Nida 58a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִדְּרַבָּנַן.
d'ordre rabbinique ; même sans sensation, si elle a examiné le sol puis y a trouvé du sang, elle est impure par décret des Sages.
רַב אָשֵׁי אָמַר: שְׁמוּאֵל הוּא דְּאָמַר כְּרַבִּי נְחֶמְיָה, דִּתְנַן: רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: כׇּל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל טוּמְאָה — אֵינוֹ מְקַבֵּל כְּתָמִים.
Rav Achi a dit : Chmouel a parlé selon Rabbi Né'hémya, car nous avons appris : Rabbi Né'hémya dit : Toute chose qui ne reçoit pas l'impureté ne reçoit pas les taches, tel le sol.
בִּשְׁלָמָא לְרַב אָשֵׁי — הַיְינוּ דְּקָאָמַר ״קַרְקַע״, אֶלָּא לְרַב יִרְמְיָה — מַאי אִירְיָא קַרְקַע? אֲפִילּוּ גְּלִימָא נָמֵי! לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר.
Cela se comprend selon Rav Achi : c'est pourquoi Chmouel a dit « le sol ». Mais selon Rav Yirmeya, pourquoi précisément le sol ? Même un manteau devrait suivre la même règle ! La Guemara répond : Il dit : « Inutile de dire ».
לָא מִיבַּעְיָא גְּלִימָא, דְּלָא מִבְּדַק שַׁפִּיר, וְאִיכָּא לְמֵימַר מֵעָלְמָא אֲתָא, אֶלָּא אֲפִילּוּ קַרְקַע דְּמִבְּדַק שַׁפִּיר, דְּאִיכָּא לְמֵימַר מִגּוּפַהּ אָתְיָא — טָהוֹר.
Inutile de dire un manteau, qu'on n'examine pas bien, et dont on peut dire que la tache vient de l'extérieur ; mais même le sol, qu'on examine bien, et dont on pourrait dire qu'elle vient de son corps, est pur.
עַל עֲקֵבָהּ וְעַל רֹאשׁ גּוּדָלָהּ טְמֵאָה וְכוּ׳. בִּשְׁלָמָא עֲקֵבָהּ, עֲבִיד דְּנָגַע בְּאוֹתוֹ מָקוֹם, אֶלָּא רֹאשׁ גּוּדָלָהּ מַאי טַעְמָא? וְכִי תֵּימָא זִימְנִין דְּנָגַע בַּעֲקֵבָהּ, וּמִי מְחַזְּקִינַן טוּמְאָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם?
La Michna enseigne : Sur son talon et sur le bout de son gros orteil, elle est impure, etc. Cela se comprend pour son talon, qui est susceptible de toucher cet endroit ; mais le bout de son gros orteil, quelle en est la raison ? Et si tu dis que parfois il touche son talon, présumons-nous donc que l'impureté passe d'un endroit à un autre ?
וְהָתַנְיָא: הָיְתָה לָהּ מַכָּה בְּצַוָּארָהּ, שֶׁתּוּכַל לִתְלוֹת — תּוֹלָה, עַל כְּתֵפָהּ, שֶׁאֵינָהּ יְכוֹלָה לִתְלוֹת — אֵינָהּ תּוֹלָה.
Or il a été enseigné : Si elle avait une plaie à son cou, où elle peut attribuer le sang, elle l'attribue ; à son épaule, où elle ne peut pas attribuer, elle n'attribue pas.
וְאֵין אוֹמְרִים ״שֶׁמָּא בְּיָדָהּ נְטָלַתּוּ וֶהֱבִיאַתּוּ לְשָׁם״! אֶלָּא שָׁאנֵי רֹאשׁ גּוּדָלָהּ, דְּבַהֲדֵי דְּפָסְעָה עֲבִיד דְּמִתְרְמֵי.
Et l'on ne dit pas : « Peut-être l'a-t-elle pris de sa main et apporté là » ! Plutôt, le bout de son gros orteil est différent : lorsqu'elle marche, il peut arriver qu'il se trouve sous cet endroit.
וְלָא מְחַזְּקִינַן טוּמְאָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם? וְהָתַנְיָא: נִמְצֵאת עַל קִשְׁרֵי אֶצְבְּעוֹתֶיהָ — טְמֵאָה, מִפְּנֵי שֶׁיָּדַיִם עַסְקָנִיּוֹת הֵן.
Et ne présumons-nous pas que l'impureté passe d'un endroit à un autre ? Or il a été enseigné : Si du sang a été trouvé sur les jointures de ses doigts, elle est impure, car les mains sont actives.
מַאי טַעְמָא? לָאו מִשּׁוּם דְּאָמְרִינַן: בָּדְקָה בְּחַד יְדָא, וְנָגְעָה בְּאִידַּךְ יְדָא? לָא, שָׁאנֵי יְדַהּ, דְּכוּלַּהּ עֲבִידָא דְּנָגְעָה.
Quelle en est la raison ? N'est-ce pas parce que nous disons : elle s'est examinée d'une main et a touché l'autre main ? Non : sa main est différente, car toute la main est susceptible de toucher cet endroit.
עַל שׁוֹקָהּ וְעַל פַּרְסוֹתֶיהָ, מִבִּפְנִים וְכוּ׳. מִבִּפְנִים — עַד הֵיכָא? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: עַד מָקוֹם חֲבָק.
La Michna enseigne : Sur sa jambe et sur ses pieds, à l'intérieur, etc. À l'intérieur : jusqu'où ? Ceux de l'école de Rabbi Yanaï ont dit : Jusqu'à l'endroit du 'havak (articulation de la cuisse et de la jambe).
אִיבַּעְיָא לְהוּ: מְקוֹם חֲבָק כְּלִפְנִים אוֹ כְּלַחוּץ? תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי רַב קַטִּינָא: עַד מְקוֹם חֲבָק, וַחֲבָק עַצְמוֹ כְּלִפְנִים. רַב חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּרַב אַוְיָא מַתְנֵי לַהּ בְּהֶדְיָא, אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: עַד מָקוֹם חֲבָק, וַחֲבָק עַצְמוֹ כְּלִפְנִים.
Ils ont posé la question : L'endroit du 'havak est-il comme l'intérieur ou comme l'extérieur ? Viens et entends, car Rav Ketina a enseigné : Jusqu'à l'endroit du 'havak, et le 'havak lui-même est comme l'intérieur. Rav 'Hiya, fils de Rav Avya, l'enseigne explicitement : Ceux de l'école de Rabbi Yanaï ont dit : Jusqu'à l'endroit du 'havak, et le 'havak lui-même est comme l'intérieur.
בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: ״כְּשֵׁיר״ מַהוּ? ״כְּשׁוּרָה״ מַהוּ? ״טִיפִּין טִיפִּין״ מַהוּ? ״לְרוֹחַב יְרֵכָהּ״ מַהוּ?
Rabbi Yirmeya a demandé : Si la tache est comme un bracelet, qu'en est-il ? Comme une ligne, qu'en est-il ? Goutte à goutte, qu'en est-il ? Sur la largeur de sa cuisse, qu'en est-il ?
תָּא שְׁמַע: עַל בְּשָׂרָהּ, סָפֵק טָמֵא סָפֵק טָהוֹר — טָמֵא. עַל בְּשָׂרָהּ — מַאי לַָאו כִּי הַאי גַוְונָא? לָא, דִּלְמָא דַּעֲבִיד כִּרְצוּעָה.
Viens et entends : Sur sa chair, doute impur, doute pur : impure. « Sur sa chair » : n'est-ce pas dans un cas comme celui-ci ? Non : peut-être s'agit-il de ce qui a la forme d'une bande, le long de la cuisse.
הַהִיא אִיתְּתָא דְּאִשְׁתְּכַח לַהּ דְּמָא בְּמַשְׁתִּיתָא, אֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יַנַּאי, אֲמַר לַהּ: תֵּיזִיל וְתֵיתֵי.
Une certaine femme trouva du sang sur la chaîne de son métier à tisser. Elle vint devant Rabbi Yanaï. Il lui dit : Qu'elle aille et vienne, comme elle le fait en tissant, pour voir si les fils passent entre ses jambes.
וְהָתַנְיָא: אֵין שׁוֹנִין בִּטְהָרוֹת! כִּי אָמְרִינַן אֵין שׁוֹנִין — לְקוּלָּא, אֲבָל לְחוּמְרָא — שׁוֹנִין.
La Guemara demande : Mais il a été enseigné : On ne refait pas l'expérience en matière de pureté ! Elle répond : Quand nous disons qu'on ne refait pas, c'est pour être indulgent ; mais pour être rigoureux, on refait.
הָיְתָה פּוֹשַׁטְתּוֹ וְכוּ׳. תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי יוֹסֵי: דָּבָר זֶה הוֹרֵיתִי בָּעִיר רוֹמִי לְאִיסּוּר, וּכְשֶׁבָּאתִי אֵצֶל חֲכָמִים שֶׁבַּדָּרוֹם אָמְרוּ לִי: יָפֶה הוֹרֵיתָהּ.
