Nida 53b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וַהֲדַר חָיֵיל בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת דְּרַבִּי יוֹסֵי, וְהַאי תַּנָּא סָבַר, בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת דְּרַבִּי יוֹסֵי מֵישָׁךְ שָׁיֵיךְ בִּדְרַבִּי יְהוּדָה.
et ensuite commence le bein hachmachot (crépuscule, moment douteux) de Rabbi Yossé ; et ce Tanna-là (Sage de l'époque de la Michna) estime que le bein hachmachot de Rabbi Yossé s'étend à l'intérieur de celui de Rabbi Yehouda : en ayant examiné durant tout le crépuscule de Rabbi Yehouda, elle a donc aussi examiné durant celui de Rabbi Yossé.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאָה כֶּתֶם — מְטַמְּאָה עַצְמָהּ וְקָדָשִׁים לְמַפְרֵעַ, דִּבְרֵי רַבִּי.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celle qui voit une tache sur son vêtement se rend impure elle-même ainsi que les kodachim (choses consacrées) rétroactivement, jusqu'au dernier lavage du vêtement – paroles de Rabbi (Yehouda HaNassi).
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: קָדָשִׁים — מְטַמְּאָה, עַצְמָהּ — אֵינָהּ מְטַמְּאָה, שֶׁלֹּא יְהֵא כִּתְמָהּ חָמוּר מֵרְאִיָּיתָהּ.
Rabbi Chimon ben Elazar dit : Les kodachim, elle les rend impurs ; elle-même, elle ne se rend pas impure, afin que sa tache ne soit pas plus grave que sa vision de sang effective, qui n'a d'effet rétroactif que sur vingt-quatre heures.
וְהָא מָצִינוּ, כִּתְמָהּ חָמוּר מֵרְאִיָּיתָהּ לְעִנְיַן קָדָשִׁים!
La Guemara objecte : Mais nous trouvons ainsi sa tache plus grave que sa vision à l'égard des kodachim !
אֶלָּא תָּנֵי הָכִי: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אַף קָדָשִׁים אֵינָהּ מְטַמְּאָה, שֶׁלֹּא יְהֵא כִּתְמָהּ חָמוּר מֵרְאִיָּיתָהּ לְכׇל דָּבָר.
Mais alors, enseigne ainsi : Rabbi Chimon ben Elazar dit : Même les kodachim, elle ne les rend pas impurs au-delà de vingt-quatre heures, afin que sa tache ne soit pas plus grave que sa vision en quoi que ce soit.
תָּנוּ רַבָּנַן: רָאֲתָה כֶּתֶם, וְאַחַר כָּךְ רָאֲתָה דָּם — תּוֹלָה כִּתְמָהּ בִּרְאִיָּיתָהּ מֵעֵת לְעֵת, דִּבְרֵי רַבִּי.
Nos Maîtres ont enseigné : Si elle a vu une tache et qu'ensuite elle a vu du sang, elle attribue sa tache à sa vision, dans les vingt-quatre heures – paroles de Rabbi.
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: יוֹמוֹ. אָמַר רַבִּי: נִרְאִין דְּבָרָיו מִדְּבָרַי, שֶׁהוּא — מְתַקְּנָהּ, וַאֲנִי — מְעַוְּותָהּ.
Rabbi Chimon ben Elazar dit : Seulement dans son jour (le jour même où elle a trouvé la tache). Rabbi a dit : Ses paroles paraissent plus justes que les miennes, car lui la rétablit, et moi je la dérègle.
מְתַקְּנָהּ? עַוּוֹתֵי מְעַוֵּית לַהּ! אָמַר רָבִינָא: אֵיפוֹךְ.
La Guemara s'étonne : Il la rétablit ? Il la dérègle ! Car si elle voit le lendemain, il ne lui permet pas d'attribuer la tache à sa vision. Ravina a dit : Inverse les paroles de Rabbi : Mes paroles paraissent plus justes que les siennes.
רַב נַחְמָן אָמַר: לְעוֹלָם לָא תֵּיפוֹךְ, שֶׁהוּא מְתַקֵּן הִלְכוֹתֶיהָ לִידֵי זִיבָה,
Rav Na'hman a dit : En réalité, n'inverse pas ; car lui rétablit ses règles à l'égard de la ziva (écoulement hors période),
וַאֲנִי מְעַוֵּות הִלְכוֹתֶיהָ לִידֵי זִיבָה.
et moi je dérègle ses règles à l'égard de la ziva.
בָּעֵי מִינֵּיהּ רַבִּי זֵירָא מֵרַבִּי אַסִּי: כְּתָמִים צְרִיכִין הֶפְסֵק טׇהֳרָה אוֹ לָא? אִשְׁתִּיק, וְלָא אֲמַר לֵיהּ וְלָא מִידֵי.
Rabbi Zeira a demandé à Rabbi Assi : Les taches requièrent-elles un hefsèk tahara (examen attestant l'arrêt de l'écoulement) ou non ? Il s'est tu et ne lui a rien dit.
זִימְנִין אַשְׁכְּחֵיהּ דְּיָתֵיב וְקָאָמַר: תּוֹלָה כִּתְמָהּ בִּרְאִיָּיתָהּ מֵעֵת לְעֵת, דִּבְרֵי רַבִּי.
Une fois, il l'a trouvé assis, en train de dire : Elle attribue sa tache à sa vision, dans les vingt-quatre heures – paroles de Rabbi.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: וְהוּא שֶׁבָּדְקָה, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא בָּדְקָה.
Rech Lakich a dit : À condition qu'elle ait examiné. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Même si elle n'a pas examiné.
אֲמַר לֵיהּ: מִכְּלָל דִּכְתָמִים צְרִיכִין (הפסקת) [הֶפְסֵק] טׇהֳרָה? אֲמַר לֵיהּ: אִין. וְהָא זִימְנִין סַגִּיאִין (בעא) [בְּעַאי] מִינָּךְ, וְלָא אֲמַרְתְּ וְלָא מִידֵּי, דִּלְמָא אַגַּב שִׁיטְפָךְ אָתְיָא לָךְ? אֲמַר לֵיהּ: אִין, אַגַּב שִׁיטְפַאי אָתְיָא לִי.
Il lui a dit : On en déduit donc que les taches requièrent un hefsèk tahara ? Il lui a dit : Oui. Mais de nombreuses fois je te l'ai demandé, et tu ne m'as rien dit ; peut-être est-ce dans le courant de ton étude que cela t'est revenu ? Il lui a dit : Oui, c'est dans le courant de mon étude que cela m'est revenu.
מַתְנִי' הָרוֹאָה יוֹם אַחַד עָשָׂר בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת — תְּחִלַּת נִדָּה וְסוֹף נִדָּה, תְּחִלַּת זִיבָה וְסוֹף זִיבָה.
MICHNA : Celle qui voit le onzième jour de ses jours de ziva, au bein hachmachot (doute entre jour et nuit) – c'est le début d'une nidda (impureté des menstrues) et la fin d'une nidda, le début d'une ziva et la fin d'une ziva.
יוֹם אַרְבָּעִים לַזָּכָר, וְיוֹם שְׁמוֹנִים לַנְּקֵבָה, בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לְכוּלָּן — הֲרֵי אֵלּוּ טוֹעוֹת.
De même si elle voit le quarantième jour pour la naissance d'un garçon, ou le quatre-vingtième pour une fille : pour le bein hachmachot de tous ces cas, celles-ci sont des égarées dans leur compte.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: עַד שֶׁאַתֶּם מְתַקְּנִים אֶת הַשּׁוֹטוֹת, בֹּאוּ וְתַקְּנוּ אֶת הַפִּקְּחוֹת.
Rabbi Yehochoua a dit : Avant de rétablir les insensées, venez rétablir les avisées !
גְּמָ' תְּחִלַּת נִדָּה וְסוֹף נִדָּה? תְּחִלַּת נִדָּה וְסוֹף זִיבָה הִיא!
GUEMARA : « Le début d'une nidda et la fin d'une nidda » ? C'est le début d'une nidda et la fin d'une ziva !
אָמַר רַב חִסְדָּא: הָכִי קָאָמַר — הָרוֹאָה יוֹם אַחַד עָשָׂר בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, תְּחִילַּת נִדָּה וְסוֹף זִיבָה.
Rav 'Hisda a dit : Voici ce qu'il veut dire : Celle qui voit le onzième jour au bein hachmachot, c'est le début d'une nidda et la fin d'une ziva ;
וּבַשְּׁבִיעִי לְנִדָּתָהּ — סוֹף נִדָּה וּתְחִלַּת זִיבָה.
et le septième jour de sa nidda (si elle voit au bein hachmachot), c'est la fin d'une nidda et le début d'une ziva.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: עַד שֶׁאַתֶּם מְתַקְּנִין אֶת הַשּׁוֹטוֹת כּוּ׳. הָנֵי
Rabbi Yehochoua a dit : Avant de rétablir les insensées, etc. La Guemara demande : Celles-ci

Nida 54a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וַהֲדַר חָיֵיל בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת דְּרַבִּי יוֹסֵי, וְהַאי תַּנָּא סָבַר, בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת דְּרַבִּי יוֹסֵי מֵישָׁךְ שָׁיֵיךְ בִּדְרַבִּי יְהוּדָה.
et ensuite commence le bein hachmachot (crépuscule, moment douteux) de Rabbi Yossé ; et ce Tanna-là (Sage de l'époque de la Michna) estime que le bein hachmachot de Rabbi Yossé s'étend à l'intérieur de celui de Rabbi Yehouda : en ayant examiné durant tout le crépuscule de Rabbi Yehouda, elle a donc aussi examiné durant celui de Rabbi Yossé.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאָה כֶּתֶם — מְטַמְּאָה עַצְמָהּ וְקָדָשִׁים לְמַפְרֵעַ, דִּבְרֵי רַבִּי.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celle qui voit une tache sur son vêtement se rend impure elle-même ainsi que les kodachim (choses consacrées) rétroactivement, jusqu'au dernier lavage du vêtement – paroles de Rabbi (Yehouda HaNassi).
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: קָדָשִׁים — מְטַמְּאָה, עַצְמָהּ — אֵינָהּ מְטַמְּאָה, שֶׁלֹּא יְהֵא כִּתְמָהּ חָמוּר מֵרְאִיָּיתָהּ.
Rabbi Chimon ben Elazar dit : Les kodachim, elle les rend impurs ; elle-même, elle ne se rend pas impure, afin que sa tache ne soit pas plus grave que sa vision de sang effective, qui n'a d'effet rétroactif que sur vingt-quatre heures.
וְהָא מָצִינוּ, כִּתְמָהּ חָמוּר מֵרְאִיָּיתָהּ לְעִנְיַן קָדָשִׁים!
La Guemara objecte : Mais nous trouvons ainsi sa tache plus grave que sa vision à l'égard des kodachim !
אֶלָּא תָּנֵי הָכִי: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אַף קָדָשִׁים אֵינָהּ מְטַמְּאָה, שֶׁלֹּא יְהֵא כִּתְמָהּ חָמוּר מֵרְאִיָּיתָהּ לְכׇל דָּבָר.
Mais alors, enseigne ainsi : Rabbi Chimon ben Elazar dit : Même les kodachim, elle ne les rend pas impurs au-delà de vingt-quatre heures, afin que sa tache ne soit pas plus grave que sa vision en quoi que ce soit.
תָּנוּ רַבָּנַן: רָאֲתָה כֶּתֶם, וְאַחַר כָּךְ רָאֲתָה דָּם — תּוֹלָה כִּתְמָהּ בִּרְאִיָּיתָהּ מֵעֵת לְעֵת, דִּבְרֵי רַבִּי.
Nos Maîtres ont enseigné : Si elle a vu une tache et qu'ensuite elle a vu du sang, elle attribue sa tache à sa vision, dans les vingt-quatre heures – paroles de Rabbi.
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: יוֹמוֹ. אָמַר רַבִּי: נִרְאִין דְּבָרָיו מִדְּבָרַי, שֶׁהוּא — מְתַקְּנָהּ, וַאֲנִי — מְעַוְּותָהּ.
Rabbi Chimon ben Elazar dit : Seulement dans son jour (le jour même où elle a trouvé la tache). Rabbi a dit : Ses paroles paraissent plus justes que les miennes, car lui la rétablit, et moi je la dérègle.
מְתַקְּנָהּ? עַוּוֹתֵי מְעַוֵּית לַהּ! אָמַר רָבִינָא: אֵיפוֹךְ.
La Guemara s'étonne : Il la rétablit ? Il la dérègle ! Car si elle voit le lendemain, il ne lui permet pas d'attribuer la tache à sa vision. Ravina a dit : Inverse les paroles de Rabbi : Mes paroles paraissent plus justes que les siennes.
רַב נַחְמָן אָמַר: לְעוֹלָם לָא תֵּיפוֹךְ, שֶׁהוּא מְתַקֵּן הִלְכוֹתֶיהָ לִידֵי זִיבָה,
Rav Na'hman a dit : En réalité, n'inverse pas ; car lui rétablit ses règles à l'égard de la ziva (écoulement hors période),
וַאֲנִי מְעַוֵּות הִלְכוֹתֶיהָ לִידֵי זִיבָה.
et moi je dérègle ses règles à l'égard de la ziva.
