Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הָיוּ עָלֶיהָ טִיפֵּי דָמִים לְמַטָּה וְטִיפֵּי דָמִים לְמַעְלָה — תּוֹלָה בְּעֶלְיוֹן עַד כִּגְרִיס. מַאי לַָאו כִּגְרִיס מִלְּמַטָּה? לָא, כִּגְרִיס מִלְּמַעְלָה.S'il y avait sur elle des gouttes de sang en bas, c'est-à-dire de petites, et des gouttes de sang en haut, c'est-à-dire de grandes, elle attribue à une cause extérieure même celle du haut, jusqu'à la taille d'une fève concassée. N'est-ce pas que la taille d'une fève concassée compte comme en bas, c'est-à-dire comme une tache de moins que cette taille, ce qui contredit Rav Houna ? Non : la taille d'une fève concassée compte comme en haut, c'est-à-dire comme une tache de plus que cette taille.
- אִיתְּמַר: נִמְצָא עָלֶיהָ כִּגְרִיס וָעוֹד, וְאוֹתוֹ עוֹד רְצוּפָה בּוֹ מַאֲכוֹלֶת. רַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר: טְמֵאָה, רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר: טְהוֹרָה. רַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר טְמֵאָה — כִּי תָּלְיָא בְּכִגְרִיס, בְּכִגְרִיס וָעוֹד לָא תָּלְיָא.Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : si l'on a trouvé sur elle une tache de la taille d'une fève concassée et un peu plus, et que sur ce « un peu plus » un pou est écrasé : Rabbi 'Hanina dit qu'elle est temé'a (impure), Rabbi Yanaï dit qu'elle est tehora (pure). Rabbi 'Hanina dit qu'elle est temé'a : lorsqu'on attribue une tache à un pou, c'est pour la taille d'une fève concassée ; pour la taille d'une fève concassée et un peu plus, on n'attribue pas.
- רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר: טְהוֹרָה, הָנֵי מִילֵּי — הֵיכָא דְּלֹא רְצוּפָה בּוֹ מַאֲכוֹלֶת, אֲבָל הֵיכָא דִּרְצוּפָה בּוֹ מַאֲכוֹלֶת — מוֹכְחָא מִילְּתָא דְּהַאי וָעוֹד דַּם מַאֲכוֹלֶת הוּא, פָּשׁ לֵיהּ כִּגְרִיס, כֵּיוָן דִּבְעָלְמָא תָּלְיָא — הָכָא נָמֵי תָּלְיָא.Rabbi Yanaï dit qu'elle est tehora : cela, à savoir qu'on n'attribue pas une telle tache, ne vaut que là où aucun pou n'y est écrasé ; mais là où un pou y est écrasé, il est manifeste que ce « un peu plus » est du sang de pou. Il lui reste donc la taille d'une fève concassée, et puisqu'en général on l'attribue à un pou, ici aussi on l'attribue à un autre pou.
- בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: נִתְעַסְּקָה בְּכִגְרִיס, וְנִמְצָא עָלֶיהָ בְּכִגְרִיס וָעוֹד, מַהוּ? תִּבְעֵי לְרַבִּי חֲנִינָא, תִּבְעֵי לְרַבִּי יַנַּאי.Rabbi Yirmeya a demandé : si elle s'est occupée de quelque chose de la taille d'une fève concassée, comme du sang d'oiseau ou du collyre, et que l'on trouve sur elle une tache de la taille d'une fève concassée et un peu plus, qu'en est-il ? La question se pose selon Rabbi 'Hanina et la question se pose selon Rabbi Yanaï.
- תִּבְּעֵי לְרַבִּי חֲנִינָא: עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי חֲנִינָא הָתָם ״טְמֵאָה״ אֶלָּא דְּלֹא נִתְעַסְּקָה, אֲבָל הָכָא דְּנִתְעַסְּקָה — תָּלְיָא? אוֹ דִלְמָא, אֲפִילּוּ לְרַבִּי יַנַּאי דְּאָמַר ״טְהוֹרָה״ — הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דִּרְצוּפָה בּוֹ מַאֲכוֹלֶת, אֲבָל הֵיכָא דְּאֵין רְצוּפָה בּוֹ מַאֲכוֹלֶת — לֹא תָּלְיָא?La question se pose selon Rabbi 'Hanina : Rabbi 'Hanina n'a dit là-bas « elle est temé'a » que lorsqu'elle ne s'est occupée de rien, mais ici, où elle s'est occupée de quelque chose, on attribue peut-être la tache : la taille de la fève à ce dont elle s'est occupée, et le reste à un pou. Ou peut-être, même selon Rabbi Yanaï, qui dit « elle est tehora », cela ne vaut que là où un pou y est écrasé ; mais là où aucun pou n'y est écrasé, on n'attribue pas ?
- תָּא שְׁמַע: נִתְעַסְּקָה בֶּאֱדוֹם — אֵין תּוֹלָה בָּהּ שָׁחוֹר, בְּמוּעָט — אֵין תּוֹלָה בּוֹ מְרוּבָּה. הֵיכִי דָּמֵי? לָאו כִּי הַאי גַוְונָא?!Viens et entends une preuve : si elle s'est occupée de quelque chose de rouge, elle ne lui attribue pas une tache noire ; si elle s'est occupée d'une petite quantité, elle ne lui attribue pas une grande. De quel cas s'agit-il ? N'est-ce pas d'un cas comme celui-ci, celui de Rabbi Yirmeya ?
- לָא, כְּגוֹן דְּנִתְעַסְּקָה בְּכִגְרִיס, וְנִמְצָא עָלֶיהָ שְׁנֵי גְּרִיסִין וָעוֹד. אִי הָכִי, מַאי לְמֵימְרָא?Non : il s'agit d'un cas où elle s'est occupée de quelque chose de la taille d'une fève concassée, et où l'on a trouvé sur elle une tache de deux fèves concassées et un peu plus. La Guemara demande : S'il en est ainsi, qu'y a-t-il à dire ? Même en attribuant une fève à ce dont elle s'est occupée, il reste une tache de plus d'une fève, qui ne peut être attribuée à rien !
- מַהוּ דְּתֵימָא: שְׁקוֹל כִּגְרִיס (צִפּוֹר), שְׁדִי בֵּי מִצְעֵי; זִיל הָכָא — לֵיכָּא שִׁיעוּרָא, זִיל הָכָא — לֵיכָּא שִׁיעוּרָא, קָא מַשְׁמַע לַן.La Guemara répond : Tu aurais pu dire : prends le sang de la taille d'une fève concassée (l'oiseau), jette-le au milieu de la tache, va d'ici : il n'y a pas de mesure impure, va de là : il n'y a pas de mesure impure, chaque côté restant en deçà de la fève. Il nous enseigne donc qu'il n'en est rien et qu'elle est impure.
- אָמַר רָבָא: נִמְצָא עָלֶיהָ מִין אֶחָד — תּוֹלָה בּוֹ כַּמָּה מִינִין. מֵיתִיבִי: נִתְעַסְּקָה בְּאָדוֹם — אֵין תּוֹלָה בּוֹ שָׁחוֹר! נִתְעַסְּקָה שָׁאנֵי.Rava a dit : si l'on a trouvé sur elle une seule espèce de substance ressemblant à une tache, comme du collyre ou de la sève, elle lui attribue plusieurs espèces de taches, même de couleurs différentes. On a objecté : si elle s'est occupée de quelque chose de rouge, elle ne lui attribue pas une tache noire ! La Guemara répond : Lorsqu'elle s'en est occupée, c'est différent : elle sait de quoi elle s'est occupée, tandis que dans le cas de Rava, de même qu'une espèce s'est déposée sur elle à son insu, une autre a pu s'y déposer aussi.
