Nida 38a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲפִילּוּ יָמִים הָרְאוּיִין לִסְפִירַת סְתִירַת זָבָה.
même les jours propres au compte après annulation de la zava (femme impure par un flux, ou ziva, hors de la période des menstrues) sont purs : si elle voit du sang pendant son compte, celui-ci est annulé et elle recommence ; tous les jours suivants restent ainsi propres au compte, et le sang du travail y est pur.
תְּנַן: כַּמָּה הוּא קִשּׁוּיָהּ? רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אַרְבָּעִים וַחֲמִשִּׁים יוֹם.
Nous avons appris dans la Michna : Combien dure son travail ? Rabbi Méïr dit : quarante et cinquante jours.
בִּשְׁלָמָא לְרַב, מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ כְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה, אֶלָּא לְלֵוִי — קַשְׁיָא.
C'est bien selon Rav : tu le trouves selon l'explication de Rav Adda bar Ahava, qui étend la pureté tant que le travail se poursuit. Mais selon Lévi, c'est difficile, car le sang ne peut être pur pendant cinquante jours.
אָמַר לָךְ לֵוִי: מִי קָתָנֵי ״טְהוֹרָה בְּכוּלָּן״? בִּימֵי נִדָּה — נִדָּה, בִּימֵי זִיבָה — טְהוֹרָה.
Lévi te dira : enseigne-t-on : « pure pendant tous ces jours » ? Pendant les jours de nidda (les menstrues), elle est nidda ; pendant les jours de ziva, pure.
לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא אָמְרִי: אָמַר רַבִּי לֵוִי: אֵין הַוָּלָד מְטַהֵר אֶלָּא יָמִים הָרְאוּיִין לִהְיוֹת בָּהֶן זָבָה גְּדוֹלָה. מַאי טַעְמָא? דָּמָהּ ״יָמִים רַבִּים״ כְּתִיב.
Une autre version dit : Rabbi Lévi a dit : l'enfant ne purifie que les jours propres à ce qu'elle y soit zava majeure. Quelle est la raison ? Il est écrit : « son sang », « de nombreux jours » (Lévitique 15, 25) : le verset parle d'une zava majeure.
אַבָּא שָׁאוּל מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אָמַר: אֲפִילּוּ יָמִים הָרְאוּיִין לִהְיוֹת בָּהֶן זָבָה קְטַנָּה, מַאי טַעְמָא? ״יְמֵי״ וְ״כׇל יְמֵי״ הָתָם כְּתִיבִי.
Abba Chaoul a dit au nom de Rav : même les jours propres à ce qu'elle y soit zava mineure. Quelle est la raison ? « Les jours » et « tous les jours » sont écrits là (Lévitique 15, 25-26), d'où l'on déduit la zava mineure.
תְּנַן: כַּמָּה הוּא קִשּׁוּיָהּ? רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אֲפִילּוּ אַרְבָּעִים וַחֲמִשִּׁים יוֹם. קַשְׁיָא לְתַרְוַיְיהוּ! מִי קָתָנֵי ״טְהוֹרָה בְּכוּלָּן״? קִשְּׁתָה בִּימֵי נִדָּתָהּ — נִדָּה, בִּימֵי זִיבָתָהּ — טְהוֹרָה.
Nous avons appris : Combien dure son travail ? Rabbi Méïr dit : même quarante et cinquante jours. C'est difficile pour tous les deux ! Réponse : Enseigne-t-on : « pure pendant tous ces jours » ? Si elle a eu des douleurs pendant ses jours de nidda, elle est nidda ; pendant ses jours de ziva, pure.
