Nida 66a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְתִנָּשֵׂא לְאַחֵר.
et qu'elle épouse un autre homme ; elle lui est permise, car le saignement provenait peut-être des relations avec le premier mari.
נִיסֵּת לְאַחֵר, וְרָאֲתָה דָּם מֵחֲמַת תַּשְׁמִישׁ — מְשַׁמֶּשֶׁת פַּעַם רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה וּשְׁלִישִׁית, מִכָּאן וְאֵילָךְ לֹא תְּשַׁמֵּשׁ עַד שֶׁתִּתְגָּרֵשׁ וְתִנָּשֵׂא לְאַחֵר. נִיסֵּת לְאַחֵר, וְרָאֲתָה דָּם מֵחֲמַת תַּשְׁמִישׁ — מְשַׁמֶּשֶׁת פַּעַם רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה וּשְׁלִישִׁית, מִכָּאן וְאֵילָךְ לֹא תְּשַׁמֵּשׁ עַד שֶׁתִּבְדּוֹק עַצְמָהּ.
Si elle a épousé un autre homme et a vu du sang du fait de la relation, elle peut avoir des relations une première fois, une deuxième et une troisième ; à partir de là, elle n'aura plus de relations jusqu'à ce qu'elle soit divorcée et qu'elle épouse un autre homme. Si elle a épousé un autre homme et a vu du sang du fait de la relation, elle peut avoir des relations une première fois, une deuxième et une troisième ; à partir de là, elle n'aura plus de relations jusqu'à ce qu'elle se soit examinée.
כֵּיצַד בּוֹדֶקֶת אֶת עַצְמָהּ? מְבִיאָה שְׁפוֹפֶרֶת, וּבְתוֹכָהּ מִכְחוֹל, וּמוֹךְ מוּנָּח עַל רֹאשׁוֹ. אִם נִמְצָא דָּם עַל רֹאשׁ הַמּוֹךְ — בְּיָדוּעַ שֶׁמִּן הַמָּקוֹר הוּא בָּא. לֹא נִמְצָא דָּם עַל רֹאשׁוֹ — בְּיָדוּעַ שֶׁמִּן הַצְּדָדִין הוּא בָּא.
Comment s'examine-t-elle ? Elle prend un tube dans lequel se trouve une tige, et un tampon de charpie est placé sur son extrémité. Si du sang se trouve sur l'extrémité du tampon, il est établi qu'il vient de la source (l'utérus), et elle est tamé (impure rituellement). Si aucun sang ne se trouve sur son extrémité, il est établi qu'il vient des côtés, et elle est tehora (pure rituellement).
וְאִם יֵשׁ לָהּ מַכָּה בְּאוֹתוֹ מָקוֹם — תּוֹלָה בְּמַכָּתָהּ, וְאִם יֵשׁ לָהּ וֶסֶת — תּוֹלָה בְּוִסְתָּהּ.
Et si elle a une plaie à cet endroit, elle l'attribue à sa plaie ; et si elle a un cycle fixe, elle l'attribue à son cycle.
וְאִם הָיָה דַּם מַכָּתָהּ מְשׁוּנֶּה מִדַּם רְאִיָּיתָהּ — אֵינָהּ תּוֹלָה, וְנֶאֱמֶנֶת אִשָּׁה לוֹמַר ״מַכָּה יֵשׁ לִי בַּמָּקוֹר שֶׁמִּמֶּנָּה דָּם יוֹצֵא״, דִּבְרֵי רַבִּי.
Et si le sang de sa plaie diffère du sang de sa vision, elle ne peut pas l'attribuer à la plaie. Et une femme est crue lorsqu'elle dit : « J'ai une plaie à la source, d'où sort du sang » ; ce sont les paroles de Rabbi Yehouda HaNassi.
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: דַּם מַכָּה הַבָּא מִן הַמָּקוֹר — טָמֵא, וְרַבּוֹתֵינוּ הֵעִידוּ עַל דַּם הַמַּכָּה הַבָּא מִן הַמָּקוֹר שֶׁהוּא טָהוֹר.
Rabban Chimon ben Gamliel dit : le sang d'une plaie qui vient de la source est tamé, mais nos Maîtres ont témoigné au sujet du sang de la plaie qui vient de la source qu'il est tahor.
מַאי בֵּינַיְיהוּ? אָמַר עוּלָּא: מָקוֹר מְקוֹמוֹ טָמֵא אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ.