בָּעֵי מִינֵּיהּ רַבִּי זֵירָא מֵרַבִּי אַסִּי: כְּתָמִים צְרִיכִין הֶפְסֵק טׇהֳרָה אוֹ לָא? אִשְׁתִּיק, וְלָא אֲמַר לֵיהּ וְלָא מִידֵי.
Rabbi Zeira a demandé à Rabbi Assi : Les taches requièrent-elles un hefsèk tahara (examen attestant l'arrêt de l'écoulement) ou non ? Il s'est tu et ne lui a rien dit.
זִימְנִין אַשְׁכְּחֵיהּ דְּיָתֵיב וְקָאָמַר: תּוֹלָה כִּתְמָהּ בִּרְאִיָּיתָהּ מֵעֵת לְעֵת, דִּבְרֵי רַבִּי.
Une fois, il l'a trouvé assis, en train de dire : Elle attribue sa tache à sa vision, dans les vingt-quatre heures – paroles de Rabbi.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: וְהוּא שֶׁבָּדְקָה, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא בָּדְקָה.
Rech Lakich a dit : À condition qu'elle ait examiné. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Même si elle n'a pas examiné.
אֲמַר לֵיהּ: מִכְּלָל דִּכְתָמִים צְרִיכִין (הפסקת) [הֶפְסֵק] טׇהֳרָה? אֲמַר לֵיהּ: אִין. וְהָא זִימְנִין סַגִּיאִין (בעא) [בְּעַאי] מִינָּךְ, וְלָא אֲמַרְתְּ וְלָא מִידֵּי, דִּלְמָא אַגַּב שִׁיטְפָךְ אָתְיָא לָךְ? אֲמַר לֵיהּ: אִין, אַגַּב שִׁיטְפַאי אָתְיָא לִי.
Il lui a dit : On en déduit donc que les taches requièrent un hefsèk tahara ? Il lui a dit : Oui. Mais de nombreuses fois je te l'ai demandé, et tu ne m'as rien dit ; peut-être est-ce dans le courant de ton étude que cela t'est revenu ? Il lui a dit : Oui, c'est dans le courant de mon étude que cela m'est revenu.
מַתְנִי' הָרוֹאָה יוֹם אַחַד עָשָׂר בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת — תְּחִלַּת נִדָּה וְסוֹף נִדָּה, תְּחִלַּת זִיבָה וְסוֹף זִיבָה.
MICHNA : Celle qui voit le onzième jour de ses jours de ziva, au bein hachmachot (doute entre jour et nuit) – c'est le début d'une nidda (impureté des menstrues) et la fin d'une nidda, le début d'une ziva et la fin d'une ziva.
יוֹם אַרְבָּעִים לַזָּכָר, וְיוֹם שְׁמוֹנִים לַנְּקֵבָה, בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לְכוּלָּן — הֲרֵי אֵלּוּ טוֹעוֹת.
De même si elle voit le quarantième jour pour la naissance d'un garçon, ou le quatre-vingtième pour une fille : pour le bein hachmachot de tous ces cas, celles-ci sont des égarées dans leur compte.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: עַד שֶׁאַתֶּם מְתַקְּנִים אֶת הַשּׁוֹטוֹת, בֹּאוּ וְתַקְּנוּ אֶת הַפִּקְּחוֹת.
Rabbi Yehochoua a dit : Avant de rétablir les insensées, venez rétablir les avisées !
גְּמָ' תְּחִלַּת נִדָּה וְסוֹף נִדָּה? תְּחִלַּת נִדָּה וְסוֹף זִיבָה הִיא!
GUEMARA : « Le début d'une nidda et la fin d'une nidda » ? C'est le début d'une nidda et la fin d'une ziva !
אָמַר רַב חִסְדָּא: הָכִי קָאָמַר — הָרוֹאָה יוֹם אַחַד עָשָׂר בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, תְּחִילַּת נִדָּה וְסוֹף זִיבָה.
Rav 'Hisda a dit : Voici ce qu'il veut dire : Celle qui voit le onzième jour au bein hachmachot, c'est le début d'une nidda et la fin d'une ziva ;
וּבַשְּׁבִיעִי לְנִדָּתָהּ — סוֹף נִדָּה וּתְחִלַּת זִיבָה.
et le septième jour de sa nidda (si elle voit au bein hachmachot), c'est la fin d'une nidda et le début d'une ziva.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: עַד שֶׁאַתֶּם מְתַקְּנִין אֶת הַשּׁוֹטוֹת כּוּ׳. הָנֵי
Rabbi Yehochoua a dit : Avant de rétablir les insensées, etc. La Guemara demande : Celles-ci

Nida 54a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.