תַּנְיָא, הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: יֵשׁ מְקַשָּׁה מֵאָה וַחֲמִשִּׁים יוֹם, וְאֵין זִיבָה עוֹלָה בָּהֶן. כֵּיצַד? שְׁנַיִם בְּלֹא עֵת.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Méïr disait : il arrive qu'une femme ait des douleurs cent cinquante jours sans qu'elle en vienne à la ziva pendant ces jours. Comment ? Deux jours hors du temps des menstrues, à la fin des jours de ziva,
וְשִׁבְעָה נִדָּה, וּשְׁנַיִם שֶׁל אַחַר הַנִּדָּה, וַחֲמִשִּׁים שֶׁהַוָּלָד מְטַהֵר.
et sept de nidda, et deux après la nidda, et cinquante que l'enfant purifie,
וּשְׁמוֹנִים שֶׁל נְקֵבָה, וְשִׁבְעָה נִדָּה, וּשְׁנַיִם שֶׁל אַחַר הַנִּדָּה.
et quatre-vingts d'une fille, et sept de nidda, et deux après la nidda. Le total fait cent cinquante jours.
אָמְרוּ לוֹ: אִם כֵּן, יֵשׁ מְקַשָּׁה כׇּל יָמֶיהָ, וְאֵין זִיבָה עוֹלָה בָּהֶן!
Ils lui dirent : s'il en est ainsi, il arrive qu'une femme ait des douleurs tous ses jours sans qu'elle en vienne à la ziva pendant ceux-ci ! En effet, elle pourrait concevoir et faire une fausse couche, indéfiniment.
אָמַר לָהֶן: מַאי דַּעְתַּיְיכוּ? מִשּׁוּם נְפָלִים? אֵין קוֹשִׁי לִנְפָלִים.
Il leur dit : qu'avez-vous en tête ? À cause des fausses couches ? Il n'y a pas de travail pour les fausses couches.
תָּנוּ רַבָּנַן: יֵשׁ רוֹאָה מֵאָה יוֹם, וְאֵין זִיבָה עוֹלָה בָּהֶן. כֵּיצַד? שְׁנַיִם בְּלֹא עֵת, וְשִׁבְעָה נִדָּה, וּשְׁנַיִם שֶׁל אַחַר הַנִּדָּה, וּשְׁמוֹנִים שֶׁל נְקֵבָה, וְשִׁבְעָה נִדָּה, וּשְׁנַיִם שֶׁל אַחַר הַנִּדָּה.
Nos Maîtres ont enseigné : il arrive qu'une femme voie du sang cent jours sans qu'elle en vienne à la ziva pendant ceux-ci. Comment ? Deux hors du temps, et sept de nidda, et deux après la nidda, et quatre-vingts d'une fille, et sept de nidda, et deux après la nidda.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? לְאַפּוֹקֵי מִמַּאן דְּאָמַר אִי אֶפְשָׁר לִפְתִיחַת הַקֶּבֶר בְּלֹא דָּם, קָא מַשְׁמַע לַן דְּאֶפְשָׁר לִפְתִיחַת הַקֶּבֶר בְּלֹא דָּם.
Que nous enseigne-t-on ? C'est pour exclure celui qui a dit qu'il est impossible que la matrice s'ouvre sans sang. Il nous enseigne qu'il est possible que la matrice s'ouvre sans sang.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר דַּיָּהּ וְכוּ׳. תַּנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי טַרְפוֹן: דַּיָּהּ חׇדְשָׁהּ, וְיֵשׁ בַּדָּבָר לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר.
« Rabbi Yehouda dit : il lui suffit, etc. » Il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit au nom de Rabbi Tarfon : il lui suffit de son mois, et il y a en cela de quoi alléger et de quoi aggraver.
כֵּיצַד? קִשְּׁתָה שְׁנַיִם בְּסוֹף שְׁמִינִי וְאֶחָד בִּתְחִלַּת תְּשִׁיעִי, וַאֲפִילּוּ בִּתְחִלַּת תְּשִׁיעִי יָלְדָה — הֲרֵי זוֹ יוֹלֶדֶת בְּזוֹב.