- אִיכָּא דְאָמְרִי, אָמַר רָבָא: נִתְעַסְּקָה בְּמִין אֶחָד — תּוֹלָה בּוֹ כַּמָּה מִינִין. מֵיתִיבִי: נִתְעַסְּקָה בְּאָדוֹם — אֵין תּוֹלָה בּוֹ שָׁחוֹר! כִּי קָאָמַר רָבָא, דְּאִתְעַסַּקָה בְּתַרְנְגוֹלֶת דְּאִית בַּהּ כַּמָּה מִינֵי דְּמָא.Certains disent une autre version : Rava a dit : si elle s'est occupée d'une seule espèce, elle lui attribue plusieurs espèces de taches. On a objecté : si elle s'est occupée de quelque chose de rouge, elle ne lui attribue pas une tache noire ! La Guemara répond : Lorsque Rava l'a dit, c'était d'une femme qui s'est occupée d'une poule, qui a plusieurs sortes de sang.
- מַעֲשֶׂה בְּאִשָּׁה [וְכוּ׳]. וְהָתַנְיָא: לֹא אָמְרוּ חֲכָמִים אֶת הַדָּבָר לְהָקֵל אֶלָּא לְהַחְמִיר!La Michna enseigne : « Il arriva qu'une femme, etc. », où Rabbi Akiva dit que les Sages ont parlé des taches pour être indulgents. La Guemara demande : Mais n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta : les Sages n'ont pas énoncé la chose pour être indulgents, mais pour être rigoureux ?
- אָמַר רָבִינָא: לֹא לְהָקֵל עַל דִבְרֵי תוֹרָה, אֶלָּא לְהַחְמִיר עַל דִבְרֵי תוֹרָה, וּכְתָמִים עַצְמָן דְּרַבָּנַן.Ravina a dit : Il n'y a pas de contradiction : l'institution des taches ne vise pas à être indulgent par rapport à la parole de la Torah, mais à être rigoureux par rapport à la parole de la Torah, mais les taches elles-mêmes sont d'ordre rabbinique, et c'est pourquoi on y est indulgent.
- עֵד שֶׁהוּא נָתוּן, אִיבַּעְיָא לְהוּ: מִי פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק, אוֹ לָא?La Michna enseigne : « Un linge d'examen placé » sous l'oreiller. Ils ont posé la question : Les Sages sont-ils en désaccord avec Rabbi Eliézer fils de Rabbi Tsadok, ou non ?
- תָּא שְׁמַע: כֶּתֶם אָרוֹךְ — מִצְטָרֵף, טִפִּין טִפִּין — אֵין מִצְטָרְפִין. מַנִּי? אִי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק — לְמָה לִי צֵירוּף? הָאָמַר ״מָשׁוּךְ כֹּל שֶׁהוּא טָמֵא״!Viens et entends une preuve d'une baraïta : Une tache allongée s'additionne à d'autres pour atteindre la mesure ; des gouttes séparées ne s'additionnent pas. De qui est-ce ? Si c'est de Rabbi Eliézer fils de Rabbi Tsadok, pourquoi ai-je besoin d'une addition ? N'a-t-il pas dit : « Une tache allongée, de quelque taille que ce soit, est temé'a » ?
- אֶלָּא לָאו רַבָּנַן, שְׁמַע מִינַּהּ פְּלִיגִי? לָא, לְעוֹלָם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק, וְכִי אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק — בְּעֵד, אֲבָל בְּכֶתֶם — לָא.N'est-ce pas plutôt des Sages ? Déduis-en qu'ils sont en désaccord ! La Guemara répond : Non : en réalité, c'est de Rabbi Eliézer fils de Rabbi Tsadok, et lorsque Rabbi Eliézer fils de Rabbi Tsadok l'a dit, c'était pour un linge d'examen, mais pour une tache trouvée sur un vêtement, non.
- תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק. הֲלָכָה — מִכְּלָל דִּפְלִיגִי, שְׁמַע מִינַּהּ.Viens et entends, car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : La halakha (règle pratique) est conforme à Rabbi Eliézer fils de Rabbi Tsadok. S'il faut préciser que telle est la halakha, on en conclut qu'ils sont en désaccord. Déduis-en.
- הֲדַרַן עֲלָךְ הָרוֹאָה כֶּתֶם.Nous reviendrons à toi, chapitre HaRoé Kétem (« Celui qui voit une tache »).
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