Quelle est la différence entre eux ? Oulla a dit : la différence entre eux est de savoir si l'emplacement de la source est tamé : selon Rabban Chimon ben Gamliel, même le sang d'une plaie devient impur en la traversant.
שְׁפוֹפֶרֶת — (אַפְגּוֹרֵי מַפְגְּרָא) [אַפְסוֹדֵי מַפְסְדָא] לַהּ! אָמַר שְׁמוּאֵל: בִּשְׁפוֹפֶרֶת שֶׁל אֲבָר, וּפִיהָ רָצוּף לְתוֹכָהּ.
Au sujet du tube mentionné dans la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna), la Guemara demande : il la blesserait ! Chmouel a dit : il s'agit d'un tube de plomb dont le bord est replié vers l'intérieur.
אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: וְתִבְדּוֹק עַצְמָהּ בְּבִיאָה שְׁלִישִׁית שֶׁל בַּעַל הָרִאשׁוֹן? אֲמַר לֵיהּ: לְפִי שֶׁאֵין כׇּל הָאֶצְבָּעוֹת שָׁווֹת.
Rech Lakich a dit à Rabbi Yo'hanan : qu'elle s'examine donc au troisième rapport du premier mari, et celui-ci n'aura pas besoin de divorcer ! Il lui a dit : parce que tous les doigts ne sont pas égaux (expression pudique : les hommes diffèrent) ; peut-être n'aura-t-elle pas ce saignement avec un autre mari, et il vaut mieux qu'elle ne s'expose pas à être interdite.
אֲמַר לֵיהּ: וְתִבְדּוֹק עַצְמָהּ בְּבִיאָה רִאשׁוֹנָה שֶׁל בַּעַל שְׁלִישִׁי? לְפִי שֶׁאֵין כׇּל הַכֹּחוֹת שָׁווֹת.
Rech Lakich lui a dit : qu'elle s'examine donc au premier rapport du troisième mari ! Rabbi Yo'hanan a répondu : parce que toutes les forces ne sont pas égales ; ce rapport-ci a pu être plus fort que les autres, et il faut trois fois.
הָהִיא דַּאֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי, אֲמַר לֵיהּ לְאַבָּדָן: זִיל בַּעֲתַהּ. אֲזַל בַּעֲתַהּ, וְנָפַל מִמֶּנָּה חֲרָרַת דָּם. אָמַר רַבִּי: נִתְרַפְּאָה זֹאת.
Une certaine femme qui saignait du fait de la relation vint devant Rabbi Yehouda HaNassi. Il dit à Avdan : va l'effrayer. Il alla l'effrayer, et un caillot de sang tomba d'elle. Rabbi dit : celle-ci est guérie.
הַהִיא אִתְּתָא דַּאֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל, אֲמַר לֵיהּ לְרַב דִּימִי בַּר יוֹסֵף: זִיל בַּעֲתַהּ! אֲזַל בַּעֲתַהּ, וְלָא נְפַל (מִמֶּנָּה) [מִינַּהּ] וְלָא מִידֵּי. אָמַר שְׁמוּאֵל: זוֹ מְמַלְּאָה וְנוֹפֶצֶת הִיא, וְכׇל הַמְמַלְּאָה וְנוֹפֶצֶת — אֵין לָהּ תַּקָּנָה.
Une certaine femme vint devant Mar Chmouel. Il dit à Rav Dimi bar Yossef : va l'effrayer ! Il alla l'effrayer, et rien ne tomba d'elle. Chmouel dit : celle-ci est de celles qui se remplissent et se vident, et toute femme qui se remplit et se vide n'a pas de remède.
הָהִיא דַּאֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, דְּכֹל אֵימַת דַּהֲוָת סָלְקָא מִטְּבִילַת מִצְוָה, הֲוָת קָחָזְיָא דְּמָא. אֲמַר לַהּ: שֶׁמָּא דִּימַת עִירִיךְ עָלְתָה בִּיךְ, לְכִי וְהִבָּעֲלִי לוֹ עַל גַּבֵּי הַנָּהָר.
Une certaine femme vint devant Rabbi Yo'hanan : chaque fois qu'elle remontait de l'immersion de mitsva (commandement), elle voyait du sang. Il lui dit : peut-être les bavardages des femmes de ta ville ont-ils eu prise sur toi ; va et unis-toi à lui au bord du fleuve, pour qu'on ne te voie pas sortir de l'immersion.
