Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וּבָרַיְיתָא דִּבְרֵי הַכֹּל.Et la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna), selon laquelle le sang vu hors du moment du vesset (cycle fixe) rend tamé (rituellement impur) rétroactivement, est l'opinion de tous.
- וְלוֹקְמָא אִיפְּכָא!La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) objecte : Mais établissons-la à l'inverse ! Que la Michna soit l'opinion de tous et la baraïta celle des Sages seuls.
- כֵּיוָן דְּאִיכָּא לְאוֹקוֹמֵי לְקוּלָּא וּלְחוּמְרָא — לְחוּמְרָא מוֹקְמִינַן.Elle répond : Puisqu'il est possible de l'établir pour alléger et pour aggraver, nous l'établissons pour aggraver.
- קָתָנֵי: שֶׁאִם תִּרְאֶה שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת וִסְתָּהּ מְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת. טַעְמָא דְּאִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָהּ וֶסֶת הוּא, דִּפְלִיגִי רַבָּנַן בֵּין כִּתְמָהּ לִרְאִיָּיתָהּ,Il est enseigné : Car si elle voit du sang hors du moment de son vesset, elle rend tamé sur vingt-quatre heures. La raison est donc que c'est une femme qui a un vesset : c'est pour elle que les Sages distinguent entre son kétem (tache de sang) et sa vision.
- הָא שְׁאָר נָשִׁים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים דַּיָּין שְׁעָתָן — כִּתְמָן כִּרְאִיָּיתָן.Il en ressort que les autres femmes, dont les Sages ont dit que leur moment leur suffit, leur kétem est comme leur vision : sans impureté rétroactive.
- מַנִּי? רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס הִיא, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס: כׇּל הַנָּשִׁים כִּתְמָן טָמֵא לְמַפְרֵעַ, וְנָשִׁים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים דַּיָּין שְׁעָתָן — כִּתְמָן כִּרְאִיָּיתָן, חוּץ מִתִּינוֹקֶת שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת, שֶׁאֲפִילּוּ סְדִינִין שֶׁלָּהּ מְלוּכְלָכִין בְּדָם — אֵין חוֹשְׁשִׁין לָהּ.La Guemara demande : Selon qui est cet enseignement ? Elle répond : C'est Rabbi 'Hanina ben Antigonos, car Rav Yehouda a dit, a dit Chmouel, au nom de Rabbi 'Hanina ben Antigonos : Pour toutes les femmes, leur kétem est tamé rétroactivement ; et les femmes dont les Sages ont dit que leur moment leur suffit, leur kétem est comme leur vision ; sauf la petite fille dont le temps de voir du sang n'est pas arrivé : même si ses draps sont souillés de sang, on ne s'en préoccupe pas pour elle.
- וּמִי אִית לֵיהּ לְרַבִּי חֲנִינָא כֶּתֶם כְּלָל? וְהָתַנְיָא: כׇּל הַנָּשִׁים כִּתְמָן טָמֵא, וְנָשִׁים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים דַּיָּין שְׁעָתָן — כִּתְמָן טָמֵא. רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר: נָשִׁים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים דַּיָּין שְׁעָתָן — אֵין לָהֶן כֶּתֶם. מַאי לָאו אֵין לָהֶן כֶּתֶם כְּלָל? לָא, אֵין לָהֶן כֶּתֶם לְמַפְרֵעַ, אֲבָל יֵשׁ לָהֶן כֶּתֶם מִכָּאן וּלְהַבָּא.La Guemara demande : Et Rabbi 'Hanina admet-il seulement le kétem ? Mais n'a-t-il pas été enseigné : Pour toutes les femmes, leur kétem est tamé ; et les femmes dont les Sages ont dit que leur moment leur suffit, leur kétem est tamé. Rabbi 'Hanina ben Antigonos dit : Les femmes dont les Sages ont dit que leur moment leur suffit n'ont pas de kétem. Cela ne signifie-t-il pas qu'elles n'ont aucun kétem ? Elle répond : Non : elles n'ont pas de kétem rétroactivement, mais elles ont un kétem à partir de maintenant.
- מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר אֲפִילּוּ לְמַפְרֵעַ? אִין, רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּמַחְמֵיר גַּבֵּי כְתָמִים. דְּתַנְיָא: כׇּל הַנָּשִׁים — כִּתְמָן טָמֵא לְמַפְרֵעַ, וְנָשִׁים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים דַּיָּין שְׁעָתָן — כִּתְמָן טָמֵא לְמַפְרֵעַ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.La Guemara demande : Il en ressort que le premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna) estime qu'il rend tamé même rétroactivement ? Elle répond : Oui, c'est Rabbi Méïr, qui est rigoureux à propos des ketamim. Car il a été enseigné : Pour toutes les femmes, leur kétem est tamé rétroactivement ; et les femmes dont les Sages ont dit que leur moment leur suffit, leur kétem est tamé rétroactivement : paroles de Rabbi Méïr.
- רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר: נָשִׁים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים דַּיָּין שְׁעָתָן, כִּתְמָן כִּרְאִיָּיתָן, וְתִינוֹקֶת שֶׁהִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת — יֵשׁ לָהּ כֶּתֶם, וְשֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת — אֵין לָהּ כֶּתֶם. וְאֵימָתַי הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת? מִשֶּׁהִגִּיעוּ יְמֵי הַנְּעוּרִים.Rabbi 'Hanina ben Antigonos dit : Les femmes dont les Sages ont dit que leur moment leur suffit, leur kétem est comme leur vision ; et la petite fille dont le temps de voir du sang est arrivé a un kétem, et celle dont le temps de voir du sang n'est pas arrivé n'a pas de kétem. Et quand son temps de voir est-il arrivé ? Lorsque sont arrivés les jours de la jeunesse.
- וְהַמְשַׁמֶּשֶׁת בְּעֵדִים כּוּ׳. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: עֵד שֶׁלִּפְנֵי תַשְׁמִישׁ אֵינוֹ מְמַעֵט כִּפְקִידָה.« Et celle qui a des relations avec des linges d'examen, etc. » Rav Yehouda a dit, a dit Chmouel : Le linge utilisé avant les relations ne réduit pas la durée comme une pekida (examen).
- מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב קַטִּינָא: מִתּוֹךְ שֶׁמְּהוּמָּה לְבֵיתָהּ. וְכִי מְהוּמָּה לְבֵיתָהּ מַאי הָוֵי? מִתּוֹךְ שֶׁמְּהוּמָּה לְבֵיתָהּ — אֵינָהּ מַכְנֶסֶת לְחוֹרִין וְלִסְדָקִין.La Guemara demande : Quelle est la raison ? Rav Ketina a dit : Parce qu'elle est pressée pour son mari. Elle demande : Et si elle est pressée pour son mari, qu'importe ? Elle répond : Parce qu'elle est pressée pour son mari, elle n'introduit pas le linge dans les recoins et les replis.
- תְּנַן: הַמְשַׁמֶּשֶׁת בְּעֵדִים, הֲרֵי זוֹ כִּפְקִידָה. מַאי לָאו חַד לִפְנֵי תַשְׁמִישׁ וְחַד לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ? לָא, אִידֵּי וְאִידֵּי לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ, וְאֶחָד לוֹ וְאֶחָד לָהּ. כְּדִתְנַן: דֶּרֶךְ בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל מְשַׁמְּשׁוֹת בִּשְׁנֵי עֵדִים, אֶחָד לוֹ וְאֶחָד לָהּ.La Guemara objecte : Nous avons appris : Celle qui a des relations avec des linges d'examen, cela équivaut à une pekida. N'est-ce pas un avant les relations et un après les relations ? Elle répond : Non, l'un et l'autre sont après les relations, un pour lui et un pour elle, comme nous avons appris : La coutume des filles d'Israël est d'avoir des relations avec deux linges, un pour lui et un pour elle.
- הַאי מַאי? אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא חַד לִפְנֵי תַשְׁמִישׁ וְחַד לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ — אִיצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: מִתּוֹךְ שֶׁמְּהוּמָּה לְבֵיתָהּ לָא בָּדְקָה שַׁפִּיר, קָא מַשְׁמַע לַן הֲרֵי זוֹ כִּפְקִידָה. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אִידֵּי וְאִידֵּי לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ — פְּשִׁיטָא!La Guemara demande : Qu'est-ce que cela ? Si tu dis qu'il y en a un avant les relations et un après les relations, c'est bien : c'était nécessaire, car il te serait venu à l'esprit de dire : Parce qu'elle est pressée pour son mari, elle ne s'est pas bien examinée ; il nous apprend que cela équivaut à une pekida. Mais si tu dis que l'un et l'autre sont après les relations, c'est évident !
- מַהוּ דְּתֵימָא, שֶׁמָּא תִּרְאֶה טִפַּת דָּם כְּחַרְדָּל וּתְחַפֶּנָּה שִׁכְבַת זֶרַע, קָא מַשְׁמַע לַן.Elle répond : Tu pourrais dire : Peut-être verra-t-elle une goutte de sang de la taille d'un grain de moutarde, et le sperme la recouvrira ; il nous apprend qu'on ne s'en préoccupe pas.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא: שְׁתֵּי בְדִיקוֹת אַצְרְכוּהָ רַבָּנַן, חַד לִפְנֵי תַשְׁמִישׁ וְחַד לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ, וְכִי קָתָנֵי ״הֲרֵי זוֹ כִּפְקִידָה״ — אַלְּאַחַר תַּשְׁמִישׁ, וְהָא ״הַמְשַׁמֶּשֶׁת״ קָתָנֵי! תְּנִי: ״וּמְשַׁמֶּשֶׁת״.Et si tu veux, dis : Les Sages lui ont imposé deux examens, un avant les relations et un après les relations, et lorsqu'il enseigne « cela équivaut à une pekida », c'est sur celui d'après les relations. La Guemara objecte : Mais il enseigne « celle qui a des relations », formule qui n'exprime pas une obligation ! Elle répond : Enseigne : « Et elle aura des relations. »
- מְמַעֶטֶת עַל יָד מֵעֵת לְעֵת, הַשְׁתָּא מֵעֵת לְעֵת מְמַעֶטֶת,« Elle réduit les vingt-quatre heures. » La Guemara demande : À présent qu'elle réduit les vingt-quatre heures, elle réduit
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