La Michna enseigne : Si elle l'ôtait, etc. Il a été enseigné : Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Yossé, a dit : Cette chose, je l'ai enseignée dans la ville de Rome dans le sens de l'interdit, et quand je suis venu auprès des Sages du Sud, ils m'ont dit : Tu as bien enseigné.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֲרוּכָּה שֶׁלָּבְשָׁה חֲלוּקָהּ שֶׁל קְצָרָה, וּקְצָרָה שֶׁלָּבְשָׁה חֲלוּקָהּ שֶׁל אֲרוּכָּה — אִם מַגִּיעַ כְּנֶגֶד בֵּית הַתּוּרְפָּה שֶׁל אֲרוּכָּה, שְׁתֵּיהֶן טְמֵאוֹת. וְאִם לָאו, אֲרוּכָּה טְהוֹרָה וּקְצָרָה טְמֵאָה.
Nos Maîtres ont enseigné : Une grande qui a revêtu la tunique d'une petite, et une petite qui a revêtu la tunique d'une grande : si la tache arrive face au beit hatourpa (les parties intimes) de la grande, toutes deux sont impures. Et sinon, la grande est pure et la petite est impure.
תַּנְיָא אִידַּךְ: בָּדְקָה חֲלוּקָהּ וְהִשְׁאִילַתּוּ לַחֲבֶירְתָּהּ, הִיא טְהוֹרָה וַחֲבֶירְתָּהּ תּוֹלָה בָּהּ. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: וּלְעִנְיַן דִּינָא תְּנַן, אֲבָל לְעִנְיַן טוּמְאָה — הִיא טְהוֹרָה וַחֲבֶירְתָּהּ טְמֵאָה.
Il a été enseigné dans une autre baraïta : Si elle a examiné sa tunique et l'a prêtée à son amie, elle est pure, et son amie attribue la tache à elle. Rav Chéchet a dit : C'est à propos du litige que nous l'avons appris, pour savoir qui doit laver la tunique ; mais à propos de l'impureté, elle est pure et son amie est impure.

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מִדְּרַבָּנַן.
d'ordre rabbinique ; même sans sensation, si elle a examiné le sol puis y a trouvé du sang, elle est impure par décret des Sages.
רַב אָשֵׁי אָמַר: שְׁמוּאֵל הוּא דְּאָמַר כְּרַבִּי נְחֶמְיָה, דִּתְנַן: רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: כׇּל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל טוּמְאָה — אֵינוֹ מְקַבֵּל כְּתָמִים.
Rav Achi a dit : Chmouel a parlé selon Rabbi Né'hémya, car nous avons appris : Rabbi Né'hémya dit : Toute chose qui ne reçoit pas l'impureté ne reçoit pas les taches, tel le sol.
בִּשְׁלָמָא לְרַב אָשֵׁי — הַיְינוּ דְּקָאָמַר ״קַרְקַע״, אֶלָּא לְרַב יִרְמְיָה — מַאי אִירְיָא קַרְקַע? אֲפִילּוּ גְּלִימָא נָמֵי! לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר.
Cela se comprend selon Rav Achi : c'est pourquoi Chmouel a dit « le sol ». Mais selon Rav Yirmeya, pourquoi précisément le sol ? Même un manteau devrait suivre la même règle ! La Guemara répond : Il dit : « Inutile de dire ».
לָא מִיבַּעְיָא גְּלִימָא, דְּלָא מִבְּדַק שַׁפִּיר, וְאִיכָּא לְמֵימַר מֵעָלְמָא אֲתָא, אֶלָּא אֲפִילּוּ קַרְקַע דְּמִבְּדַק שַׁפִּיר, דְּאִיכָּא לְמֵימַר מִגּוּפַהּ אָתְיָא — טָהוֹר.
Inutile de dire un manteau, qu'on n'examine pas bien, et dont on peut dire que la tache vient de l'extérieur ; mais même le sol, qu'on examine bien, et dont on pourrait dire qu'elle vient de son corps, est pur.
עַל עֲקֵבָהּ וְעַל רֹאשׁ גּוּדָלָהּ טְמֵאָה וְכוּ׳. בִּשְׁלָמָא עֲקֵבָהּ, עֲבִיד דְּנָגַע בְּאוֹתוֹ מָקוֹם, אֶלָּא רֹאשׁ גּוּדָלָהּ מַאי טַעְמָא? וְכִי תֵּימָא זִימְנִין דְּנָגַע בַּעֲקֵבָהּ, וּמִי מְחַזְּקִינַן טוּמְאָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם?