אִיכָּא דְּאָמַר, אֲמַר לַהּ: תְּגַלִּי לְחַבְרוֹתִיךְ. כִּי הֵיכִי (דתהוו) [דְּתָוְוהָן] עֲלַיךְ לְהָךְ גִּיסָא, נִתְוְוהוּ עֲלַךְ לְהָךְ גִּיסָא. וְאִיכָּא דְּאָמַר, אֲמַר לָהּ: גַּלִּי לְחַבְרוֹתִיךְ, כִּי הֵיכִי דְּלִבְעוֹ עֲלַיךְ רַחֲמִים, דְּתַנְיָא: ״וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא״ — צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ צַעֲרוֹ לָרַבִּים, וְרַבִּים מְבַקְּשִׁים עָלָיו רַחֲמִים.
Certains disent qu'il lui a dit : révèle-le à tes amies, afin que celles qui s'étonnaient de toi dans un sens s'étonnent de toi dans l'autre sens. Et certains disent qu'il lui a dit : révèle-le à tes amies, afin qu'elles implorent la miséricorde pour toi, car il a été enseigné dans une baraïta : « Et il criera : Impur, impur ! » (Lévitique 13, 45) : le lépreux doit faire connaître sa peine au public, et le public implore la miséricorde pour lui.
אָמַר רַב יוֹסֵף: הֲוָה עוֹבָדָא בְּפוּמְבְּדִיתָא, וְאִתַּסִּי.
Rav Yossef a dit : il y eut un fait à Poumbedita, et la femme fut guérie.
אָמַר רַב יוֹסֵף, אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: הִתְקִין רַבִּי בְּשָׂדוֹת, רָאֲתָה יוֹם אֶחָד — תֵּשֵׁב שִׁשָּׁה וְהוּא,
Rav Yossef a dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Rav : Rabbi Yehouda HaNassi a institué dans les campagnes, où l'on ne savait pas distinguer les jours de nidda (impureté menstruelle) des jours de ziva (écoulement hors cycle) : si elle a vu un jour, elle restera six jours et celui-là,
שְׁנַיִם — תֵּשֵׁב שִׁשָּׁה, וְהֵן שְׁלֹשָׁה — תֵּשֵׁב שִׁבְעָה נְקִיִּים.
si elle a vu deux jours, elle restera six jours et ceux-là ; si elle a vu trois jours, elle restera sept jours nets de tout saignement, car elle est peut-être zava (femme ayant un écoulement hors cycle).
אָמַר רַבִּי זֵירָא: בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הֶחֱמִירוּ עַל עַצְמָן, שֶׁאֲפִילּוּ רוֹאוֹת טִפַּת דָּם כְּחַרְדָּל — יוֹשְׁבוֹת עָלֶיהָ שִׁבְעָה נְקִיִּים.
Rabbi Zeira a dit : les filles d'Israël se sont imposé une rigueur : même si elles voient une goutte de sang de la taille d'un grain de moutarde, elles restent pour elle sept jours nets.
אַדְבְּרֵיהּ רָבָא לְרַב שְׁמוּאֵל, וְדָרֵשׁ: קִשְּׁתָה שְׁנֵי יָמִים, וְלַשְּׁלִישִׁי הִפִּילָה — תֵּשֵׁב שִׁבְעָה נְקִיִּים. קָסָבַר: אֵין קָשָׁוֵי לִנְפָלִים, וְאִי אֶפְשָׁר לִפְתִיחַת הַקֶּבֶר בְּלֹא דָּם.
Rava a désigné Rav Chmouel comme orateur, et il a enseigné : si elle a eu des douleurs d'enfantement deux jours et qu'au troisième elle a fait une fausse couche, elle restera sept jours nets. Il pense : il n'y a pas de dispense pour douleurs d'enfantement dans le cas des fausses couches, et il est impossible que la matrice s'ouvre sans sang.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא: מַאי אִרְיָא קִשְּׁתָה שְׁנֵי יָמִים? אֲפִילּוּ מַשֶּׁהוּ בְּעָלְמָא! דְּהָא אָמַר רַבִּי זֵירָא: בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הֶחֱמִירוּ עַל עַצְמָן, שֶׁאֲפִילּוּ רוֹאוֹת טִפַּת דָּם כְּחַרְדָּל — יוֹשְׁבוֹת עָלֶיהָ שִׁבְעָה נְקִיִּים!
Rav Pappa a dit à Rava : pourquoi parler spécifiquement de douleurs de deux jours ? Même pour une quantité infime, car Rabbi Zeira a dit : les filles d'Israël se sont imposé une rigueur : même si elles voient une goutte de sang de la taille d'un grain de moutarde, elles restent pour elle sept jours nets !
אֲמַר לֵיהּ רבא: אָמֵינָא לָךְ אִיסּוּרָא, וְאַתְּ אָמְרַתְּ מִנְהָגָא?! הֵיכָא דְּאַחְמוּר — אַחְמוּר, הֵיכָא דְּלָא אַחְמוּר — לָא אַחְמוּר.
Rava lui a dit : je te parle d'un interdit, et toi tu me parles d'une coutume ! Là où elles ont été rigoureuses, elles l'ont été ; là où elles n'ont pas été rigoureuses, elles ne l'ont pas été.
(תְּבָעוּהָ, נֶתֶר, בְּחַמִּין, לִטְבוּל, קְמָטִים, עַל גַּבֵּי, נָמָל — סִימָן). אָמַר רָבָא: תְּבָעוּהָ לִינָּשֵׂא וְנִתְפַּיְּיסָה — צְרִיכָה שֶׁתֵּשֵׁב שִׁבְעָה נְקִיִּים.
(« Ils l'ont sollicitée », « natron », « dans l'eau chaude », « s'immerger », « plis », « sur », « port » : moyen mnémotechnique.) Rava a dit : si on l'a sollicitée pour le mariage et qu'elle a accepté, elle doit rester sept jours nets, car l'émotion a pu provoquer un flux.
רָבִינָא אֶיעְסֹק לֵיהּ לִבְרֵיהּ בֵּי רַב חֲנִינָא, אֲמַר לֵיהּ: סָבַר לֵיהּ מָר לְמִכְתַּב כְּתוּבָה לְאַרְבָּעָה יוֹם? אֲמַר לֵיהּ: אִין. כִּי מְטָא לְאַרְבָּעָה, נְטַר עַד אַרְבְּעָה אַחֲרִינָא, אִיעַכַּב שִׁבְעָה יוֹמֵי בָּתַר הָהוּא יוֹמָא.
Ravina a arrangé le mariage de son fils dans la maison de Rav 'Hanina. Ce dernier lui a dit : le Maître pense-t-il écrire la ketouba (contrat de mariage) pour le quatrième jour (le mercredi) ? Il a répondu : oui. Lorsque arriva le quatrième jour, il attendit jusqu'à un autre quatrième jour : il tarda sept jours après ce jour-là.
אֲמַר לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּרָבָא, דְּאָמַר רָבָא: תְּבָעוּהָ לִינָּשֵׂא וְנִתְפַּיְּיסָה צְרִיכָה לֵישֵׁב שִׁבְעָה נְקִיִּים? אֲמַר לֵיהּ: אֵימַר דְּאָמַר רָבָא בִּגְדוֹלָה דְּקָחָזְיָא דְּמָא, אֲבָל בִּקְטַנָּה דְּלָא חַזְיָא דְּמָא — מִי אָמַר?
Rav 'Hanina lui a dit : qu'est-ce que cela ? Il lui a répondu : le Maître n'admet-il pas l'enseignement de Rava, car Rava a dit : si on l'a sollicitée pour le mariage et qu'elle a accepté, elle doit rester sept jours nets ? Il lui a dit : Rava a pu le dire pour une adulte, qui voit du sang ; mais pour une mineure, qui ne voit pas de sang, l'a-t-il dit ?
אֲמַר לֵיהּ: בְּפֵירוּשׁ אָמַר רָבָא: לָא שְׁנָא גְּדוֹלָה, לָא שְׁנָא קְטַנָּה. גְּדוֹלָה טַעְמָא מַאי? מִשּׁוּם דְּמֵחֲמָדָא, קְטַנָּה נָמֵי מֵחֲמָדָא.
Il lui a dit : Rava a dit explicitement : il n'y a pas de différence entre adulte et mineure. Quelle est la raison pour une adulte ? Parce qu'elle est émue par le mariage à venir ; une mineure aussi est émue.
