Nida 63b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּשׁוֹפַעַת דָּם טָמֵא מִתּוֹךְ דָּם טָהוֹר.
Lorsqu'elle s'écoule de sang tamé (impur) au milieu de sang tahor (pur) : elle a d'abord un sang qui n'est pas rouge, puis un sang rouge.
וּכְמִין צְמַרְמוֹרוֹת וְכוּ׳. ״וְכֵן כַּיּוֹצֵא בָּהֶן״ — לְאֵתוֹיֵי מַאי? אָמַר רַבָּה בַּר עוּלָּא: לְאֵתוֹיֵי אִשָּׁה שֶׁרֹאשָׁהּ כָּבֵד עָלֶיהָ, וְאֵבָרֶיהָ כְּבֵדִים עָלֶיהָ, וְרוֹתֶתֶת, וְגוֹסָה.
La Michna enseigne : Et une sorte de frissons, etc. « Et de même tout ce qui leur ressemble » : pour inclure quoi ? Rabba bar Oula a dit : Pour inclure une femme dont la tête lui est lourde, dont les membres lui sont lourds, qui tremble, et qui rote.
אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא, אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲרֵי אָמְרוּ לְיָמִים — שְׁנַיִם, לִוְסָתוֹת — אַחַת, לְמַה שֶּׁלֹּא מָנוּ חֲכָמִים — שְׁלֹשָׁה.
Rav Houna bar 'Hiya a dit au nom de Chmouel : Voici qu'ils ont dit : pour les jours, deux fois suffisent à établir un vèssèt (cycle menstruel fixe) ; pour les vèssatot du corps, une seule fois ; pour ce que les Sages n'ont pas énuméré, trois fois.
לְמַה שֶּׁלֹּא מָנוּ חֲכָמִים. לְאֵתוֹיֵי מַאי? אָמַר רַב יוֹסֵף: לְאֵתוֹיֵי רֹאשָׁהּ כָּבֵד עָלֶיהָ, וְאֵבָרֶיהָ כְּבֵדִין עָלֶיהָ, וְרוֹתֶתֶת, וְגוֹסָה. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? מַתְנִיתִין הִיא! דְּהָא פָּרְשַׁהּ רַבָּה בַּר עוּלָּא. אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי: לְאֵתוֹיֵי אָכְלָה שׁוּם וְרָאֲתָה, וְאָכְלָה בְּצָלִים וְרָאֲתָה, כָּסְסָה פִּלְפְּלִים וְרָאֲתָה.
« Pour ce que les Sages n'ont pas énuméré » : pour inclure quoi ? Rav Yossef a dit : Pour inclure la femme dont la tête lui est lourde, dont les membres lui sont lourds, qui tremble et qui rote. Abayé lui dit : Que nous apprend-il ? C'est une Michna ! Car Rabba bar Oula l'a expliquée ainsi. Plutôt, Abayé a dit : Pour inclure celle qui a mangé de l'ail et a vu du sang, a mangé des oignons et a vu du sang, a mâché du poivre et a vu du sang.
אָמַר רַב יוֹסֵף: לָא שְׁמִיעַ לִי הָא שְׁמַעְתָּא.
Rav Yossef a dit : Je n'ai pas entendu cet enseignement de Chmouel. Il était tombé malade et avait oublié son étude.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אַתְּ אַמְרִיתַהּ נִיהֲלַן, וְאַהָא אַמְרִיתַהּ נִיהֲלַן — הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר, וְשִׁינְּתָה לְיוֹם עֶשְׂרִים — זֶה וְזֶה אֲסוּרִין. שָׁלֹשׁ פְּעָמִים לְיוֹם עֶשְׂרִים — הוּתַּר יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר, וְקָבְעָה לָהּ יוֹם עֶשְׂרִים, שֶׁאֵין אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת עַד שֶׁתִּקְבָּעֶנָּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים.
Abayé lui dit : C'est toi qui nous l'as dit, et c'est à ce sujet que tu nous l'as dit : la Michna plus loin enseigne : Si elle avait coutume de voir du sang le quinzième jour et qu'elle a changé pour le vingtième, celui-ci et celui-là sont interdits pour les relations conjugales. Trois fois pour le vingtième jour, le quinzième devient permis, et elle a fixé pour elle le vingtième jour, car une femme ne fixe pour elle un vèssèt que lorsqu'elle l'a fixé trois fois.
וַאֲמַרְתְּ לַן עֲלַהּ, אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: זוֹ דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל בַּר רַבִּי, שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: רָאֲתָה — אֵינָהּ צְרִיכָה לֹא לִשְׁנוֹת וְלֹא לְשַׁלֵּשׁ.
Et tu nous as dit à ce sujet : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Ce sont les paroles de Rabban Gamliel bar Rabbi, qui a dit au nom de Rabban Chimon ben Gamliel. Mais les Sages disent : Elle a vu du sang, elle n'a besoin ni de répéter une deuxième fois ni de répéter une troisième fois.
וְאָמְרִינַן לָךְ: לִשְׁנוֹת אָמְרַתְּ לַן, לְשַׁלֵּשׁ מִיבַּעְיָא? וַאֲמַרְתְּ לַן: לִשְׁנוֹת — בִּוְסָתוֹת, לְשַׁלֵּשׁ — בְּיָמִים.
Et nous t'avons dit : Tu nous as dit « de répéter une deuxième fois » ; faut-il encore dire « une troisième fois » ? Et tu nous as dit : « Une deuxième fois » pour les vèssatot du corps ; « une troisième fois » pour les jours.
וְנֵימָא: זוֹ דִּבְרֵי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל! הָא קָא מַשְׁמַע לַן שְׁמוּאֵל, דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּרַבִּי כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל סְבִירָא לֵיהּ.
La Guemara demande : Mais qu'il dise : Ce sont les paroles de Rabban Chimon ben Gamliel ! On répond : Voici ce que Chmouel nous apprend : que Rabban Gamliel, fils de Rabbi, pense comme Rabban Chimon ben Gamliel.
מַתְנִי' הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה בִּתְחִלַּת הַוְּסָתוֹת — כׇּל הַטְּהָרוֹת שֶׁעָשְׂתָה בְּתוֹךְ הַוְּסָתוֹת טְמֵאוֹת. בְּסוֹף הַוְּסָתוֹת — כׇּל הַטְּהָרוֹת שֶׁעָשְׂתָה בְּתוֹךְ הַוְּסָתוֹת טְהוֹרוֹת.
Michna : Si elle avait coutume de voir du sang au début des vèssatot (de la sensation accompagnant son cycle), toutes les taharot (denrées et objets purs) qu'elle a manipulées pendant les vèssatot sont impures. À la fin des vèssatot, toutes les taharot qu'elle a manipulées pendant les vèssatot sont pures.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף יָמִים וְשָׁעוֹת וְסָתוֹת. הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה עִם הָנֵץ הַחַמָּה — אֵינָהּ אֲסוּרָה אֶלָּא עִם הָנֵץ הַחַמָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹם שֶׁלָּהּ.
Rabbi Yossé dit : Même des jours et des heures sont des vèssatot. Si elle avait coutume de voir du sang au lever du soleil, elle n'est interdite qu'au lever du soleil. Rabbi Yehouda dit : Tout le jour est à elle : une fois le lever passé sans qu'elle ait vu, elle est permise toute la journée, mais la nuit précédente lui est interdite.
גְּמָ' תָּנָא: כֵּיצַד אָמַר רַבִּי יוֹסֵי יָמִים וְשָׁעוֹת וְסָתוֹת? הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה מִיּוֹם עֶשְׂרִים לְיוֹם עֶשְׂרִים, וּמִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת לְשֵׁשׁ שָׁעוֹת. הִגִּיעַ יוֹם עֶשְׂרִים וְלֹא רָאֲתָה — אֲסוּרָה לְשַׁמֵּשׁ כׇּל שֵׁשׁ שָׁעוֹת רִאשׁוֹנוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר עַד שֵׁשׁ שָׁעוֹת, וְחוֹשֶׁשֶׁת בְּשֵׁשׁ שָׁעוֹת.
Guemara : Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Comment Rabbi Yossé a-t-il dit : des jours et des heures sont des vèssatot ? Si elle avait coutume de voir du sang d'un vingtième jour à un vingtième jour, et d'une sixième heure à une sixième heure, et que le vingtième jour est arrivé et qu'elle n'a pas vu : il lui est interdit d'avoir des relations durant toutes les six premières heures, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et Rabbi Yossé permet jusqu'à la sixième heure, et elle craint à la sixième heure.
עָבְרוּ שֵׁשׁ שָׁעוֹת, וְלֹא רָאֲתָה — אֲסוּרָה לְשַׁמֵּשׁ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה.
Si la sixième heure est passée et qu'elle n'a pas vu, il lui est interdit d'avoir des relations toute la journée, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et Rabbi Yossé permet à partir de min'ha (le début de la septième heure) et au-delà.
הָיְתָה לְמוּדָה. וְהָתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַלַּיְלָה שֶׁלָּהּ!
La Michna enseigne : Si elle avait coutume de voir au lever du soleil, tout le jour est à elle. Or il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Toute la nuit est à elle !
לָא קַשְׁיָא — הָא דִּרְגִילָה לִרְאוֹת בִּתְחִלַּת יְמָמָא, וְהָא דִּרְגִילָה לִרְאוֹת בְּסוֹף לֵילְיָא.
Ce n'est pas difficile : celle-ci est celle qui a coutume de voir au début du jour, et celle-là est celle qui a coutume de voir à la fin de la nuit.
תָּנֵי חֲדָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹסְרָהּ לִפְנֵי וִסְתָּהּ, וּמַתִּירָהּ לְאַחַר וִסְתָּהּ. וְתַנְיָא אִידַּךְ: אוֹסְרָהּ לְאַחַר וִסְתָּהּ, וּמַתִּירָהּ לִפְנֵי וִסְתָּהּ.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda la déclare interdite avant son vèssèt et permise après son vèssèt. Et il a été enseigné dans une autre : Il la déclare interdite après son vèssèt et permise avant son vèssèt.
וְלָא קַשְׁיָא — הָא דִּרְגִילָה לְמִחְזֵי בְּסוֹף לֵילְיָא, הָא דִּרְגִילָה לְמִחְזֵי בִּתְחִלַּת יְמָמָא.
Et ce n'est pas difficile : celle-ci est celle qui a coutume de voir à la fin de la nuit, celle-là est celle qui a coutume de voir au début du jour.
אָמַר רָבָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה, וּמִי אָמַר רָבָא הָכִי? וְהָתַנְיָא: ״וְהִזַּרְתֶּם אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִטּוּמְאָתָם״ — מִכָּאן אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: אַזְהָרָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁיִּפְרְשׁוּ מִנְּשׁוֹתֵיהֶן סָמוּךְ לְוִסְתָּן.
Rava a dit : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda. La Guemara demande : Et Rava a-t-il dit cela ? Or il a été enseigné : « Vous séparerez les Bnei Israël de leur impureté » (Lévitique 15, 31) : d'ici, Rabbi Yirmeya a dit : C'est un avertissement aux Bnei Israël de se séparer de leurs femmes à l'approche de leur vèssèt.
וְכַמָּה? אָמַר רָבָא: עוֹנָה. מַאי לַָאו עוֹנָה אַחֲרִיתִי? לָא, אוֹתָהּ עוֹנָה.
Et combien de temps ? Rava a dit : Une ona (période d'un jour ou d'une nuit). N'est-ce pas une ona supplémentaire, en plus de celle du vèssèt ? Cela contredit Rabbi Yehouda ! On répond : Non, c'est cette même ona.
וְתַרְתֵּי לְמָה לִי? צְרִיכָא, דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן הָא — הֲוָה אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי לִטְהָרוֹת, אֲבָל לְבַעְלָהּ — לָא. קָא מַשְׁמַע לַן.
Et pourquoi ai-je besoin des deux enseignements de Rava ? Ils sont nécessaires, car s'il nous avait appris celui-ci seulement, j'aurais dit : Cela ne vaut que pour les taharot, mais pour son mari, non. Il nous apprend donc que cela vaut aussi pour lui.
וְאִי מֵהַהִיא — הֲוָה אָמֵינָא ״סָמוּךְ לְוִסְתָּהּ״ עוֹנָה אַחֲרִיתִי. קָא מַשְׁמַע לַן אוֹתָהּ עוֹנָה.
Et si c'était seulement celui-là, j'aurais dit : « À l'approche de son vèssèt » désigne une ona supplémentaire. Il nous apprend qu'il s'agit de cette même ona.
מַתְנִי' הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר, וְשִׁינְּתָה לִהְיוֹת רוֹאָה לְיוֹם עֶשְׂרִים — זֶה וָזֶה אֲסוּרִין. שִׁינְּתָה פַּעֲמַיִם לְיוֹם עֶשְׂרִים — זֶה וָזֶה אֲסוּרִין.
Michna : Si elle avait coutume de voir du sang le quinzième jour et qu'elle a changé pour voir le vingtième jour, celui-ci et celui-là sont interdits. Si elle a changé deux fois pour le vingtième jour, celui-ci et celui-là sont interdits.
שִׁינְּתָה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים לְיוֹם עֶשְׂרִים — הוּתַּר חֲמִשָּׁה עָשָׂר, וְקָבְעָה לָהּ יוֹם עֶשְׂרִים, שֶׁאֵין אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת עַד שֶׁתִּקְבָּעֶנָּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים, וְאֵינָהּ מִטַּהֶרֶת מִן הַוֶּסֶת עַד שֶׁתֵּעָקֵר מִמֶּנָּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים.
Si elle a changé trois fois pour le vingtième jour, le quinzième devient permis, et elle a fixé pour elle le vingtième jour, car une femme ne fixe pour elle un vèssèt que lorsqu'elle l'a fixé trois fois, et elle n'est purifiée du vèssèt que lorsqu'il a été déraciné d'elle trois fois.

Nida 64a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּשׁוֹפַעַת דָּם טָמֵא מִתּוֹךְ דָּם טָהוֹר.
Lorsqu'elle s'écoule de sang tamé (impur) au milieu de sang tahor (pur) : elle a d'abord un sang qui n'est pas rouge, puis un sang rouge.
וּכְמִין צְמַרְמוֹרוֹת וְכוּ׳. ״וְכֵן כַּיּוֹצֵא בָּהֶן״ — לְאֵתוֹיֵי מַאי? אָמַר רַבָּה בַּר עוּלָּא: לְאֵתוֹיֵי אִשָּׁה שֶׁרֹאשָׁהּ כָּבֵד עָלֶיהָ, וְאֵבָרֶיהָ כְּבֵדִים עָלֶיהָ, וְרוֹתֶתֶת, וְגוֹסָה.
La Michna enseigne : Et une sorte de frissons, etc. « Et de même tout ce qui leur ressemble » : pour inclure quoi ? Rabba bar Oula a dit : Pour inclure une femme dont la tête lui est lourde, dont les membres lui sont lourds, qui tremble, et qui rote.
אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא, אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲרֵי אָמְרוּ לְיָמִים — שְׁנַיִם, לִוְסָתוֹת — אַחַת, לְמַה שֶּׁלֹּא מָנוּ חֲכָמִים — שְׁלֹשָׁה.
Rav Houna bar 'Hiya a dit au nom de Chmouel : Voici qu'ils ont dit : pour les jours, deux fois suffisent à établir un vèssèt (cycle menstruel fixe) ; pour les vèssatot du corps, une seule fois ; pour ce que les Sages n'ont pas énuméré, trois fois.
לְמַה שֶּׁלֹּא מָנוּ חֲכָמִים. לְאֵתוֹיֵי מַאי? אָמַר רַב יוֹסֵף: לְאֵתוֹיֵי רֹאשָׁהּ כָּבֵד עָלֶיהָ, וְאֵבָרֶיהָ כְּבֵדִין עָלֶיהָ, וְרוֹתֶתֶת, וְגוֹסָה. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? מַתְנִיתִין הִיא! דְּהָא פָּרְשַׁהּ רַבָּה בַּר עוּלָּא. אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי: לְאֵתוֹיֵי אָכְלָה שׁוּם וְרָאֲתָה, וְאָכְלָה בְּצָלִים וְרָאֲתָה, כָּסְסָה פִּלְפְּלִים וְרָאֲתָה.
« Pour ce que les Sages n'ont pas énuméré » : pour inclure quoi ? Rav Yossef a dit : Pour inclure la femme dont la tête lui est lourde, dont les membres lui sont lourds, qui tremble et qui rote. Abayé lui dit : Que nous apprend-il ? C'est une Michna ! Car Rabba bar Oula l'a expliquée ainsi. Plutôt, Abayé a dit : Pour inclure celle qui a mangé de l'ail et a vu du sang, a mangé des oignons et a vu du sang, a mâché du poivre et a vu du sang.
אָמַר רַב יוֹסֵף: לָא שְׁמִיעַ לִי הָא שְׁמַעְתָּא.
Rav Yossef a dit : Je n'ai pas entendu cet enseignement de Chmouel. Il était tombé malade et avait oublié son étude.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אַתְּ אַמְרִיתַהּ נִיהֲלַן, וְאַהָא אַמְרִיתַהּ נִיהֲלַן — הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר, וְשִׁינְּתָה לְיוֹם עֶשְׂרִים — זֶה וְזֶה אֲסוּרִין. שָׁלֹשׁ פְּעָמִים לְיוֹם עֶשְׂרִים — הוּתַּר יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר, וְקָבְעָה לָהּ יוֹם עֶשְׂרִים, שֶׁאֵין אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת עַד שֶׁתִּקְבָּעֶנָּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים.
Abayé lui dit : C'est toi qui nous l'as dit, et c'est à ce sujet que tu nous l'as dit : la Michna plus loin enseigne : Si elle avait coutume de voir du sang le quinzième jour et qu'elle a changé pour le vingtième, celui-ci et celui-là sont interdits pour les relations conjugales. Trois fois pour le vingtième jour, le quinzième devient permis, et elle a fixé pour elle le vingtième jour, car une femme ne fixe pour elle un vèssèt que lorsqu'elle l'a fixé trois fois.
וַאֲמַרְתְּ לַן עֲלַהּ, אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: זוֹ דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל בַּר רַבִּי, שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: רָאֲתָה — אֵינָהּ צְרִיכָה לֹא לִשְׁנוֹת וְלֹא לְשַׁלֵּשׁ.
Et tu nous as dit à ce sujet : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Ce sont les paroles de Rabban Gamliel bar Rabbi, qui a dit au nom de Rabban Chimon ben Gamliel. Mais les Sages disent : Elle a vu du sang, elle n'a besoin ni de répéter une deuxième fois ni de répéter une troisième fois.
וְאָמְרִינַן לָךְ: לִשְׁנוֹת אָמְרַתְּ לַן, לְשַׁלֵּשׁ מִיבַּעְיָא? וַאֲמַרְתְּ לַן: לִשְׁנוֹת — בִּוְסָתוֹת, לְשַׁלֵּשׁ — בְּיָמִים.
Et nous t'avons dit : Tu nous as dit « de répéter une deuxième fois » ; faut-il encore dire « une troisième fois » ? Et tu nous as dit : « Une deuxième fois » pour les vèssatot du corps ; « une troisième fois » pour les jours.
וְנֵימָא: זוֹ דִּבְרֵי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל! הָא קָא מַשְׁמַע לַן שְׁמוּאֵל, דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּרַבִּי כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל סְבִירָא לֵיהּ.
La Guemara demande : Mais qu'il dise : Ce sont les paroles de Rabban Chimon ben Gamliel ! On répond : Voici ce que Chmouel nous apprend : que Rabban Gamliel, fils de Rabbi, pense comme Rabban Chimon ben Gamliel.
מַתְנִי' הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה בִּתְחִלַּת הַוְּסָתוֹת — כׇּל הַטְּהָרוֹת שֶׁעָשְׂתָה בְּתוֹךְ הַוְּסָתוֹת טְמֵאוֹת. בְּסוֹף הַוְּסָתוֹת — כׇּל הַטְּהָרוֹת שֶׁעָשְׂתָה בְּתוֹךְ הַוְּסָתוֹת טְהוֹרוֹת.
Michna : Si elle avait coutume de voir du sang au début des vèssatot (de la sensation accompagnant son cycle), toutes les taharot (denrées et objets purs) qu'elle a manipulées pendant les vèssatot sont impures. À la fin des vèssatot, toutes les taharot qu'elle a manipulées pendant les vèssatot sont pures.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף יָמִים וְשָׁעוֹת וְסָתוֹת. הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה עִם הָנֵץ הַחַמָּה — אֵינָהּ אֲסוּרָה אֶלָּא עִם הָנֵץ הַחַמָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹם שֶׁלָּהּ.
Rabbi Yossé dit : Même des jours et des heures sont des vèssatot. Si elle avait coutume de voir du sang au lever du soleil, elle n'est interdite qu'au lever du soleil. Rabbi Yehouda dit : Tout le jour est à elle : une fois le lever passé sans qu'elle ait vu, elle est permise toute la journée, mais la nuit précédente lui est interdite.
גְּמָ' תָּנָא: כֵּיצַד אָמַר רַבִּי יוֹסֵי יָמִים וְשָׁעוֹת וְסָתוֹת? הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה מִיּוֹם עֶשְׂרִים לְיוֹם עֶשְׂרִים, וּמִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת לְשֵׁשׁ שָׁעוֹת. הִגִּיעַ יוֹם עֶשְׂרִים וְלֹא רָאֲתָה — אֲסוּרָה לְשַׁמֵּשׁ כׇּל שֵׁשׁ שָׁעוֹת רִאשׁוֹנוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר עַד שֵׁשׁ שָׁעוֹת, וְחוֹשֶׁשֶׁת בְּשֵׁשׁ שָׁעוֹת.
Guemara : Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Comment Rabbi Yossé a-t-il dit : des jours et des heures sont des vèssatot ? Si elle avait coutume de voir du sang d'un vingtième jour à un vingtième jour, et d'une sixième heure à une sixième heure, et que le vingtième jour est arrivé et qu'elle n'a pas vu : il lui est interdit d'avoir des relations durant toutes les six premières heures, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et Rabbi Yossé permet jusqu'à la sixième heure, et elle craint à la sixième heure.
עָבְרוּ שֵׁשׁ שָׁעוֹת, וְלֹא רָאֲתָה — אֲסוּרָה לְשַׁמֵּשׁ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה.
Si la sixième heure est passée et qu'elle n'a pas vu, il lui est interdit d'avoir des relations toute la journée, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et Rabbi Yossé permet à partir de min'ha (le début de la septième heure) et au-delà.
הָיְתָה לְמוּדָה. וְהָתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַלַּיְלָה שֶׁלָּהּ!
La Michna enseigne : Si elle avait coutume de voir au lever du soleil, tout le jour est à elle. Or il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Toute la nuit est à elle !
לָא קַשְׁיָא — הָא דִּרְגִילָה לִרְאוֹת בִּתְחִלַּת יְמָמָא, וְהָא דִּרְגִילָה לִרְאוֹת בְּסוֹף לֵילְיָא.
Ce n'est pas difficile : celle-ci est celle qui a coutume de voir au début du jour, et celle-là est celle qui a coutume de voir à la fin de la nuit.
תָּנֵי חֲדָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹסְרָהּ לִפְנֵי וִסְתָּהּ, וּמַתִּירָהּ לְאַחַר וִסְתָּהּ. וְתַנְיָא אִידַּךְ: אוֹסְרָהּ לְאַחַר וִסְתָּהּ, וּמַתִּירָהּ לִפְנֵי וִסְתָּהּ.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda la déclare interdite avant son vèssèt et permise après son vèssèt. Et il a été enseigné dans une autre : Il la déclare interdite après son vèssèt et permise avant son vèssèt.
וְלָא קַשְׁיָא — הָא דִּרְגִילָה לְמִחְזֵי בְּסוֹף לֵילְיָא, הָא דִּרְגִילָה לְמִחְזֵי בִּתְחִלַּת יְמָמָא.
Et ce n'est pas difficile : celle-ci est celle qui a coutume de voir à la fin de la nuit, celle-là est celle qui a coutume de voir au début du jour.
אָמַר רָבָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה, וּמִי אָמַר רָבָא הָכִי? וְהָתַנְיָא: ״וְהִזַּרְתֶּם אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִטּוּמְאָתָם״ — מִכָּאן אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: אַזְהָרָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁיִּפְרְשׁוּ מִנְּשׁוֹתֵיהֶן סָמוּךְ לְוִסְתָּן.
Rava a dit : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda. La Guemara demande : Et Rava a-t-il dit cela ? Or il a été enseigné : « Vous séparerez les Bnei Israël de leur impureté » (Lévitique 15, 31) : d'ici, Rabbi Yirmeya a dit : C'est un avertissement aux Bnei Israël de se séparer de leurs femmes à l'approche de leur vèssèt.
וְכַמָּה? אָמַר רָבָא: עוֹנָה. מַאי לַָאו עוֹנָה אַחֲרִיתִי? לָא, אוֹתָהּ עוֹנָה.
Et combien de temps ? Rava a dit : Une ona (période d'un jour ou d'une nuit). N'est-ce pas une ona supplémentaire, en plus de celle du vèssèt ? Cela contredit Rabbi Yehouda ! On répond : Non, c'est cette même ona.
וְתַרְתֵּי לְמָה לִי? צְרִיכָא, דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן הָא — הֲוָה אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי לִטְהָרוֹת, אֲבָל לְבַעְלָהּ — לָא. קָא מַשְׁמַע לַן.
Et pourquoi ai-je besoin des deux enseignements de Rava ? Ils sont nécessaires, car s'il nous avait appris celui-ci seulement, j'aurais dit : Cela ne vaut que pour les taharot, mais pour son mari, non. Il nous apprend donc que cela vaut aussi pour lui.
וְאִי מֵהַהִיא — הֲוָה אָמֵינָא ״סָמוּךְ לְוִסְתָּהּ״ עוֹנָה אַחֲרִיתִי. קָא מַשְׁמַע לַן אוֹתָהּ עוֹנָה.
Et si c'était seulement celui-là, j'aurais dit : « À l'approche de son vèssèt » désigne une ona supplémentaire. Il nous apprend qu'il s'agit de cette même ona.
מַתְנִי' הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר, וְשִׁינְּתָה לִהְיוֹת רוֹאָה לְיוֹם עֶשְׂרִים — זֶה וָזֶה אֲסוּרִין. שִׁינְּתָה פַּעֲמַיִם לְיוֹם עֶשְׂרִים — זֶה וָזֶה אֲסוּרִין.
Michna : Si elle avait coutume de voir du sang le quinzième jour et qu'elle a changé pour voir le vingtième jour, celui-ci et celui-là sont interdits. Si elle a changé deux fois pour le vingtième jour, celui-ci et celui-là sont interdits.
שִׁינְּתָה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים לְיוֹם עֶשְׂרִים — הוּתַּר חֲמִשָּׁה עָשָׂר, וְקָבְעָה לָהּ יוֹם עֶשְׂרִים, שֶׁאֵין אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת עַד שֶׁתִּקְבָּעֶנָּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים, וְאֵינָהּ מִטַּהֶרֶת מִן הַוֶּסֶת עַד שֶׁתֵּעָקֵר מִמֶּנָּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים.
Si elle a changé trois fois pour le vingtième jour, le quinzième devient permis, et elle a fixé pour elle le vingtième jour, car une femme ne fixe pour elle un vèssèt que lorsqu'elle l'a fixé trois fois, et elle n'est purifiée du vèssèt que lorsqu'il a été déraciné d'elle trois fois.

Nida 64a →

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