Nida 41b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְדָם דֶּרֶךְ רֶחֶם, וְאַזְדָּא רַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ וְרַבָּנַן לְטַעְמַיְיהוּ.
et le sang est sorti par la voie de la matrice pendant les trois jours précédents. Et Rabbi Chimon suit son principe : un accouchement par le flanc est un véritable accouchement, et ce sang est pur ; et les Rabbanan suivent le leur : ce n'en est pas un, et ce sang est celui de la ziva (écoulement hors de la période des règles).
מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף: חֲדָא — דְּהַיְינוּ רֵישָׁא, וְעוֹד — ״מִשָּׁם״ מְקוֹם וָלָד מַשְׁמַע!
Rav Yossef objecte : d'une part, c'est identique à la première partie ; et de plus, « de là » désigne le lieu de l'enfant, c'est-à-dire l'ouverture du flanc, et non la voie naturelle !
אֶלָּא אָמַר רַב יוֹסֵף: כְּגוֹן שֶׁיָּצָא וָלָד וְדָם דֶּרֶךְ דּוֹפֶן,
Mais Rav Yossef dit : il s'agit du cas où l'enfant et le sang sont sortis par le flanc,
וּבְמָקוֹר מְקוֹמוֹ טָמֵא קָמִיפַּלְגִי; מָר סָבַר: מָקוֹר מְקוֹמוֹ טָמֵא, וּמָר סָבַר: מָקוֹר מְקוֹמוֹ טָהוֹר.
et ils divergent sur la question de savoir si le lieu de la source (makor, l'utérus) est impur. Un Maître pense : le lieu de la source est impur, et tout sang qui en sort est impur, quelle que soit sa voie de sortie ; et un Maître pense : le lieu de la source est pur, et seul le sang sorti par la voie naturelle est impur.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: לְדִבְרֵי הַמְטַמֵּא בַּדָּם — מְטַמֵּא בָּאִשָּׁה, לְדִבְרֵי הַמְטַהֵר בַּדָּם — מְטַהֵר בָּאִשָּׁה. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אַף לְדִבְרֵי הַמְטַמֵּא בַּדָּם — מְטַהֵר בָּאִשָּׁה.
Rech Lakich dit : selon celui qui déclare le sang impur, il déclare aussi la femme impure ; selon celui qui déclare le sang pur, il déclare aussi la femme pure. Et Rabbi Yo'hanan dit : même selon celui qui déclare le sang impur, il déclare la femme pure.
וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: מִנַּיִן שֶׁאֵין אִשָּׁה טְמֵאָה עַד שֶׁיֵּצֵא מַדְוֶהָ דֶּרֶךְ עֶרְוָתָהּ? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת אִשָּׁה דָּוָה וְגִלָּה אֶת עֶרְוָתָהּ אֶת מְקוֹרָהּ הֶעֱרָה״, מְלַמֵּד שֶׁאֵין אִשָּׁה טְמֵאָה עַד שֶׁיֵּצֵא מַדְוֶהָ דֶּרֶךְ עֶרְוָתָהּ.
Et Rabbi Yo'hanan suit son principe, car Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon bar Yo'haï : d'où sait-on qu'une femme n'est impure que si son flux sort par la voie de sa nudité ? Car il est dit : « Et l'homme qui couchera avec une femme indisposée et découvrira sa nudité, il a mis à nu sa source » (Lévitique 20, 18) : cela enseigne qu'une femme n'est impure que si son flux sort par la voie de sa nudité.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה: מָקוֹר שֶׁנֶּעֱקַר וְנָפַל לָאָרֶץ — טְמֵאָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יַעַן הִשָּׁפֵךְ נְחֻשְׁתֵּךְ וַתִּגָּלֶה עֶרְוָתֵךְ״.
Rech Lakich dit au nom de Rabbi Yehouda Nessia : si la source s'est détachée et est tombée à terre, la femme est impure, car il est dit : « Parce que ta base s'est répandue et que ta nudité a été découverte » (Ézéchiel 16, 36).
לְמַאי? אִילֵימָא לְטוּמְאַת שִׁבְעָה — דָּם אָמַר רַחֲמָנָא, וְלֹא חֲתִיכָה! אֶלָּא לְטוּמְאַת עֶרֶב.
Pour quoi est-elle impure ? Si tu dis : pour l'impureté de sept jours, le Miséricordieux a dit « sang », et non un morceau de chair ! C'est donc pour l'impureté jusqu'au soir, par le contact avec la source.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָקוֹר שֶׁהִזִּיעַ כִּשְׁתֵּי טִיפֵּי מַרְגָּלִיּוֹת — טְמֵאָה. לְמַאי? אִילֵימָא לְטוּמְאַת שִׁבְעָה — חֲמִשָּׁה דָּמִים טְמֵאִין בָּאִשָּׁה וְתוּ לָא! אֶלָּא לְטוּמְאַת עֶרֶב. וְדַוְוקָא תַּרְתֵּי, אֲבָל חֲדָא — אֵימָא מֵעָלְמָא אָתְיָא.
Rabbi Yo'hanan dit : si la source a laissé suinter comme deux gouttes semblables à des perles (margaliyot), blanches et claires, la femme est impure. Pour quoi ? Si tu dis : pour l'impureté de sept jours, il y a cinq couleurs de sang impur chez la femme, et pas plus ! C'est donc pour l'impureté jusqu'au soir. Et précisément deux gouttes ; mais une seule, on peut dire qu'elle vient d'ailleurs.
כׇּל הַנָּשִׁים מְטַמְּאִין בַּבַּיִת הַחִיצוֹן. הֵי נִיהוּ בַּיִת הַחִיצוֹן? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: כֹּל שֶׁתִּינוֹקֶת יוֹשֶׁבֶת וְנִרְאַת.
Toutes les femmes rendent impur dans la cavité extérieure (bayit ha'hitson), comme le dit la Michna. Quelle est cette cavité extérieure ? Rech Lakich dit : tout ce qui est visible lorsqu'une fillette est assise ; il s'agit de fixer une limite anatomique pour cette loi de pureté.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: אוֹתוֹ מָקוֹם גָּלוּי הוּא אֵצֶל שֶׁרֶץ! אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עַד בֵּין הַשִּׁינַּיִם.
Rabbi Yo'hanan lui dit : cet endroit est découvert même à l'égard de la règle du reptile ! (Il compte comme extérieur du corps pour le contact avec un reptile mort : la loi de « dans sa chair » ne peut donc pas viser cet endroit.) Mais Rabbi Yo'hanan dit : jusqu'à l'endroit entre les dents, des excroissances de chair à l'intérieur.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: בֵּין הַשִּׁינַּיִם כְּלִפְנִים אוֹ כְּלַחוּץ? תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי רַבִּי זַכַּאי: עַד בֵּין הַשִּׁינַּיִם, בֵּין הַשִּׁינַּיִם עַצְמָן כְּלִפְנִים.
Ils ont posé la question : l'endroit entre les dents est-il comme l'intérieur ou comme l'extérieur ? Viens et entends, car Rabbi Zakkaï a enseigné : jusqu'à entre les dents ; entre les dents elles-mêmes, c'est comme l'intérieur.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: מְקוֹם דִּישָׁה. מַאי ״מְקוֹם דִּישָׁה״? אָמַר רַב יְהוּדָה: מְקוֹם שֶׁהַשַּׁמָּשׁ דָּשׁ.
Il a été enseigné dans une baraïta : jusqu'au lieu du foulage. Qu'est-ce que « le lieu du foulage » ? Rav Yehouda dit : c'est l'endroit où foule le membre lors des rapports conjugaux.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״בִּבְשָׂרָהּ״ — מְלַמֵּד שֶׁמְּטַמְּאָה בִּפְנִים כְּבַחוּץ, וְאֵין לִי אֶלָּא נִדָּה, זָבָה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״זָבָה בִּבְשָׂרָהּ״.
Nos Maîtres ont enseigné : « dans sa chair » (Lévitique 15, 19) enseigne qu'elle rend impur à l'intérieur comme à l'extérieur. Je ne le sais que pour la nidda (la femme indisposée) ; pour la zava, d'où le sait-on ? Le verset dit : « son flux dans sa chair ».
פּוֹלֶטֶת שִׁכְבַת זֶרַע, מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״יִהְיֶה״. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: דַּיָּהּ כְּבוֹעֲלָהּ — מָה בּוֹעֲלָהּ אֵינוֹ מְטַמֵּא עַד שֶׁתֵּצֵא טוּמְאָה לַחוּץ, אַף הִיא אֵינָהּ מְטַמְּאָה עַד שֶׁתֵּצֵא טוּמְאָתָהּ לַחוּץ.
Celle qui expulse de la semence, d'où le sait-on ? Le verset dit : « sera ». Et Rabbi Chimon dit : il lui suffit d'être comme celui qui a eu des rapports avec elle : de même que celui qui a eu des rapports avec elle ne devient impur que lorsque l'impureté sort à l'extérieur, de même elle ne devient impure que lorsque son impureté sort à l'extérieur.
וְסָבַר רַבִּי שִׁמְעוֹן דַּיָּהּ כְּבוֹעֲלָהּ? וְהָתַנְיָא: ״וְרָחֲצוּ בַמַּיִם וְטָמְאוּ עַד הָעָרֶב״, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: וְכִי מָה בָּא זֶה לְלַמְּדֵנוּ? אִם לְעִנְיַן נוֹגֵעַ בְּשִׁכְבַת זֶרַע — הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר לְמַטָּה: ״אוֹ אִישׁ״.
Et Rabbi Chimon pense-t-il qu'il lui suffit d'être comme celui qui a eu des rapports avec elle ? Mais il a été enseigné : « Et ils se laveront dans l'eau et seront impurs jusqu'au soir » (Lévitique 15, 18). Rabbi Chimon a dit : que vient-il donc nous apprendre ? Si c'est au sujet de celui qui touche de la semence, il est déjà dit plus bas : « ou un homme » (Lévitique 22, 4).
אֶלָּא, מִפְּנֵי שֶׁטּוּמְאַת בֵּית הַסְּתָרִים הִיא, וְטוּמְאַת בֵּית הַסְּתָרִים אֵינָהּ מְטַמְּאָה, אֶלָּא שֶׁגְּזֵרַת הַכָּתוּב הִיא!
Mais c'est parce que c'est une impureté d'une partie cachée, et l'impureté d'une partie cachée ne rend pas impur, mais c'est un décret du verset !
לָא קַשְׁיָא — כָּאן בִּמְשַׁמֶּשֶׁת, כָּאן בְּפוֹלֶטֶת.
Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit de celle qui a des rapports ; là, de celle qui expulse.
פּוֹלֶטֶת — תִּיפּוֹק לֵיהּ, דְּהָא שִׁמְּשָׁה! בְּשֶׁטָּבְלָה לְשִׁמּוּשָׁהּ.
Celle qui expulse ? Tire-le du fait qu'elle a eu des rapports ! Il s'agit du cas où elle s'est immergée pour ses rapports et a expulsé ensuite.
לְמֵימְרָא דִּמְשַׁמֶּשֶׁת בְּטוּמְאַת עֶרֶב סַגִּי לַהּ? וְהָא אָמַר רָבָא: מְשַׁמֶּשֶׁת — כׇּל שְׁלֹשָׁה יָמִים אֲסוּרָה לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָה, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָהּ שֶׁלֹּא תִּפְלוֹט.
Veut-on dire que pour celle qui a eu des rapports, l'impureté jusqu'au soir suffit ? Mais Rava a dit : celle qui a eu des rapports, pendant les trois jours entiers, il lui est interdit de manger de la terouma (prélèvement donné au Cohen), car il lui est impossible de ne pas expulser !
הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן? שֶׁהִטְבִּילוּהָ בַּמִּטָּה, מִכְּלָל דְּכִי קָאָמַר רָבָא דְּאָזְלָה אִיהִי בְּכַרְעַהּ וְטָבְלָה, דִּילְמָא בַּהֲדֵי דְּקָאָזְלָה שְׁדֵיתֵאּ?
De quoi s'agit-il ici ? Du cas où on l'a immergée au lit, sans qu'elle se déplace. Il s'ensuit que lorsque Rava parle, c'est du cas où elle a marché sur ses pieds et s'est immergée ; mais peut-être, pendant qu'elle marchait, a-t-elle tout expulsé ?

Nida 42a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְדָם דֶּרֶךְ רֶחֶם, וְאַזְדָּא רַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ וְרַבָּנַן לְטַעְמַיְיהוּ.
et le sang est sorti par la voie de la matrice pendant les trois jours précédents. Et Rabbi Chimon suit son principe : un accouchement par le flanc est un véritable accouchement, et ce sang est pur ; et les Rabbanan suivent le leur : ce n'en est pas un, et ce sang est celui de la ziva (écoulement hors de la période des règles).
מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף: חֲדָא — דְּהַיְינוּ רֵישָׁא, וְעוֹד — ״מִשָּׁם״ מְקוֹם וָלָד מַשְׁמַע!
Rav Yossef objecte : d'une part, c'est identique à la première partie ; et de plus, « de là » désigne le lieu de l'enfant, c'est-à-dire l'ouverture du flanc, et non la voie naturelle !
אֶלָּא אָמַר רַב יוֹסֵף: כְּגוֹן שֶׁיָּצָא וָלָד וְדָם דֶּרֶךְ דּוֹפֶן,
Mais Rav Yossef dit : il s'agit du cas où l'enfant et le sang sont sortis par le flanc,
וּבְמָקוֹר מְקוֹמוֹ טָמֵא קָמִיפַּלְגִי; מָר סָבַר: מָקוֹר מְקוֹמוֹ טָמֵא, וּמָר סָבַר: מָקוֹר מְקוֹמוֹ טָהוֹר.
et ils divergent sur la question de savoir si le lieu de la source (makor, l'utérus) est impur. Un Maître pense : le lieu de la source est impur, et tout sang qui en sort est impur, quelle que soit sa voie de sortie ; et un Maître pense : le lieu de la source est pur, et seul le sang sorti par la voie naturelle est impur.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: לְדִבְרֵי הַמְטַמֵּא בַּדָּם — מְטַמֵּא בָּאִשָּׁה, לְדִבְרֵי הַמְטַהֵר בַּדָּם — מְטַהֵר בָּאִשָּׁה. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אַף לְדִבְרֵי הַמְטַמֵּא בַּדָּם — מְטַהֵר בָּאִשָּׁה.
Rech Lakich dit : selon celui qui déclare le sang impur, il déclare aussi la femme impure ; selon celui qui déclare le sang pur, il déclare aussi la femme pure. Et Rabbi Yo'hanan dit : même selon celui qui déclare le sang impur, il déclare la femme pure.
וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: מִנַּיִן שֶׁאֵין אִשָּׁה טְמֵאָה עַד שֶׁיֵּצֵא מַדְוֶהָ דֶּרֶךְ עֶרְוָתָהּ? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת אִשָּׁה דָּוָה וְגִלָּה אֶת עֶרְוָתָהּ אֶת מְקוֹרָהּ הֶעֱרָה״, מְלַמֵּד שֶׁאֵין אִשָּׁה טְמֵאָה עַד שֶׁיֵּצֵא מַדְוֶהָ דֶּרֶךְ עֶרְוָתָהּ.
Et Rabbi Yo'hanan suit son principe, car Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon bar Yo'haï : d'où sait-on qu'une femme n'est impure que si son flux sort par la voie de sa nudité ? Car il est dit : « Et l'homme qui couchera avec une femme indisposée et découvrira sa nudité, il a mis à nu sa source » (Lévitique 20, 18) : cela enseigne qu'une femme n'est impure que si son flux sort par la voie de sa nudité.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה: מָקוֹר שֶׁנֶּעֱקַר וְנָפַל לָאָרֶץ — טְמֵאָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יַעַן הִשָּׁפֵךְ נְחֻשְׁתֵּךְ וַתִּגָּלֶה עֶרְוָתֵךְ״.
Rech Lakich dit au nom de Rabbi Yehouda Nessia : si la source s'est détachée et est tombée à terre, la femme est impure, car il est dit : « Parce que ta base s'est répandue et que ta nudité a été découverte » (Ézéchiel 16, 36).
לְמַאי? אִילֵימָא לְטוּמְאַת שִׁבְעָה — דָּם אָמַר רַחֲמָנָא, וְלֹא חֲתִיכָה! אֶלָּא לְטוּמְאַת עֶרֶב.
Pour quoi est-elle impure ? Si tu dis : pour l'impureté de sept jours, le Miséricordieux a dit « sang », et non un morceau de chair ! C'est donc pour l'impureté jusqu'au soir, par le contact avec la source.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָקוֹר שֶׁהִזִּיעַ כִּשְׁתֵּי טִיפֵּי מַרְגָּלִיּוֹת — טְמֵאָה. לְמַאי? אִילֵימָא לְטוּמְאַת שִׁבְעָה — חֲמִשָּׁה דָּמִים טְמֵאִין בָּאִשָּׁה וְתוּ לָא! אֶלָּא לְטוּמְאַת עֶרֶב. וְדַוְוקָא תַּרְתֵּי, אֲבָל חֲדָא — אֵימָא מֵעָלְמָא אָתְיָא.
Rabbi Yo'hanan dit : si la source a laissé suinter comme deux gouttes semblables à des perles (margaliyot), blanches et claires, la femme est impure. Pour quoi ? Si tu dis : pour l'impureté de sept jours, il y a cinq couleurs de sang impur chez la femme, et pas plus ! C'est donc pour l'impureté jusqu'au soir. Et précisément deux gouttes ; mais une seule, on peut dire qu'elle vient d'ailleurs.
כׇּל הַנָּשִׁים מְטַמְּאִין בַּבַּיִת הַחִיצוֹן. הֵי נִיהוּ בַּיִת הַחִיצוֹן? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: כֹּל שֶׁתִּינוֹקֶת יוֹשֶׁבֶת וְנִרְאַת.
Toutes les femmes rendent impur dans la cavité extérieure (bayit ha'hitson), comme le dit la Michna. Quelle est cette cavité extérieure ? Rech Lakich dit : tout ce qui est visible lorsqu'une fillette est assise ; il s'agit de fixer une limite anatomique pour cette loi de pureté.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: אוֹתוֹ מָקוֹם גָּלוּי הוּא אֵצֶל שֶׁרֶץ! אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עַד בֵּין הַשִּׁינַּיִם.
Rabbi Yo'hanan lui dit : cet endroit est découvert même à l'égard de la règle du reptile ! (Il compte comme extérieur du corps pour le contact avec un reptile mort : la loi de « dans sa chair » ne peut donc pas viser cet endroit.) Mais Rabbi Yo'hanan dit : jusqu'à l'endroit entre les dents, des excroissances de chair à l'intérieur.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: בֵּין הַשִּׁינַּיִם כְּלִפְנִים אוֹ כְּלַחוּץ? תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי רַבִּי זַכַּאי: עַד בֵּין הַשִּׁינַּיִם, בֵּין הַשִּׁינַּיִם עַצְמָן כְּלִפְנִים.
Ils ont posé la question : l'endroit entre les dents est-il comme l'intérieur ou comme l'extérieur ? Viens et entends, car Rabbi Zakkaï a enseigné : jusqu'à entre les dents ; entre les dents elles-mêmes, c'est comme l'intérieur.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: מְקוֹם דִּישָׁה. מַאי ״מְקוֹם דִּישָׁה״? אָמַר רַב יְהוּדָה: מְקוֹם שֶׁהַשַּׁמָּשׁ דָּשׁ.
Il a été enseigné dans une baraïta : jusqu'au lieu du foulage. Qu'est-ce que « le lieu du foulage » ? Rav Yehouda dit : c'est l'endroit où foule le membre lors des rapports conjugaux.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״בִּבְשָׂרָהּ״ — מְלַמֵּד שֶׁמְּטַמְּאָה בִּפְנִים כְּבַחוּץ, וְאֵין לִי אֶלָּא נִדָּה, זָבָה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״זָבָה בִּבְשָׂרָהּ״.
Nos Maîtres ont enseigné : « dans sa chair » (Lévitique 15, 19) enseigne qu'elle rend impur à l'intérieur comme à l'extérieur. Je ne le sais que pour la nidda (la femme indisposée) ; pour la zava, d'où le sait-on ? Le verset dit : « son flux dans sa chair ».
פּוֹלֶטֶת שִׁכְבַת זֶרַע, מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״יִהְיֶה״. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: דַּיָּהּ כְּבוֹעֲלָהּ — מָה בּוֹעֲלָהּ אֵינוֹ מְטַמֵּא עַד שֶׁתֵּצֵא טוּמְאָה לַחוּץ, אַף הִיא אֵינָהּ מְטַמְּאָה עַד שֶׁתֵּצֵא טוּמְאָתָהּ לַחוּץ.
Celle qui expulse de la semence, d'où le sait-on ? Le verset dit : « sera ». Et Rabbi Chimon dit : il lui suffit d'être comme celui qui a eu des rapports avec elle : de même que celui qui a eu des rapports avec elle ne devient impur que lorsque l'impureté sort à l'extérieur, de même elle ne devient impure que lorsque son impureté sort à l'extérieur.
וְסָבַר רַבִּי שִׁמְעוֹן דַּיָּהּ כְּבוֹעֲלָהּ? וְהָתַנְיָא: ״וְרָחֲצוּ בַמַּיִם וְטָמְאוּ עַד הָעָרֶב״, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: וְכִי מָה בָּא זֶה לְלַמְּדֵנוּ? אִם לְעִנְיַן נוֹגֵעַ בְּשִׁכְבַת זֶרַע — הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר לְמַטָּה: ״אוֹ אִישׁ״.
Et Rabbi Chimon pense-t-il qu'il lui suffit d'être comme celui qui a eu des rapports avec elle ? Mais il a été enseigné : « Et ils se laveront dans l'eau et seront impurs jusqu'au soir » (Lévitique 15, 18). Rabbi Chimon a dit : que vient-il donc nous apprendre ? Si c'est au sujet de celui qui touche de la semence, il est déjà dit plus bas : « ou un homme » (Lévitique 22, 4).
אֶלָּא, מִפְּנֵי שֶׁטּוּמְאַת בֵּית הַסְּתָרִים הִיא, וְטוּמְאַת בֵּית הַסְּתָרִים אֵינָהּ מְטַמְּאָה, אֶלָּא שֶׁגְּזֵרַת הַכָּתוּב הִיא!
Mais c'est parce que c'est une impureté d'une partie cachée, et l'impureté d'une partie cachée ne rend pas impur, mais c'est un décret du verset !
לָא קַשְׁיָא — כָּאן בִּמְשַׁמֶּשֶׁת, כָּאן בְּפוֹלֶטֶת.
Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit de celle qui a des rapports ; là, de celle qui expulse.
פּוֹלֶטֶת — תִּיפּוֹק לֵיהּ, דְּהָא שִׁמְּשָׁה! בְּשֶׁטָּבְלָה לְשִׁמּוּשָׁהּ.
Celle qui expulse ? Tire-le du fait qu'elle a eu des rapports ! Il s'agit du cas où elle s'est immergée pour ses rapports et a expulsé ensuite.
לְמֵימְרָא דִּמְשַׁמֶּשֶׁת בְּטוּמְאַת עֶרֶב סַגִּי לַהּ? וְהָא אָמַר רָבָא: מְשַׁמֶּשֶׁת — כׇּל שְׁלֹשָׁה יָמִים אֲסוּרָה לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָה, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָהּ שֶׁלֹּא תִּפְלוֹט.
Veut-on dire que pour celle qui a eu des rapports, l'impureté jusqu'au soir suffit ? Mais Rava a dit : celle qui a eu des rapports, pendant les trois jours entiers, il lui est interdit de manger de la terouma (prélèvement donné au Cohen), car il lui est impossible de ne pas expulser !
הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן? שֶׁהִטְבִּילוּהָ בַּמִּטָּה, מִכְּלָל דְּכִי קָאָמַר רָבָא דְּאָזְלָה אִיהִי בְּכַרְעַהּ וְטָבְלָה, דִּילְמָא בַּהֲדֵי דְּקָאָזְלָה שְׁדֵיתֵאּ?
De quoi s'agit-il ici ? Du cas où on l'a immergée au lit, sans qu'elle se déplace. Il s'ensuit que lorsque Rava parle, c'est du cas où elle a marché sur ses pieds et s'est immergée ; mais peut-être, pendant qu'elle marchait, a-t-elle tout expulsé ?

Nida 42a →

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