1. וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: לָא שְׁנָא אֶלָּא חֲמִשָּׁה עָשָׂר לִטְבִילָתָהּ, שֶׁהֵן עֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם לִרְאִיָּיתָהּ,

   Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Cette Michna n'a été enseignée que pour le quinzième jour après son immersion, qui est le vingt-deuxième après sa vision de sang,

   1Rachi 1
2. וְשִׁינְּתָה לְיוֹם עֶשְׂרִים וְשִׁבְעָה; דְּכִי הָדְרִי וְאָתוּ עֶשְׂרִין וְתַרְתֵּי — קָיְימָא לַהּ בְּתוֹךְ יְמֵי זִיבָתָהּ, וְקָתָנֵי: זֶה וָזֶה אֲסוּרִין — אַלְמָא דְּחָיְישִׁינַן לַהּ.

   et elle a changé pour le vingt-septième jour après sa vision précédente, soit le vingtième après son immersion. Ainsi, lorsque le vingt-deuxième jour revient, elle se trouve dans ses jours de ziva (les onze jours suivant la période de nidda, où un flux n'est pas celui des règles). Et la Michna enseigne : Celui-ci et celui-là sont interdits. Il en ressort que nous craignons pour elle un écoulement même aux jours de ziva.

   2Rachi 1Sources 3
3. וְקָסָבַר רַב פָּפָּא: עֶשְׂרִין וְתַרְתֵּין — מֵעֶשְׂרִין וְתַרְתֵּין מָנֵינַן, נִדָּה וּפִתְחָהּ — מֵעֶשְׂרִין וְשִׁבְעָה מָנֵינַן.

   Et Rav Pappa pense : le vingt-deuxième, nous le comptons à partir du vingt-deuxième, c'est-à-dire du jour où elle aurait dû voir du sang, tandis que la nidda et son ouverture, c'est-à-dire le décompte des jours de nidda et de ziva, nous les comptons à partir du vingt-septième, où elle a réellement vu du sang.

   3Rachi 1
4. אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרַב פָּפָּא: מִמַּאי? דִּלְמָא עֶשְׂרִין וְתַרְתֵּין נָמֵי מֵעֶשְׂרִין וְשִׁבְעָה מָנֵינַן, דְּכִי הָדְרִי וְאָתוּ עֶשְׂרִין וְתַרְתֵּין — קָיְימָא לַהּ בְּתוֹךְ יְמֵי נִדּוּתָהּ.

   Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit à Rav Pappa : D'où le sais-tu ? Peut-être le vingt-deuxième aussi, nous le comptons à partir du vingt-septième, de sorte que, lorsque le vingt-deuxième revient, elle se trouve dans ses jours de nidda ! Il n'y aurait alors aucune preuve pour les jours de ziva.

   4Rachi 2
5. וְהָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא; דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, הַאי תַּרְנְגוֹלְתָּא דְּרָמְיָא יוֹמָא וְכָבְשָׁה יוֹמָא, וְרָמְיָא יוֹמָא וְכָבְשָׁה יוֹמָא, וְכָבְשָׁה תְּרֵי יוֹמֵי וְרָמְיָא חַד יוֹמָא,

   Et ainsi également il est logique. Car si tu ne dis pas cela, que dire de cette poule qui pond un jour et s'abstient un jour, pond un jour et s'abstient un jour, puis s'abstient deux jours et pond un jour ?

   5Rachi 2
6. כִּי הָדְרָה נָקְטָה — כְּדִלְקַמֵּיהּ נָקְטָה, אוֹ כִּדְמֵעִיקָּרָא נָקְטָה? עַל כׇּרְחָךְ כְּדִלְקַמֵּיהּ נָקְטָה.

   Lorsqu'elle reprend son rythme, le reprend-elle selon ce qui est devant elle, ou le reprend-elle comme au début ? Forcément, elle le reprend selon ce qui est devant elle. De même, la femme qui a changé de cycle compte à partir de sa vision réelle.

   6Rachi 3
7. אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא: אֶלָּא הָא דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת בְּתוֹךְ יְמֵי זִיבָתָהּ, וְאֵין אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת בְּתוֹךְ יְמֵי נִדּוּתָהּ. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת בְּתוֹךְ יְמֵי נִדּוּתָהּ — הֵיכִי דָּמֵי?

   Rav Pappa lui a dit : Mais alors, ce qu'a dit Rech Lakich : Une femme fixe pour elle un vesset (cycle menstruel fixe) durant ses jours de ziva, et une femme ne fixe pas pour elle un vesset durant ses jours de nidda ; et Rabbi Yo'hanan a dit : Une femme fixe pour elle un vesset durant ses jours de nidda : de quel cas s'agit-il ?

   7Rachi 1Sources 1
8. לָאו כְּגוֹן דַּחֲזַאי רֵישׁ יַרְחָא, וְחַמְשָׁא בְּיַרְחָא, וְרֵישׁ יַרְחָא, וְחַמְשָׁא בְּיַרְחָא, וְהַשְׁתָּא חֲזַאי בְּחַמְשָׁא בְּיַרְחָא, וּבְרֵישׁ יַרְחָא לָא חֲזַאי,

   N'est-ce pas le cas où elle a vu du sang le premier du mois et le cinq du mois, puis le premier du mois et le cinq du mois, et maintenant elle a vu le cinq du mois, mais le premier du mois elle n'a pas vu ?

   8Ajouter une note
9. וְקָאָמַר: אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת בְּתוֹךְ יְמֵי נִדּוּתָהּ, אַלְמָא מֵרֵישׁ יַרְחָא מָנֵינָא!

   Et il a dit : Une femme fixe pour elle un vesset durant ses jours de nidda. Bien qu'elle n'ait rien vu le premier du mois, le cinq est considéré comme étant dans ses jours de nidda. Il en ressort que nous comptons à partir du premier du mois, même si elle n'y a pas vu de sang !

   9Tossefot 1
10. אֲמַר לֵיהּ: לָא, הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּגוֹן דַּחֲזַאי רֵישׁ יַרְחָא, וְרֵישׁ יַרְחָא, וְעֶשְׂרִין וְחַמְשָׁה בְּיַרְחָא, וְרֵישׁ יַרְחָא, דְּאָמְרִינַן דָּמֵי יַתִּירִי הוּא דְּאִתּוֹסַפוּ בַּהּ.

    Il lui a dit : Non ! Voici ce qu'a dit Rabbi Yo'hanan : Par exemple, si elle a vu du sang le premier du mois, le premier du mois, le vingt-cinq du mois et le premier du mois : cette dernière vision tombe dans ses jours de nidda, et pourtant elle fixe son vesset, car nous disons que c'est un surplus de sang qui s'est ajouté en elle le vingt-cinq.

    10Rachi 1Sources 2
11. וְכֵן כִּי אֲתָא רָבִין וְכֹל נָחוֹתֵי יַמָּא, אַמְרוּהָ כְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ.

    Et de même, lorsque Ravin et tous les navigateurs sont venus d'Erets Israël en Babylonie, ils l'ont dit comme Rav Houna, fils de Rav Yehochoua.

    11Rachi 2Sources 2
12. הֲדַרַן עֲלָךְ בְּנוֹת כּוּתִים.

    NOUS REVIENDRONS À TOI, BENOT KOUTIM.

    12Ajouter une note

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante