Nida 67b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שָׁלֹשׁ אֵינָן חוֹצְצוֹת, שְׁתַּיִם אֵינִי יוֹדֵעַ. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אָנוּ אֵין לָנוּ אֶלָּא אַחַת.
trois cheveux noués ne forment pas interposition, car ils ne se serrent pas ; pour deux, je ne sais pas. Et Rabbi Yo'hanan a dit : nous n'avons pour tradition qu'un seul cheveu noué formant interposition.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: דְּבַר תּוֹרָה, רוּבּוֹ הַמַּקְפִּיד עָלָיו — חוֹצֵץ, רוּבּוֹ וְאֵינוֹ מַקְפִּיד עָלָיו — אֵינוֹ חוֹצֵץ, וְגָזְרוּ עַל רוּבּוֹ שֶׁאֵינוֹ מַקְפִּיד מִשּׁוּם רוּבּוֹ הַמַּקְפִּיד, וְגָזְרוּ עַל מִיעוּטוֹ הַמַּקְפִּיד מִשּׁוּם רוּבּוֹ הַמַּקְפִּיד.
Rabbi Yits'hak a dit : selon la parole de la Torah (loi transmise à Moché au Sinaï, selon Rachi), une chose couvrant sa majorité (la majorité de son corps ou, selon Rachi, de ses cheveux), à laquelle il prête attention, forme interposition ; sa majorité, mais à laquelle il ne prête pas attention, ne forme pas interposition. Et les Sages ont décrété pour sa majorité à laquelle il ne prête pas attention, à cause de sa majorité à laquelle il prête attention ; et ils ont décrété pour sa minorité à laquelle il prête attention, à cause de sa majorité à laquelle il prête attention.
וְלִגְזוֹר נָמֵי עַל מִיעוּטוֹ שֶׁאֵינוֹ מַקְפִּיד, מִשּׁוּם מִיעוּטוֹ הַמַּקְפִּיד! הִיא גּוּפַהּ גְּזֵרָה, וַאֲנַן נֵיקוּם וְנִגְזוֹר גְּזֵרָה לִגְזֵרָה?!
Mais qu'ils décrètent aussi pour sa minorité à laquelle il ne prête pas attention, à cause de sa minorité à laquelle il prête attention ! La Guemara répond : cela même est un décret ; et nous, nous nous lèverions pour décréter un décret pour un décret ?!
אָמַר רַב: נִדָּה בִּזְמַנָּהּ אֵינָהּ טוֹבֶלֶת אֶלָּא בַּלַּיְלָה, וְשֶׁלֹּא בִּזְמַנָּהּ טוֹבֶלֶת בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: בֵּין בִּזְמַנָּהּ בֵּין שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּהּ אֵינָהּ טוֹבֶלֶת אֶלָּא בַּלַּיְלָה, מִשּׁוּם סֶרֶךְ בִּתָּהּ.
Rav a dit : une nidda (femme ayant eu ses règles) qui s'immerge à son moment (le septième jour) ne s'immerge que la nuit suivante ; et hors de son moment (à partir du huitième jour), elle s'immerge aussi bien le jour que la nuit. Rabbi Yo'hanan a dit : à son moment ou hors de son moment, elle ne s'immerge que la nuit, à cause de l'imitation par sa fille, qui la verrait s'immerger le jour et ferait de même, même le septième jour.
וְאַף רַב הֲדַר בֵּיהּ, דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: נִדָּה, בֵּין בִּזְמַנָּהּ בֵּין שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּהּ, אֵינָהּ טוֹבֶלֶת אֶלָּא בַּלַּיְלָה, מִשּׁוּם סֶרֶךְ בִּתָּהּ.
Et Rav aussi est revenu sur sa position, car Rabbi 'Hiya bar Achi a dit que Rav a dit : une nidda, à son moment ou hors de son moment, ne s'immerge que la nuit, à cause de l'imitation par sa fille.
אַתְקֵין רַב אִידִי בְּנַרֶשׁ לְמִטְבָּל בְּיוֹמָא דִּתְמָנְיָא, מִשּׁוּם אַרְיָוָתָא; רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב בְּפַפּוֹנְיָא, מִשּׁוּם גַּנָּבֵי;
Rav Idi a institué à Nerech de s'immerger le huitième jour, de jour, à cause des lions rôdant la nuit ; Rav A'ha bar Yaakov à Papounia, à cause des voleurs ;
רַב יְהוּדָה בְּפוּמְבְּדִיתָא, מִשּׁוּם צִנָּה; רָבָא בְּמָחוֹזָא, מִשּׁוּם אֲבוּלָּאֵי.
Rav Yehouda à Poumbedita, à cause du froid de la nuit ; Rava à Ma'hoza, à cause des aboulaï (les portiers de la ville, dangereux pour elles).
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא וּלְאַבָּיֵי: מִכְּדֵי הָאִידָּנָא כּוּלְּהוּ סָפֵק זָבוֹת שַׁוִּינְהוּ רַבָּנַן, לַיטְבְּלִינְהוּ בִּימָמָא דְּשִׁבְיעָאה?
Rav Pappa a dit à Rava et à Abayé : puisque aujourd'hui les Maîtres les ont toutes rendues zavot (femmes atteintes d'un écoulement) par doute, qu'elles s'immergent le jour du septième ! Car une zava s'immerge de jour, et une nidda a déjà dépassé ses sept jours.
מִשּׁוּם דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּתַנְיָא: ״אַחַר תִּטְהָר״ — אַחַר, אַחַר לְכוּלָּן, שֶׁלֹּא תְּהֵא טוּמְאָה מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: ״אַחַר תִּטְהָר״ — אַחַר מַעֲשֶׂה תִּטְהָר.
Ils répondirent : c'est interdit à cause de l'enseignement de Rabbi Chimon, comme il est enseigné dans une baraïta : « Et après, elle sera pure » (Lévitique 15, 28) : « après », après tous les jours, qu'aucune impureté ne s'interpose entre eux. Rabbi Chimon dit : « Et après, elle sera pure » : après l'acte de compter, elle sera pure (dès qu'elle a compté une partie du septième jour, elle peut être purifiée par l'immersion).
אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים: אָסוּר לַעֲשׂוֹת כֵּן, שֶׁמָּא תָּבֹא לִידֵי סָפֵק.
Mais les Sages ont dit : il est interdit d'agir ainsi, de peur qu'elle n'en vienne à un doute : si elle a des rapports ce jour-là et voit du sang aussitôt après, tous les jours précédents sont annulés et son immersion est invalide.
אָמַר רַב הוּנָא: אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּאֶחָד בַּשַּׁבָּת, וְטוֹבֶלֶת בִּשְׁלִישִׁי בַּשַּׁבָּת, שֶׁכֵּן אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, וְטוֹבֶלֶת בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת.
Rav Houna a dit : une femme peut laver ses cheveux le premier jour de la semaine et s'immerger le troisième jour de la semaine, car une femme lave bien la veille de Chabbat et s'immerge à la sortie de Chabbat.
אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּאֶחָד בַּשַּׁבָּת, וְטוֹבֶלֶת בִּרְבִיעִי בַּשַּׁבָּת — שֶׁכֵּן אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, וְטוֹבֶלֶת בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת.
Une femme peut laver le premier jour de la semaine et s'immerger le quatrième jour de la semaine, car une femme lave bien la veille de Chabbat et s'immerge à la sortie d'un Yom Tov (jour de fête) tombant après Chabbat.
אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּאֶחָד בַּשַּׁבָּת, וְטוֹבֶלֶת בַּחֲמִישִׁי בַּשַּׁבָּת — שֶׁכֵּן אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, וְטוֹבֶלֶת בְּמוֹצָאֵי שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁחָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת.
Une femme peut laver le premier jour de la semaine et s'immerger le cinquième jour de la semaine, car une femme lave bien la veille de Chabbat et s'immerge à la sortie des deux jours de Yom Tov de Roch Hachana tombant après Chabbat.
וְרַב חִסְדָּא אָמַר: כּוּלְּהוּ אָמְרִינַן, ״שֶׁכֵּן״ לָא אָמְרִינַן. הֵיכָא דְּאֶפְשָׁר — אֶפְשָׁר, הֵיכָא דְּלָא אֶפְשָׁר — לָא אֶפְשָׁר.
Et Rav 'Hisda a dit : tous ces cas, nous les disons, lorsque l'immersion tombe bien à ces moments ; « car bien », nous ne le disons pas : on ne peut en tirer de règle pour la semaine. Là où c'est possible de laver le jour même, c'est possible ; là où ce n'est pas possible, ce n'est pas possible.
וְרַב יֵימַר אָמַר: אֲפִילּוּ ״שֶׁכֵּן״ נָמֵי אָמְרִינַן, לְבַר מֵאִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּאֶחָד בַּשַּׁבָּת וְטוֹבֶלֶת בַּחֲמִישִׁי בַּשַּׁבָּת, דִּלְמוֹצָאֵי שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלְּאַחַר הַשַּׁבָּת לֵיתַהּ, דְּאֶפְשָׁר דְּחוֹפֶפֶת בַּלַּיְלָה וְטוֹבֶלֶת בַּלַּיְלָה.
Et Rav Yeimar a dit : même « car bien », nous le disons, sauf pour la femme qui lave le premier jour de la semaine et s'immerge le cinquième jour de la semaine ; car le cas de la sortie des deux jours de Yom Tov de Roch Hachana après Chabbat n'existe pas comme preuve, puisqu'il est possible qu'elle lave la nuit et s'immerge la nuit.
דְּרַשׁ מָרִימָר: הִלְכְתָא כְּרַב חִסְדָּא, וּכְדִמְתָרֵץ רַב יֵימַר.
Marimar a enseigné : la halakha est conforme à Rav 'Hisda et à ce qu'explique Rav Yeimar.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: אִשָּׁה מַהוּ שֶׁתָּחוֹף בַּלַּיְלָה וְתִטְבּוֹל בַּלַּיְלָה? מָר זוּטְרָא אוֹסַר, וְרַב חִינָּנָא מִסּוּרָא שָׁרֵי.
Ils ont posé la question : une femme peut-elle laver la nuit et s'immerger la nuit ? Mar Zoutra l'interdit, et Rav 'Hinana de Soura le permet.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא לְרַב חִינָּנָא מִסּוּרָא: לָאו הָכִי הֲוָה עוֹבָדָא בִּדְבֵיתְהוּ דְּאַבָּא מָרִי רֵישׁ גָּלוּתָא, דְּאִיקּוּט, אֲזַל רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְפַיּוֹסַהּ, וַאֲמַרָה לֵיהּ: מַאי אִיתֵיהּ הַשְׁתָּא?
Rav Ada a dit à Rav 'Hinana de Soura : n'est-ce pas ainsi que s'est passé l'incident avec la femme d'Abba Mari, l'Exilarque, qui s'était querellée avec son mari et ne voulait pas s'immerger ? Rav Na'hman bar Yits'hak alla l'apaiser, et elle lui dit : qu'y a-t-il maintenant à se presser ce soir ?

Nida 68a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שָׁלֹשׁ אֵינָן חוֹצְצוֹת, שְׁתַּיִם אֵינִי יוֹדֵעַ. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אָנוּ אֵין לָנוּ אֶלָּא אַחַת.
trois cheveux noués ne forment pas interposition, car ils ne se serrent pas ; pour deux, je ne sais pas. Et Rabbi Yo'hanan a dit : nous n'avons pour tradition qu'un seul cheveu noué formant interposition.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: דְּבַר תּוֹרָה, רוּבּוֹ הַמַּקְפִּיד עָלָיו — חוֹצֵץ, רוּבּוֹ וְאֵינוֹ מַקְפִּיד עָלָיו — אֵינוֹ חוֹצֵץ, וְגָזְרוּ עַל רוּבּוֹ שֶׁאֵינוֹ מַקְפִּיד מִשּׁוּם רוּבּוֹ הַמַּקְפִּיד, וְגָזְרוּ עַל מִיעוּטוֹ הַמַּקְפִּיד מִשּׁוּם רוּבּוֹ הַמַּקְפִּיד.
Rabbi Yits'hak a dit : selon la parole de la Torah (loi transmise à Moché au Sinaï, selon Rachi), une chose couvrant sa majorité (la majorité de son corps ou, selon Rachi, de ses cheveux), à laquelle il prête attention, forme interposition ; sa majorité, mais à laquelle il ne prête pas attention, ne forme pas interposition. Et les Sages ont décrété pour sa majorité à laquelle il ne prête pas attention, à cause de sa majorité à laquelle il prête attention ; et ils ont décrété pour sa minorité à laquelle il prête attention, à cause de sa majorité à laquelle il prête attention.
וְלִגְזוֹר נָמֵי עַל מִיעוּטוֹ שֶׁאֵינוֹ מַקְפִּיד, מִשּׁוּם מִיעוּטוֹ הַמַּקְפִּיד! הִיא גּוּפַהּ גְּזֵרָה, וַאֲנַן נֵיקוּם וְנִגְזוֹר גְּזֵרָה לִגְזֵרָה?!
Mais qu'ils décrètent aussi pour sa minorité à laquelle il ne prête pas attention, à cause de sa minorité à laquelle il prête attention ! La Guemara répond : cela même est un décret ; et nous, nous nous lèverions pour décréter un décret pour un décret ?!
אָמַר רַב: נִדָּה בִּזְמַנָּהּ אֵינָהּ טוֹבֶלֶת אֶלָּא בַּלַּיְלָה, וְשֶׁלֹּא בִּזְמַנָּהּ טוֹבֶלֶת בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: בֵּין בִּזְמַנָּהּ בֵּין שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּהּ אֵינָהּ טוֹבֶלֶת אֶלָּא בַּלַּיְלָה, מִשּׁוּם סֶרֶךְ בִּתָּהּ.
Rav a dit : une nidda (femme ayant eu ses règles) qui s'immerge à son moment (le septième jour) ne s'immerge que la nuit suivante ; et hors de son moment (à partir du huitième jour), elle s'immerge aussi bien le jour que la nuit. Rabbi Yo'hanan a dit : à son moment ou hors de son moment, elle ne s'immerge que la nuit, à cause de l'imitation par sa fille, qui la verrait s'immerger le jour et ferait de même, même le septième jour.
וְאַף רַב הֲדַר בֵּיהּ, דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: נִדָּה, בֵּין בִּזְמַנָּהּ בֵּין שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּהּ, אֵינָהּ טוֹבֶלֶת אֶלָּא בַּלַּיְלָה, מִשּׁוּם סֶרֶךְ בִּתָּהּ.
Et Rav aussi est revenu sur sa position, car Rabbi 'Hiya bar Achi a dit que Rav a dit : une nidda, à son moment ou hors de son moment, ne s'immerge que la nuit, à cause de l'imitation par sa fille.
אַתְקֵין רַב אִידִי בְּנַרֶשׁ לְמִטְבָּל בְּיוֹמָא דִּתְמָנְיָא, מִשּׁוּם אַרְיָוָתָא; רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב בְּפַפּוֹנְיָא, מִשּׁוּם גַּנָּבֵי;
Rav Idi a institué à Nerech de s'immerger le huitième jour, de jour, à cause des lions rôdant la nuit ; Rav A'ha bar Yaakov à Papounia, à cause des voleurs ;
רַב יְהוּדָה בְּפוּמְבְּדִיתָא, מִשּׁוּם צִנָּה; רָבָא בְּמָחוֹזָא, מִשּׁוּם אֲבוּלָּאֵי.
Rav Yehouda à Poumbedita, à cause du froid de la nuit ; Rava à Ma'hoza, à cause des aboulaï (les portiers de la ville, dangereux pour elles).
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא וּלְאַבָּיֵי: מִכְּדֵי הָאִידָּנָא כּוּלְּהוּ סָפֵק זָבוֹת שַׁוִּינְהוּ רַבָּנַן, לַיטְבְּלִינְהוּ בִּימָמָא דְּשִׁבְיעָאה?
Rav Pappa a dit à Rava et à Abayé : puisque aujourd'hui les Maîtres les ont toutes rendues zavot (femmes atteintes d'un écoulement) par doute, qu'elles s'immergent le jour du septième ! Car une zava s'immerge de jour, et une nidda a déjà dépassé ses sept jours.
מִשּׁוּם דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּתַנְיָא: ״אַחַר תִּטְהָר״ — אַחַר, אַחַר לְכוּלָּן, שֶׁלֹּא תְּהֵא טוּמְאָה מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: ״אַחַר תִּטְהָר״ — אַחַר מַעֲשֶׂה תִּטְהָר.
Ils répondirent : c'est interdit à cause de l'enseignement de Rabbi Chimon, comme il est enseigné dans une baraïta : « Et après, elle sera pure » (Lévitique 15, 28) : « après », après tous les jours, qu'aucune impureté ne s'interpose entre eux. Rabbi Chimon dit : « Et après, elle sera pure » : après l'acte de compter, elle sera pure (dès qu'elle a compté une partie du septième jour, elle peut être purifiée par l'immersion).
אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים: אָסוּר לַעֲשׂוֹת כֵּן, שֶׁמָּא תָּבֹא לִידֵי סָפֵק.
Mais les Sages ont dit : il est interdit d'agir ainsi, de peur qu'elle n'en vienne à un doute : si elle a des rapports ce jour-là et voit du sang aussitôt après, tous les jours précédents sont annulés et son immersion est invalide.
אָמַר רַב הוּנָא: אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּאֶחָד בַּשַּׁבָּת, וְטוֹבֶלֶת בִּשְׁלִישִׁי בַּשַּׁבָּת, שֶׁכֵּן אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, וְטוֹבֶלֶת בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת.
