּמָצְאָה טְמֵאָה, וּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת לֹא הִפְרִישָׁה, וּלְאַחַר יָמִים בָּדְקָה וּמָצְאָה טְמֵאָה — רַב אָמַר: זָבָה וַדַּאי, וְלֵוִי אָמַר: זָבָה סָפֵק.Mais alors, lorsque l'enseignement de Rav et Lévi a été dit, il a été dit comme un enseignement à part : une nidda qui s'est examinée le septième jour au matin et s'est trouvée impure, et qui, au crépuscule, n'a pas fait la séparation, et qui, quelques jours après, s'est examinée et s'est trouvée impure : Rav a dit : zava certaine ; et Lévi a dit : zava par doute.
- רַב אָמַר: זָבָה וַדַּאי, כֵּיוָן דְּמֵעִיקָּרָא נִמְצֵאת טְמֵאָה, וְעַכְשָׁיו נִמְצֵאת טְמֵאָה — טְמֵאָה וַדַּאי. וְלֵוִי אָמַר: סְפֵק זָבָה, אֵימַר פְּסַקָה בֵּינֵי וּבֵינֵי.Rav a dit : zava certaine, puisqu'au début elle s'est trouvée impure et que maintenant elle s'est trouvée impure, elle est impure avec certitude. Et Lévi a dit : zava par doute ; dis que le flux s'est arrêté entre-temps.
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