Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא: רַבִּי שִׁמְעוֹן, וּלְאַחַר הַפֶּרֶק, וְלֵית לֵיהּ חֲזָקָה דְּרָבָא.Et si tu veux, dis que celui qui l'enseigne est Rabbi Chimon, et que cela se rapporte à après la période (pérèk, l'âge de douze ans et un jour), et il n'admet pas la présomption de Rava selon laquelle une fille de cet âge a déjà présenté des signes.
- מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ אֶפְשָׁר כּוּ׳. הָא תּוּ לְמָה לִי? הָא תָּנָא לֵיהּ רֵישָׁא!La Michna (enseignement des Tannaïm, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) a enseigné : « Parce qu'ils ont dit : il est possible, etc. » La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : cela, pourquoi en ai-je encore besoin ? Il l'a déjà enseigné dans la première partie !
- וְכִי תֵּימָא, מִשּׁוּם דְּקָא בָעֵי לְמִסְתְּמַהּ כְּרַבָּנַן — פְּשִׁיטָא! יָחִיד וְרַבִּים — הֲלָכָה כְּרַבִּים.Et si tu dis que c'est parce qu'il veut l'enseigner anonymement conformément aux Sages, afin de fixer la halakha (loi, règle pratique) selon eux, c'est évident ! Entre un individu et une majorité, la halakha est conforme à la majorité.
- מַהוּ דְּתֵימָא: מִסְתַּבְּרָא טַעְמָא דְּרַבִּי מֵאִיר, דְּקָא מְסַיַּיע לֵיהּ קְרָאֵי, קָא מַשְׁמַע לַן. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: מִשּׁוּם דְּקָא בָּעֵי לְמִתְנֵי ״כַּיּוֹצֵא בוֹ״.La Guemara répond : c'est nécessaire, car tu aurais pu dire que l'argument de Rabbi Méïr est le plus raisonnable, puisque les versets le soutiennent ; il nous enseigne donc que la halakha est conforme aux Sages. Et si tu veux, dis : c'est parce qu'il veut enseigner « De même », dans la Michna suivante, qui s'y rattache.
- מַתְנִי' כַּיּוֹצֵא בוֹ, כׇּל כְּלִי חֶרֶס שֶׁהוּא מַכְנִיס — מוֹצִיא, וְיֵשׁ שֶׁמּוֹצִיא וְאֵינוֹ מַכְנִיס.MICHNA : De même, tout récipient d'argile qui laisse entrer le liquide par un trou laisse aussi sortir le liquide ; mais il en est qui laissent sortir et ne laissent pas entrer.
- כׇּל אֵבֶר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ צִפּוֹרֶן — יֵשׁ בּוֹ עֶצֶם, וְיֵשׁ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶצֶם וְאֵין בּוֹ צִפּוֹרֶן.Tout membre qui a un ongle a un os ; mais il en est qui ont un os et n'ont pas d'ongle.
- כׇּל הַמִּטַּמֵּא מִדְרָס — מִטַּמֵּא טְמֵא מֵת, וְיֵשׁ שֶׁמִּטַּמֵּא טְמֵא מֵת — וְאֵינוֹ מִטַּמֵּא מִדְרָס.Tout ce qui devient impur (tamé) par le midras (l'impureté que le zav, homme atteint d'un écoulement, transmet à ce sur quoi il s'appuie ou s'assied) devient impur par l'impureté du mort ; mais il en est qui deviennent impurs par l'impureté du mort et ne deviennent pas impurs par le midras.
- גְּמָ' מַכְנִיס — פָּסוּל לְמֵי חַטָּאת, וּפָסוּל מִשּׁוּם גִּסְטְרָא. מוֹצִיא — כָּשֵׁר לְמֵי חַטָּאת, וּפָסוּל מִשּׁוּם גִּסְטְרָא.GUEMARA : Quelle est la portée de cette distinction ? Un récipient percé d'un trou qui laisse entrer le liquide est invalide pour les eaux expiatoires (mei 'hatat, mêlées aux cendres de la vache rousse), et il est disqualifié en tant que gastera (tesson encore utilisable, qui reste sensible à l'impureté). Celui dont le trou laisse seulement sortir le liquide est valide pour les eaux expiatoires, et il est disqualifié en tant que gastera.
- אָמַר רַב אַסִּי, שׁוֹנִין: כְּלֵי חֶרֶס שִׁיעוּרוֹ בְּכוֹנֵס מַשְׁקֶה, וְלֹא אָמְרוּ מוֹצִיא מַשְׁקֶה אֶלָּא לְעִנְיַן גִּסְטְרָא בִּלְבַד. מַאי טַעְמָא? אָמַר מָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: לְפִי שֶׁאֵין אוֹמְרִים ״הָבֵא גִּסְטְרָא לְגִסְטְרָא״.Rav Assi a dit : on enseigne : pour un récipient d'argile, sa mesure de trou est celle qui laisse entrer le liquide, et ils n'ont parlé de « laisse sortir le liquide » que pour la gastera seulement. Quelle en est la raison ? Mar Zoutra, fils de Rav Na'hman, a dit : parce qu'on ne dit pas : « Apporte une gastera pour la placer sous une gastera » ; on la jette plutôt aussitôt.
- תָּנוּ רַבָּנַן: כֵּיצַד בּוֹדְקִין כְּלִי חֶרֶס לֵידַע אִם נִיקַּב בְּכוֹנֵס מַשְׁקֶה אִם לָאו? יָבִיא עֲרֵיבָה מְלֵאָה מַיִם, וְנוֹתֵן קְדֵרָה לְתוֹכָהּ. אִם כְּנָסָהּ — בְּיָדוּעַ שֶׁכּוֹנֵס מַשְׁקֶה, וְאִם לָאו — בְּיָדוּעַ שֶׁמּוֹצִיא מַשְׁקֶה.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : comment examine-t-on un récipient d'argile pour savoir s'il a été percé d'un trou qui laisse entrer le liquide ou non ? On apporte une cuve pleine d'eau et l'on y place la marmite. Si la marmite l'a fait entrer, il est certain qu'elle laisse entrer le liquide ; et sinon, il est certain qu'elle laisse seulement sortir le liquide.
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