Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לָא תִּחוֹף לֹא בְּנֶתֶר וְלֹא בַּחוֹל; בְּנֶתֶר מִשּׁוּם דְּמִקְּטָף, וּבַחוֹל מִשּׁוּם דִּמְסָרֵיךְ.Une femme ne doit pas laver ses cheveux ni avec du natron ni avec du sable ; avec du natron, parce qu'il arrache les cheveux, qui s'emmêlent et forment interposition ; et avec du sable, parce qu'il colle à la chevelure et forme lui aussi interposition entre elle et l'eau du mikvé (bain rituel).
- וְאָמַר אַמֵּימָר מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: אִשָּׁה לֹא תִּחוֹף אֶלָּא בְּחַמִּין, אֲבָל לֹא בְּצוֹנֵן, וַאֲפִילּוּ בְּחַמֵּי חַמָּה. צוֹנֵן מַאי טַעְמָא לָא? מִשּׁוּם דְּקָרִירֵי וּמְשָׁרוּ מַזְּיָיא.Et Amémar a dit au nom de Rava : une femme ne doit laver ses cheveux qu'à l'eau chaude, mais pas à l'eau froide, et même de l'eau chauffée au soleil lui suffit. L'eau froide, pourquoi pas ? Parce qu'elle est froide et durcit les cheveux, de sorte que la saleté n'en sort pas.
- וְאָמַר רָבָא: לְעוֹלָם יִלְמַד אָדָם בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ שֶׁתְּהֵא אִשָּׁה מְדִיחָה בֵּית קַמְטֵיהּ בְּמַיִם. מֵיתִיבִי: בֵּית הַקְּמָטִים וּבֵית הַסְּתָרִים אֵינָן צְרִיכִין לְבִיאַת מַיִם!Et Rava a dit : qu'un homme enseigne toujours au sein de sa maison qu'une femme doit rincer les plis de son corps à l'eau avant de s'immerger. On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : les plis et les parties cachées du corps n'ont pas besoin que l'eau y parvienne ! Pourquoi donc les rincer ?
- נְהִי דְּבִיאַת מַיִם לָא בָּעֵינַן, מְקוֹם הָרָאוּי לְבִיאַת מַיִם בָּעֵינַן, כִּדְרַבִּי זֵירָא, דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא: כׇּל הָרָאוּי לְבִילָּה — אֵין בִּילָּה מְעַכֶּבֶת בּוֹ, וְשֶׁאֵין רָאוּי לְבִילָּה — בִּילָּה מְעַכֶּבֶת בּוֹ.La Guemara répond : admettons que nous n'exigions pas que l'eau y parvienne ; un endroit apte à ce que l'eau y parvienne, nous l'exigeons, comme l'enseignement de Rabbi Zeira, car Rabbi Zeira a dit : pour toute offrande de farine apte au mélange avec l'huile, le mélange n'est pas indispensable (elle est valable même sans lui) ; et pour celle qui n'est pas apte au mélange, parce que la quantité est trop grande, le mélange est indispensable.
- אָמַר רָבִין בַּר רַב אַדָּא, אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מַעֲשֶׂה בְּשִׁפְחָתוֹ שֶׁל רַבִּי שֶׁטָּבְלָה, וְעָלְתָה, וְנִמְצָא לָהּ עֶצֶם חוֹצֵץ בֵּין שִׁינֶּיהָ, וְהִצְרִיכָהּ רַבִּי טְבִילָה אַחֶרֶת.Ravin bar Rav Ada a dit que Rabbi Yits'hak a dit : il advint que la servante de Rabbi Yehouda HaNassi s'immergea et remonta, et l'on trouva sur elle un os formant interposition entre ses dents, et Rabbi exigea d'elle une autre immersion.
- וְאָמַר רָבָא: טָבְלָה וְעָלְתָה, וְנִמְצָא עָלֶיהָ דָּבָר חוֹצֵץ — אִם סָמוּךְ לַחֲפִיפָה טָבְלָה, אֵינָהּ צְרִיכָה לְחוֹף וְלִטְבּוֹל, וְאִם לָאו — צְרִיכָה לְחוֹף וְלִטְבּוֹל.Et Rava a dit : si une femme s'est immergée, est remontée, et que l'on a trouvé sur elle une chose formant interposition, si elle s'est immergée tout de suite après le lavage de ses cheveux, elle n'a pas besoin de laver et de s'immerger à nouveau, car la chose est certainement venue sur elle après l'immersion ; mais sinon, elle doit laver et s'immerger à nouveau.
- אִיכָּא דְאָמְרִי, אִם בְּאוֹתוֹ יוֹם שֶׁחָפְפָה טָבְלָה — אֵינָהּ צְרִיכָה לְחוֹף וְלִטְבּוֹל, וְאִם לָאו — צְרִיכָה לְחוֹף וְלִטְבּוֹל.Il y en a qui disent une version différente : si elle s'est immergée le jour même où elle a lavé ses cheveux, elle n'a pas besoin de laver et de s'immerger à nouveau ; mais sinon, elle doit laver et s'immerger à nouveau.
- מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ לְמִסְמַךְ לַחֲפִיפָה טְבִילָה, לְמִיחַף בִּימָמָא וּלְמִטְבָּל בְּלֵילְיָא.Quelle différence y a-t-il entre elles ? Il y a entre elles la nécessité de faire suivre de près le lavage par l'immersion, selon la première version, ce qui exclut de laver le jour et de s'immerger la nuit.
- אָמַר רָבָא: אִשָּׁה לֹא תַּעֲמוֹד עַל גַּבֵּי כְּלִי חֶרֶס וְתִטְבּוֹל. סָבַר רַב כָּהֲנָא לְמֵימַר: טַעְמָא מַאי? מִשּׁוּם גְּזֵירַת מֶרְחֲצָאוֹת, הָא עַל גַּבֵּי סִילְתָּא — שַׁפִּיר דָּמֵי.Rava a dit : une femme ne doit pas se tenir sur un récipient d'argile pour s'immerger. Rav Kahana pensait dire : quelle est la raison ? À cause du décret des bains publics, où l'on s'assoit sur des banquettes de terre, et elle en viendrait à croire que l'immersion y est valable ; mais sur une pièce de bois, c'est permis.
- אֲמַר לֵיהּ רַב חָנָן מִנְּהַרְדְּעָא: הָתָם טַעְמָא מַאי — מִשּׁוּם דְּבָעֵית, סִילְתָּא נָמֵי בְּעֵיתָא.Rav 'Hanan de Nehardéa lui a dit : là-bas, quelle est la raison ? Parce qu'elle a peur de tomber et ne s'immerge pas convenablement ; sur une pièce de bois aussi, elle a peur.
- אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: אִשָּׁה לֹא תִּטְבּוֹלRav Chmouel bar Rav Yits'hak a dit : une femme ne doit pas s'immerger
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