Rav Houna a dit : une femme peut laver ses cheveux le premier jour de la semaine et s'immerger le troisième jour de la semaine, car une femme lave bien la veille de Chabbat et s'immerge à la sortie de Chabbat.
אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּאֶחָד בַּשַּׁבָּת, וְטוֹבֶלֶת בִּרְבִיעִי בַּשַּׁבָּת — שֶׁכֵּן אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, וְטוֹבֶלֶת בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת.
Une femme peut laver le premier jour de la semaine et s'immerger le quatrième jour de la semaine, car une femme lave bien la veille de Chabbat et s'immerge à la sortie d'un Yom Tov (jour de fête) tombant après Chabbat.
אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּאֶחָד בַּשַּׁבָּת, וְטוֹבֶלֶת בַּחֲמִישִׁי בַּשַּׁבָּת — שֶׁכֵּן אִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, וְטוֹבֶלֶת בְּמוֹצָאֵי שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁחָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת.
Une femme peut laver le premier jour de la semaine et s'immerger le cinquième jour de la semaine, car une femme lave bien la veille de Chabbat et s'immerge à la sortie des deux jours de Yom Tov de Roch Hachana tombant après Chabbat.
וְרַב חִסְדָּא אָמַר: כּוּלְּהוּ אָמְרִינַן, ״שֶׁכֵּן״ לָא אָמְרִינַן. הֵיכָא דְּאֶפְשָׁר — אֶפְשָׁר, הֵיכָא דְּלָא אֶפְשָׁר — לָא אֶפְשָׁר.
Et Rav 'Hisda a dit : tous ces cas, nous les disons, lorsque l'immersion tombe bien à ces moments ; « car bien », nous ne le disons pas : on ne peut en tirer de règle pour la semaine. Là où c'est possible de laver le jour même, c'est possible ; là où ce n'est pas possible, ce n'est pas possible.
וְרַב יֵימַר אָמַר: אֲפִילּוּ ״שֶׁכֵּן״ נָמֵי אָמְרִינַן, לְבַר מֵאִשָּׁה חוֹפֶפֶת בְּאֶחָד בַּשַּׁבָּת וְטוֹבֶלֶת בַּחֲמִישִׁי בַּשַּׁבָּת, דִּלְמוֹצָאֵי שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלְּאַחַר הַשַּׁבָּת לֵיתַהּ, דְּאֶפְשָׁר דְּחוֹפֶפֶת בַּלַּיְלָה וְטוֹבֶלֶת בַּלַּיְלָה.
Et Rav Yeimar a dit : même « car bien », nous le disons, sauf pour la femme qui lave le premier jour de la semaine et s'immerge le cinquième jour de la semaine ; car le cas de la sortie des deux jours de Yom Tov de Roch Hachana après Chabbat n'existe pas comme preuve, puisqu'il est possible qu'elle lave la nuit et s'immerge la nuit.
דְּרַשׁ מָרִימָר: הִלְכְתָא כְּרַב חִסְדָּא, וּכְדִמְתָרֵץ רַב יֵימַר.
Marimar a enseigné : la halakha est conforme à Rav 'Hisda et à ce qu'explique Rav Yeimar.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: אִשָּׁה מַהוּ שֶׁתָּחוֹף בַּלַּיְלָה וְתִטְבּוֹל בַּלַּיְלָה? מָר זוּטְרָא אוֹסַר, וְרַב חִינָּנָא מִסּוּרָא שָׁרֵי.
Ils ont posé la question : une femme peut-elle laver la nuit et s'immerger la nuit ? Mar Zoutra l'interdit, et Rav 'Hinana de Soura le permet.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא לְרַב חִינָּנָא מִסּוּרָא: לָאו הָכִי הֲוָה עוֹבָדָא בִּדְבֵיתְהוּ דְּאַבָּא מָרִי רֵישׁ גָּלוּתָא, דְּאִיקּוּט, אֲזַל רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְפַיּוֹסַהּ, וַאֲמַרָה לֵיהּ: מַאי אִיתֵיהּ הַשְׁתָּא?
Rav Ada a dit à Rav 'Hinana de Soura : n'est-ce pas ainsi que s'est passé l'incident avec la femme d'Abba Mari, l'Exilarque, qui s'était querellée avec son mari et ne voulait pas s'immerger ? Rav Na'hman bar Yits'hak alla l'apaiser, et elle lui dit : qu'y a-t-il maintenant à se presser ce soir ?

Nida 68a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.