La Michna enseigne : Sur son talon et sur le bout de son gros orteil, elle est impure, etc. Cela se comprend pour son talon, qui est susceptible de toucher cet endroit ; mais le bout de son gros orteil, quelle en est la raison ? Et si tu dis que parfois il touche son talon, présumons-nous donc que l'impureté passe d'un endroit à un autre ?
וְהָתַנְיָא: הָיְתָה לָהּ מַכָּה בְּצַוָּארָהּ, שֶׁתּוּכַל לִתְלוֹת — תּוֹלָה, עַל כְּתֵפָהּ, שֶׁאֵינָהּ יְכוֹלָה לִתְלוֹת — אֵינָהּ תּוֹלָה.
Or il a été enseigné : Si elle avait une plaie à son cou, où elle peut attribuer le sang, elle l'attribue ; à son épaule, où elle ne peut pas attribuer, elle n'attribue pas.
וְאֵין אוֹמְרִים ״שֶׁמָּא בְּיָדָהּ נְטָלַתּוּ וֶהֱבִיאַתּוּ לְשָׁם״! אֶלָּא שָׁאנֵי רֹאשׁ גּוּדָלָהּ, דְּבַהֲדֵי דְּפָסְעָה עֲבִיד דְּמִתְרְמֵי.
Et l'on ne dit pas : « Peut-être l'a-t-elle pris de sa main et apporté là » ! Plutôt, le bout de son gros orteil est différent : lorsqu'elle marche, il peut arriver qu'il se trouve sous cet endroit.
וְלָא מְחַזְּקִינַן טוּמְאָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם? וְהָתַנְיָא: נִמְצֵאת עַל קִשְׁרֵי אֶצְבְּעוֹתֶיהָ — טְמֵאָה, מִפְּנֵי שֶׁיָּדַיִם עַסְקָנִיּוֹת הֵן.
Et ne présumons-nous pas que l'impureté passe d'un endroit à un autre ? Or il a été enseigné : Si du sang a été trouvé sur les jointures de ses doigts, elle est impure, car les mains sont actives.
מַאי טַעְמָא? לָאו מִשּׁוּם דְּאָמְרִינַן: בָּדְקָה בְּחַד יְדָא, וְנָגְעָה בְּאִידַּךְ יְדָא? לָא, שָׁאנֵי יְדַהּ, דְּכוּלַּהּ עֲבִידָא דְּנָגְעָה.
Quelle en est la raison ? N'est-ce pas parce que nous disons : elle s'est examinée d'une main et a touché l'autre main ? Non : sa main est différente, car toute la main est susceptible de toucher cet endroit.
עַל שׁוֹקָהּ וְעַל פַּרְסוֹתֶיהָ, מִבִּפְנִים וְכוּ׳. מִבִּפְנִים — עַד הֵיכָא? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: עַד מָקוֹם חֲבָק.
La Michna enseigne : Sur sa jambe et sur ses pieds, à l'intérieur, etc. À l'intérieur : jusqu'où ? Ceux de l'école de Rabbi Yanaï ont dit : Jusqu'à l'endroit du 'havak (articulation de la cuisse et de la jambe).
אִיבַּעְיָא לְהוּ: מְקוֹם חֲבָק כְּלִפְנִים אוֹ כְּלַחוּץ? תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי רַב קַטִּינָא: עַד מְקוֹם חֲבָק, וַחֲבָק עַצְמוֹ כְּלִפְנִים. רַב חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּרַב אַוְיָא מַתְנֵי לַהּ בְּהֶדְיָא, אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: עַד מָקוֹם חֲבָק, וַחֲבָק עַצְמוֹ כְּלִפְנִים.
Ils ont posé la question : L'endroit du 'havak est-il comme l'intérieur ou comme l'extérieur ? Viens et entends, car Rav Ketina a enseigné : Jusqu'à l'endroit du 'havak, et le 'havak lui-même est comme l'intérieur. Rav 'Hiya, fils de Rav Avya, l'enseigne explicitement : Ceux de l'école de Rabbi Yanaï ont dit : Jusqu'à l'endroit du 'havak, et le 'havak lui-même est comme l'intérieur.
בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: ״כְּשֵׁיר״ מַהוּ? ״כְּשׁוּרָה״ מַהוּ? ״טִיפִּין טִיפִּין״ מַהוּ? ״לְרוֹחַב יְרֵכָהּ״ מַהוּ?
Rabbi Yirmeya a demandé : Si la tache est comme un bracelet, qu'en est-il ? Comme une ligne, qu'en est-il ? Goutte à goutte, qu'en est-il ? Sur la largeur de sa cuisse, qu'en est-il ?
תָּא שְׁמַע: עַל בְּשָׂרָהּ, סָפֵק טָמֵא סָפֵק טָהוֹר — טָמֵא. עַל בְּשָׂרָהּ — מַאי לַָאו כִּי הַאי גַוְונָא? לָא, דִּלְמָא דַּעֲבִיד כִּרְצוּעָה.
Viens et entends : Sur sa chair, doute impur, doute pur : impure. « Sur sa chair » : n'est-ce pas dans un cas comme celui-ci ? Non : peut-être s'agit-il de ce qui a la forme d'une bande, le long de la cuisse.
הַהִיא אִיתְּתָא דְּאִשְׁתְּכַח לַהּ דְּמָא בְּמַשְׁתִּיתָא, אֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יַנַּאי, אֲמַר לַהּ: תֵּיזִיל וְתֵיתֵי.
Une certaine femme trouva du sang sur la chaîne de son métier à tisser. Elle vint devant Rabbi Yanaï. Il lui dit : Qu'elle aille et vienne, comme elle le fait en tissant, pour voir si les fils passent entre ses jambes.
וְהָתַנְיָא: אֵין שׁוֹנִין בִּטְהָרוֹת! כִּי אָמְרִינַן אֵין שׁוֹנִין — לְקוּלָּא, אֲבָל לְחוּמְרָא — שׁוֹנִין.
La Guemara demande : Mais il a été enseigné : On ne refait pas l'expérience en matière de pureté ! Elle répond : Quand nous disons qu'on ne refait pas, c'est pour être indulgent ; mais pour être rigoureux, on refait.
הָיְתָה פּוֹשַׁטְתּוֹ וְכוּ׳. תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי יוֹסֵי: דָּבָר זֶה הוֹרֵיתִי בָּעִיר רוֹמִי לְאִיסּוּר, וּכְשֶׁבָּאתִי אֵצֶל חֲכָמִים שֶׁבַּדָּרוֹם אָמְרוּ לִי: יָפֶה הוֹרֵיתָהּ.
La Michna enseigne : Si elle l'ôtait, etc. Il a été enseigné : Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Yossé, a dit : Cette chose, je l'ai enseignée dans la ville de Rome dans le sens de l'interdit, et quand je suis venu auprès des Sages du Sud, ils m'ont dit : Tu as bien enseigné.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֲרוּכָּה שֶׁלָּבְשָׁה חֲלוּקָהּ שֶׁל קְצָרָה, וּקְצָרָה שֶׁלָּבְשָׁה חֲלוּקָהּ שֶׁל אֲרוּכָּה — אִם מַגִּיעַ כְּנֶגֶד בֵּית הַתּוּרְפָּה שֶׁל אֲרוּכָּה, שְׁתֵּיהֶן טְמֵאוֹת. וְאִם לָאו, אֲרוּכָּה טְהוֹרָה וּקְצָרָה טְמֵאָה.
Nos Maîtres ont enseigné : Une grande qui a revêtu la tunique d'une petite, et une petite qui a revêtu la tunique d'une grande : si la tache arrive face au beit hatourpa (les parties intimes) de la grande, toutes deux sont impures. Et sinon, la grande est pure et la petite est impure.
תַּנְיָא אִידַּךְ: בָּדְקָה חֲלוּקָהּ וְהִשְׁאִילַתּוּ לַחֲבֶירְתָּהּ, הִיא טְהוֹרָה וַחֲבֶירְתָּהּ תּוֹלָה בָּהּ. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: וּלְעִנְיַן דִּינָא תְּנַן, אֲבָל לְעִנְיַן טוּמְאָה — הִיא טְהוֹרָה וַחֲבֶירְתָּהּ טְמֵאָה.
Il a été enseigné dans une autre baraïta : Si elle a examiné sa tunique et l'a prêtée à son amie, elle est pure, et son amie attribue la tache à elle. Rav Chéchet a dit : C'est à propos du litige que nous l'avons appris, pour savoir qui doit laver la tunique ; mais à propos de l'impureté, elle est pure et son amie est impure.

Nida 58b →

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