אָמַר רָבָא: אִשָּׁה
Rava a dit : une femme

Nida 66b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְתִנָּשֵׂא לְאַחֵר.
et qu'elle épouse un autre homme ; elle lui est permise, car le saignement provenait peut-être des relations avec le premier mari.
נִיסֵּת לְאַחֵר, וְרָאֲתָה דָּם מֵחֲמַת תַּשְׁמִישׁ — מְשַׁמֶּשֶׁת פַּעַם רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה וּשְׁלִישִׁית, מִכָּאן וְאֵילָךְ לֹא תְּשַׁמֵּשׁ עַד שֶׁתִּתְגָּרֵשׁ וְתִנָּשֵׂא לְאַחֵר. נִיסֵּת לְאַחֵר, וְרָאֲתָה דָּם מֵחֲמַת תַּשְׁמִישׁ — מְשַׁמֶּשֶׁת פַּעַם רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה וּשְׁלִישִׁית, מִכָּאן וְאֵילָךְ לֹא תְּשַׁמֵּשׁ עַד שֶׁתִּבְדּוֹק עַצְמָהּ.
Si elle a épousé un autre homme et a vu du sang du fait de la relation, elle peut avoir des relations une première fois, une deuxième et une troisième ; à partir de là, elle n'aura plus de relations jusqu'à ce qu'elle soit divorcée et qu'elle épouse un autre homme. Si elle a épousé un autre homme et a vu du sang du fait de la relation, elle peut avoir des relations une première fois, une deuxième et une troisième ; à partir de là, elle n'aura plus de relations jusqu'à ce qu'elle se soit examinée.
כֵּיצַד בּוֹדֶקֶת אֶת עַצְמָהּ? מְבִיאָה שְׁפוֹפֶרֶת, וּבְתוֹכָהּ מִכְחוֹל, וּמוֹךְ מוּנָּח עַל רֹאשׁוֹ. אִם נִמְצָא דָּם עַל רֹאשׁ הַמּוֹךְ — בְּיָדוּעַ שֶׁמִּן הַמָּקוֹר הוּא בָּא. לֹא נִמְצָא דָּם עַל רֹאשׁוֹ — בְּיָדוּעַ שֶׁמִּן הַצְּדָדִין הוּא בָּא.
Comment s'examine-t-elle ? Elle prend un tube dans lequel se trouve une tige, et un tampon de charpie est placé sur son extrémité. Si du sang se trouve sur l'extrémité du tampon, il est établi qu'il vient de la source (l'utérus), et elle est tamé (impure rituellement). Si aucun sang ne se trouve sur son extrémité, il est établi qu'il vient des côtés, et elle est tehora (pure rituellement).
וְאִם יֵשׁ לָהּ מַכָּה בְּאוֹתוֹ מָקוֹם — תּוֹלָה בְּמַכָּתָהּ, וְאִם יֵשׁ לָהּ וֶסֶת — תּוֹלָה בְּוִסְתָּהּ.
Et si elle a une plaie à cet endroit, elle l'attribue à sa plaie ; et si elle a un cycle fixe, elle l'attribue à son cycle.
וְאִם הָיָה דַּם מַכָּתָהּ מְשׁוּנֶּה מִדַּם רְאִיָּיתָהּ — אֵינָהּ תּוֹלָה, וְנֶאֱמֶנֶת אִשָּׁה לוֹמַר ״מַכָּה יֵשׁ לִי בַּמָּקוֹר שֶׁמִּמֶּנָּה דָּם יוֹצֵא״, דִּבְרֵי רַבִּי.
Et si le sang de sa plaie diffère du sang de sa vision, elle ne peut pas l'attribuer à la plaie. Et une femme est crue lorsqu'elle dit : « J'ai une plaie à la source, d'où sort du sang » ; ce sont les paroles de Rabbi Yehouda HaNassi.
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: דַּם מַכָּה הַבָּא מִן הַמָּקוֹר — טָמֵא, וְרַבּוֹתֵינוּ הֵעִידוּ עַל דַּם הַמַּכָּה הַבָּא מִן הַמָּקוֹר שֶׁהוּא טָהוֹר.
Rabban Chimon ben Gamliel dit : le sang d'une plaie qui vient de la source est tamé, mais nos Maîtres ont témoigné au sujet du sang de la plaie qui vient de la source qu'il est tahor.
מַאי בֵּינַיְיהוּ? אָמַר עוּלָּא: מָקוֹר מְקוֹמוֹ טָמֵא אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ.
Quelle est la différence entre eux ? Oulla a dit : la différence entre eux est de savoir si l'emplacement de la source est tamé : selon Rabban Chimon ben Gamliel, même le sang d'une plaie devient impur en la traversant.
שְׁפוֹפֶרֶת — (אַפְגּוֹרֵי מַפְגְּרָא) [אַפְסוֹדֵי מַפְסְדָא] לַהּ! אָמַר שְׁמוּאֵל: בִּשְׁפוֹפֶרֶת שֶׁל אֲבָר, וּפִיהָ רָצוּף לְתוֹכָהּ.
Au sujet du tube mentionné dans la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna), la Guemara demande : il la blesserait ! Chmouel a dit : il s'agit d'un tube de plomb dont le bord est replié vers l'intérieur.
אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: וְתִבְדּוֹק עַצְמָהּ בְּבִיאָה שְׁלִישִׁית שֶׁל בַּעַל הָרִאשׁוֹן? אֲמַר לֵיהּ: לְפִי שֶׁאֵין כׇּל הָאֶצְבָּעוֹת שָׁווֹת.
Rech Lakich a dit à Rabbi Yo'hanan : qu'elle s'examine donc au troisième rapport du premier mari, et celui-ci n'aura pas besoin de divorcer ! Il lui a dit : parce que tous les doigts ne sont pas égaux (expression pudique : les hommes diffèrent) ; peut-être n'aura-t-elle pas ce saignement avec un autre mari, et il vaut mieux qu'elle ne s'expose pas à être interdite.
אֲמַר לֵיהּ: וְתִבְדּוֹק עַצְמָהּ בְּבִיאָה רִאשׁוֹנָה שֶׁל בַּעַל שְׁלִישִׁי? לְפִי שֶׁאֵין כׇּל הַכֹּחוֹת שָׁווֹת.
Rech Lakich lui a dit : qu'elle s'examine donc au premier rapport du troisième mari ! Rabbi Yo'hanan a répondu : parce que toutes les forces ne sont pas égales ; ce rapport-ci a pu être plus fort que les autres, et il faut trois fois.
הָהִיא דַּאֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי, אֲמַר לֵיהּ לְאַבָּדָן: זִיל בַּעֲתַהּ. אֲזַל בַּעֲתַהּ, וְנָפַל מִמֶּנָּה חֲרָרַת דָּם. אָמַר רַבִּי: נִתְרַפְּאָה זֹאת.
Une certaine femme qui saignait du fait de la relation vint devant Rabbi Yehouda HaNassi. Il dit à Avdan : va l'effrayer. Il alla l'effrayer, et un caillot de sang tomba d'elle. Rabbi dit : celle-ci est guérie.
הַהִיא אִתְּתָא דַּאֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל, אֲמַר לֵיהּ לְרַב דִּימִי בַּר יוֹסֵף: זִיל בַּעֲתַהּ! אֲזַל בַּעֲתַהּ, וְלָא נְפַל (מִמֶּנָּה) [מִינַּהּ] וְלָא מִידֵּי. אָמַר שְׁמוּאֵל: זוֹ מְמַלְּאָה וְנוֹפֶצֶת הִיא, וְכׇל הַמְמַלְּאָה וְנוֹפֶצֶת — אֵין לָהּ תַּקָּנָה.
Une certaine femme vint devant Mar Chmouel. Il dit à Rav Dimi bar Yossef : va l'effrayer ! Il alla l'effrayer, et rien ne tomba d'elle. Chmouel dit : celle-ci est de celles qui se remplissent et se vident, et toute femme qui se remplit et se vide n'a pas de remède.
הָהִיא דַּאֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, דְּכֹל אֵימַת דַּהֲוָת סָלְקָא מִטְּבִילַת מִצְוָה, הֲוָת קָחָזְיָא דְּמָא. אֲמַר לַהּ: שֶׁמָּא דִּימַת עִירִיךְ עָלְתָה בִּיךְ, לְכִי וְהִבָּעֲלִי לוֹ עַל גַּבֵּי הַנָּהָר.
Une certaine femme vint devant Rabbi Yo'hanan : chaque fois qu'elle remontait de l'immersion de mitsva (commandement), elle voyait du sang. Il lui dit : peut-être les bavardages des femmes de ta ville ont-ils eu prise sur toi ; va et unis-toi à lui au bord du fleuve, pour qu'on ne te voie pas sortir de l'immersion.
אִיכָּא דְּאָמַר, אֲמַר לַהּ: תְּגַלִּי לְחַבְרוֹתִיךְ. כִּי הֵיכִי (דתהוו) [דְּתָוְוהָן] עֲלַיךְ לְהָךְ גִּיסָא, נִתְוְוהוּ עֲלַךְ לְהָךְ גִּיסָא. וְאִיכָּא דְּאָמַר, אֲמַר לָהּ: גַּלִּי לְחַבְרוֹתִיךְ, כִּי הֵיכִי דְּלִבְעוֹ עֲלַיךְ רַחֲמִים, דְּתַנְיָא: ״וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא״ — צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ צַעֲרוֹ לָרַבִּים, וְרַבִּים מְבַקְּשִׁים עָלָיו רַחֲמִים.
Certains disent qu'il lui a dit : révèle-le à tes amies, afin que celles qui s'étonnaient de toi dans un sens s'étonnent de toi dans l'autre sens. Et certains disent qu'il lui a dit : révèle-le à tes amies, afin qu'elles implorent la miséricorde pour toi, car il a été enseigné dans une baraïta : « Et il criera : Impur, impur ! » (Lévitique 13, 45) : le lépreux doit faire connaître sa peine au public, et le public implore la miséricorde pour lui.
אָמַר רַב יוֹסֵף: הֲוָה עוֹבָדָא בְּפוּמְבְּדִיתָא, וְאִתַּסִּי.
Rav Yossef a dit : il y eut un fait à Poumbedita, et la femme fut guérie.
אָמַר רַב יוֹסֵף, אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: הִתְקִין רַבִּי בְּשָׂדוֹת, רָאֲתָה יוֹם אֶחָד — תֵּשֵׁב שִׁשָּׁה וְהוּא,
Rav Yossef a dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Rav : Rabbi Yehouda HaNassi a institué dans les campagnes, où l'on ne savait pas distinguer les jours de nidda (impureté menstruelle) des jours de ziva (écoulement hors cycle) : si elle a vu un jour, elle restera six jours et celui-là,
שְׁנַיִם — תֵּשֵׁב שִׁשָּׁה, וְהֵן שְׁלֹשָׁה — תֵּשֵׁב שִׁבְעָה נְקִיִּים.
si elle a vu deux jours, elle restera six jours et ceux-là ; si elle a vu trois jours, elle restera sept jours nets de tout saignement, car elle est peut-être zava (femme ayant un écoulement hors cycle).
אָמַר רַבִּי זֵירָא: בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הֶחֱמִירוּ עַל עַצְמָן, שֶׁאֲפִילּוּ רוֹאוֹת טִפַּת דָּם כְּחַרְדָּל — יוֹשְׁבוֹת עָלֶיהָ שִׁבְעָה נְקִיִּים.
Rabbi Zeira a dit : les filles d'Israël se sont imposé une rigueur : même si elles voient une goutte de sang de la taille d'un grain de moutarde, elles restent pour elle sept jours nets.
אַדְבְּרֵיהּ רָבָא לְרַב שְׁמוּאֵל, וְדָרֵשׁ: קִשְּׁתָה שְׁנֵי יָמִים, וְלַשְּׁלִישִׁי הִפִּילָה — תֵּשֵׁב שִׁבְעָה נְקִיִּים. קָסָבַר: אֵין קָשָׁוֵי לִנְפָלִים, וְאִי אֶפְשָׁר לִפְתִיחַת הַקֶּבֶר בְּלֹא דָּם.
Rava a désigné Rav Chmouel comme orateur, et il a enseigné : si elle a eu des douleurs d'enfantement deux jours et qu'au troisième elle a fait une fausse couche, elle restera sept jours nets. Il pense : il n'y a pas de dispense pour douleurs d'enfantement dans le cas des fausses couches, et il est impossible que la matrice s'ouvre sans sang.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא: מַאי אִרְיָא קִשְּׁתָה שְׁנֵי יָמִים? אֲפִילּוּ מַשֶּׁהוּ בְּעָלְמָא! דְּהָא אָמַר רַבִּי זֵירָא: בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הֶחֱמִירוּ עַל עַצְמָן, שֶׁאֲפִילּוּ רוֹאוֹת טִפַּת דָּם כְּחַרְדָּל — יוֹשְׁבוֹת עָלֶיהָ שִׁבְעָה נְקִיִּים!