Comment ? Si elle a eu des douleurs deux jours à la fin du huitième mois et un au début du neuvième, même si elle a accouché au début du neuvième, celle-ci est une femme qui enfante en état de zov (de flux).
אֲבָל קִשְּׁתָה יוֹם אֶחָד בְּסוֹף שְׁמִינִי וּשְׁתַּיִם בִּתְחִלַּת תְּשִׁיעִי, וַאֲפִילּוּ בְּסוֹף תְּשִׁיעִי יָלְדָה — אֵין זוֹ יוֹלֶדֶת בְּזוֹב.
Mais si elle a eu des douleurs un jour à la fin du huitième et deux au début du neuvième, même si elle a accouché à la fin du neuvième, celle-ci n'est pas une femme qui enfante en état de zov.
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: שְׁמַע מִינַּהּ קָסָבַר רַבִּי יְהוּדָה שִׁיפּוּרָא גָּרֵים. אִינִי? וְהָא אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין אִשָּׁה מִתְעַבֶּרֶת וְיוֹלֶדֶת אֶלָּא לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וְאֶחָד יוֹם, אוֹ לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וּשְׁנַיִם יוֹם, אוֹ לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וּשְׁלֹשָׁה!
Rav Adda bar Ahava a dit : déduis-en que Rabbi Yehouda pense que le chofar cause : le son du chofar annonçant le début du neuvième mois rend pur le sang de ce mois. Est-ce vrai ? Chmouel n'a-t-il pas dit : une femme ne conçoit et n'enfante qu'au bout de deux cent soixante et onze jours, ou de deux cent soixante-douze jours, ou de deux cent soixante-treize ? Elle n'accouche donc pas pendant le neuvième mois lui-même.
הוּא דְּאָמַר כַּחֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים, דְּתַנְיָא: חֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים לֹא הָיוּ מְשַׁמְּשִׁין מִטּוֹתֵיהֶן אֶלָּא בִּרְבִיעִי בְּשַׁבָּת, שֶׁלֹּא יָבוֹאוּ נְשׁוֹתֵיהֶן
Réponse : il l'a dit selon les premiers hommes pieux, car il a été enseigné : les premiers hommes pieux n'avaient de relations conjugales que le quatrième jour de la semaine, afin que leurs femmes n'en viennent pas

Nida 38b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲפִילּוּ יָמִים הָרְאוּיִין לִסְפִירַת סְתִירַת זָבָה.
même les jours propres au compte après annulation de la zava (femme impure par un flux, ou ziva, hors de la période des menstrues) sont purs : si elle voit du sang pendant son compte, celui-ci est annulé et elle recommence ; tous les jours suivants restent ainsi propres au compte, et le sang du travail y est pur.
תְּנַן: כַּמָּה הוּא קִשּׁוּיָהּ? רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אַרְבָּעִים וַחֲמִשִּׁים יוֹם.
Nous avons appris dans la Michna : Combien dure son travail ? Rabbi Méïr dit : quarante et cinquante jours.
בִּשְׁלָמָא לְרַב, מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ כְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה, אֶלָּא לְלֵוִי — קַשְׁיָא.
C'est bien selon Rav : tu le trouves selon l'explication de Rav Adda bar Ahava, qui étend la pureté tant que le travail se poursuit. Mais selon Lévi, c'est difficile, car le sang ne peut être pur pendant cinquante jours.
אָמַר לָךְ לֵוִי: מִי קָתָנֵי ״טְהוֹרָה בְּכוּלָּן״? בִּימֵי נִדָּה — נִדָּה, בִּימֵי זִיבָה — טְהוֹרָה.
Lévi te dira : enseigne-t-on : « pure pendant tous ces jours » ? Pendant les jours de nidda (les menstrues), elle est nidda ; pendant les jours de ziva, pure.
לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא אָמְרִי: אָמַר רַבִּי לֵוִי: אֵין הַוָּלָד מְטַהