Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בּוֹדְקוֹ שְׁכוּנוֹת שְׁכוּנוֹת.on l'examine section par section, et en vérifiant chaque partie séparément on découvrira toute tache qui subsiste.
- אָבְדָה בּוֹ שִׁכְבַת זֶרַע, חָדָשׁ — בּוֹדְקוֹ בְּמַחַט, שָׁחוּק — בּוֹדְקוֹ בַּחַמָּה. תָּנָא: אֵין ״שְׁכוּנָה״ פְּחוּתָה מִשְּׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת.S'il s'y est perdu du sperme (lui aussi impur), sans qu'on sache à quel endroit : si le vêtement est neuf, on l'examine avec une aiguille piquée partout, car elle résiste à cet endroit ; s'il est usé, on l'examine au soleil, dont la lumière ne traverse pas la partie tachée. Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Une « section » ne fait pas moins de trois doigts sur trois.
- תָּנוּ רַבָּנַן: בֶּגֶד שֶׁאָבַד בּוֹ כִּלְאַיִם — הֲרֵי זֶה לֹא יִמְכְּרֶנּוּ לְגוֹי, וְלֹא יַעֲשֶׂנּוּ מַרְדַּעַת לַחֲמוֹר, אֲבָל עוֹשֶׂה מִמֶּנּוּ תַּכְרִיכִין לְמֵת. אָמַר רַב יוֹסֵף: זֹאת אוֹמֶרֶת — מִצְוֹת בְּטֵלוֹת לֶעָתִיד לָבֹא.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Un vêtement dans lequel des kilayim (mélange interdit de laine et de lin) se sont perdus, sans qu'on sache où se trouve le fil : on ne doit ni le vendre à un non-juif, ni en faire un bât pour un âne, mais on peut en faire un linceul pour un mort. Rav Yossef a dit : Cela revient à dire que les mitsvot (commandements) seront abolies dans le temps à venir, sinon les morts ressuscités tireraient profit de ce vêtement interdit.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי, וְאִי תֵימָא רַב דִּימִי: וְהָא אָמַר רַבִּי מָנִי אֲמַר רַבִּי יַנַּאי, לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְסׇפְדוֹ, אֲבָל לְקוֹבְרוֹ אָסוּר. אֲמַר לֵיהּ: לָאו אִיתְּמַר עֲלַהּ, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֲפִילּוּ לְקוֹבְרוֹ.Abayé lui a dit, et certains disent Rav Dimi : Mais Rabbi Mani n'a-t-il pas dit que Rabbi Yannaï a dit : Cela n'a été enseigné que pour faire son oraison funèbre, mais pour l'enterrer, c'est interdit ? Rav Yossef lui a dit : N'a-t-il pas été dit à ce sujet que Rabbi Yo'hanan a dit : Même pour l'enterrer c'est permis ?
- וְרַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי דִכְתִיב ״בַּמֵּתִים חׇפְשִׁי״? כֵּיוָן שֶׁמֵּת אָדָם נַעֲשָׂה חׇפְשִׁי מִן הַמִּצְוֹת.Et Rabbi Yo'hanan suit sa logique, car Rabbi Yo'hanan a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Parmi les morts, libre » (Psaumes 88, 6) ? Dès qu'un homme est mort, il devient libre des mitsvot.
- אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא, אָמַר רַב חִסְדָּא: בֶּגֶד שֶׁאָבַד בּוֹ כִּלְאַיִם — צוֹבְעוֹ, וּמוּתָּר. אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַפְרָם בַּר פָּפָּא: מְנָא לֵיהּ לְסָבָא הָא?Rafram bar Pappa a dit que Rav 'Hisda a dit : Un vêtement dans lequel des kilayim se sont perdus : on le teint, et il est permis, car la laine et le lin absorbent la teinture différemment. Rava a dit à Rafram bar Pappa : D'où le vieux Sage (Rav 'Hisda) tient-il cela ?
- אֲמַר לֵיהּ: מַתְנִיתִין הִיא, דִּתְנַן: בּוֹדֵק עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְסֶלַע, וְאִי לֵיכָּא — אֵימַר עוֹרֵב נְטָלָהּ. הָכִי נָמֵי: עַמְרָא וְכִיתָּנָא בַּהֲדָדֵי לָא סָלֵיק לְהוּ צִבְעָא, וְכֵיוָן דְּלָא יְדִיעַ — אֵימַר מִנְתָּר נְתַר.Il lui a dit : C'est une Michna, car nous avons appris : On examine jusqu'à atteindre le roc ; et s'il n'y a rien, dis qu'un corbeau l'a emporté. De même ici : la laine et le lin ne prennent pas la teinture de la même façon ; et puisque le fil n'est pas reconnaissable, dis qu'il est tombé.
- אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב יֵיבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּמָר זוּטְרָא: הַאי מַאן דִּרְמֵי חוּטָא דְּכִיתָּנָא בִּגְלִימָיה דְּעַמְרָא וְנַתְּקֵיהּ, וְלָא יָדַע אִי נְתִיק אִי לָא נְתִיק — שַׁפִּיר דָּמֵי.Rav A'ha fils de Rav Yeiva a dit au nom de Mar Zoutra : Celui qui a mis un fil de lin dans son manteau de laine, l'a retiré, et ne sait pas s'il l'a entièrement retiré ou non : c'est permis.
- מַאי טַעְמָא? מִדְּאוֹרָיְיתָא ״שַׁעַטְנֵז״ כְּתִיב — עַד שֶׁיִּהְיֶה שׁוּעַ, טְוִוי, וְנוּז. וְרַבָּנַן הוּא דִּגְזַרוּ בֵּיהּ, וְכֵיוָן דְּלָא יָדַע אִי נַתְּקֵיהּ — שְׁרֵי.Quelle en est la raison ? Selon la Torah, il est écrit : « chaatnez » (Deutéronome 22, 11) : l'interdit ne s'applique que s'il est peigné (choua), filé (tavouy) et tissé (nouz). Ce sont les Sages qui ont décrété l'interdit dans un tel cas ; et puisqu'il ne sait pas s'il l'a retiré, c'est permis, car le doute porte sur un interdit rabbinique.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי: אֵימַר אוֹ שׁוּעַ אוֹ טְוִוי אוֹ נוּז! וְהִלְכְתָא כְּמָר זוּטְרָא, מִדְּאַפְּקִינְהוּ רַחֲמָנָא בַּחֲדָא לִישָּׁנָא.Rav Achi a objecté : Dis que cela s'applique s'il est soit peigné, soit filé, soit tissé ! La Guemara conclut : Et la halakha (la loi pratique) est conforme à Mar Zoutra, puisque le Miséricordieux les a exprimés en un seul mot.
- תָּנוּ רַבָּנַן: בֶּגֶד צָבוּעַ מְטַמֵּא מִשּׁוּם כֶּתֶם. רַבִּי נָתָן בַּר יוֹסֵף אוֹמֵר: אֵינוֹ מְטַמֵּא מִשּׁוּם כֶּתֶם, שֶׁלֹּא תִּקְּנוּ בִּגְדֵי צִבְעוֹנִין לְאִשָּׁה אֶלָּא לְהָקֵל עַל כִּתְמֵיהֶן.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Un vêtement coloré rend tamé (impure rituellement) à cause d'une tache. Rabbi Natan bar Yossef dit : Il ne rend pas tamé à cause d'une tache, car les vêtements colorés n'ont été instaurés pour la femme que pour alléger la règle de leurs taches.
- תִּקְּנוּ? מַאי תַּקְּנִינְהוּ? אֶלָּא, שֶׁלֹּא הוּתְּרוּ בִּגְדֵי צִבְעוֹנִין לְאִשָּׁה אֶלָּא לְהָקֵל עַל כִּתְמֵיהֶן. ״הוּתְּרוּ״ — מִכְּלָל דַּאֲסִירִי!« Instaurés » ? En quoi les a-t-on instaurés ? Mais dis plutôt : les vêtements colorés n'ont été permis à la femme que pour alléger la règle de leurs taches. « Permis » : on en déduit donc qu'ils étaient interdits !
- אִין, דִּתְנַן: בַּפּוּלְמוּס שֶׁל אַסְפַּסְיָנוּס גָּזְרוּ עַל עַטְרוֹת חֲתָנִים וְעַל הָאִירוּס, בִּקְּשׁוּ לִגְזוֹר עַל בִּגְדֵי צִבְעוֹנִין. אָמְרִי: הָא עֲדִיפָא, כְּדֵי לְהָקֵל עַל כִּתְמֵיהֶן.Oui, car nous avons appris : Lors de la guerre de Vespasien, on a décrété contre les couronnes des fiancés et contre le tambourin (irous). On a voulu décréter contre les vêtements colorés. Ils ont dit : Ceci est préférable, afin d'alléger la règle de leurs taches.
- מַתְנִי' שִׁבְעָה סַמָּנִין מַעֲבִירִין עַל הַכֶּתֶם: רוֹק תָּפֵל, וּמֵי גְרִיסִין, וּמֵי רַגְלַיִם, וְנֶתֶר, וּבוֹרִית,Michna : On passe sept substances sur la tache pour savoir s'il s'agit de sang ou de teinture : de la salive insipide, de l'eau de fèves concassées, de l'urine, du natron, du borit,
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