Rav Pappa a dit à Rava : pourquoi parler spécifiquement de douleurs de deux jours ? Même pour une quantité infime, car Rabbi Zeira a dit : les filles d'Israël se sont imposé une rigueur : même si elles voient une goutte de sang de la taille d'un grain de moutarde, elles restent pour elle sept jours nets !
אֲמַר לֵיהּ רבא: אָמֵינָא לָךְ אִיסּוּרָא, וְאַתְּ אָמְרַתְּ מִנְהָגָא?! הֵיכָא דְּאַחְמוּר — אַחְמוּר, הֵיכָא דְּלָא אַחְמוּר — לָא אַחְמוּר.
Rava lui a dit : je te parle d'un interdit, et toi tu me parles d'une coutume ! Là où elles ont été rigoureuses, elles l'ont été ; là où elles n'ont pas été rigoureuses, elles ne l'ont pas été.
(תְּבָעוּהָ, נֶתֶר, בְּחַמִּין, לִטְבוּל, קְמָטִים, עַל גַּבֵּי, נָמָל — סִימָן). אָמַר רָבָא: תְּבָעוּהָ לִינָּשֵׂא וְנִתְפַּיְּיסָה — צְרִיכָה שֶׁתֵּשֵׁב שִׁבְעָה נְקִיִּים.
(« Ils l'ont sollicitée », « natron », « dans l'eau chaude », « s'immerger », « plis », « sur », « port » : moyen mnémotechnique.) Rava a dit : si on l'a sollicitée pour le mariage et qu'elle a accepté, elle doit rester sept jours nets, car l'émotion a pu provoquer un flux.
רָבִינָא אֶיעְסֹק לֵיהּ לִבְרֵיהּ בֵּי רַב חֲנִינָא, אֲמַר לֵיהּ: סָבַר לֵיהּ מָר לְמִכְתַּב כְּתוּבָה לְאַרְבָּעָה יוֹם? אֲמַר לֵיהּ: אִין. כִּי מְטָא לְאַרְבָּעָה, נְטַר עַד אַרְבְּעָה אַחֲרִינָא, אִיעַכַּב שִׁבְעָה יוֹמֵי בָּתַר הָהוּא יוֹמָא.
Ravina a arrangé le mariage de son fils dans la maison de Rav 'Hanina. Ce dernier lui a dit : le Maître pense-t-il écrire la ketouba (contrat de mariage) pour le quatrième jour (le mercredi) ? Il a répondu : oui. Lorsque arriva le quatrième jour, il attendit jusqu'à un autre quatrième jour : il tarda sept jours après ce jour-là.
אֲמַר לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּרָבָא, דְּאָמַר רָבָא: תְּבָעוּהָ לִינָּשֵׂא וְנִתְפַּיְּיסָה צְרִיכָה לֵישֵׁב שִׁבְעָה נְקִיִּים? אֲמַר לֵיהּ: אֵימַר דְּאָמַר רָבָא בִּגְדוֹלָה דְּקָחָזְיָא דְּמָא, אֲבָל בִּקְטַנָּה דְּלָא חַזְיָא דְּמָא — מִי אָמַר?
Rav 'Hanina lui a dit : qu'est-ce que cela ? Il lui a répondu : le Maître n'admet-il pas l'enseignement de Rava, car Rava a dit : si on l'a sollicitée pour le mariage et qu'elle a accepté, elle doit rester sept jours nets ? Il lui a dit : Rava a pu le dire pour une adulte, qui voit du sang ; mais pour une mineure, qui ne voit pas de sang, l'a-t-il dit ?
אֲמַר לֵיהּ: בְּפֵירוּשׁ אָמַר רָבָא: לָא שְׁנָא גְּדוֹלָה, לָא שְׁנָא קְטַנָּה. גְּדוֹלָה טַעְמָא מַאי? מִשּׁוּם דְּמֵחֲמָדָא, קְטַנָּה נָמֵי מֵחֲמָדָא.
Il lui a dit : Rava a dit explicitement : il n'y a pas de différence entre adulte et mineure. Quelle est la raison pour une adulte ? Parce qu'elle est émue par le mariage à venir ; une mineure aussi est émue.
אָמַר רָבָא: אִשָּׁה
Rava a dit : une femme

Nida 66b →

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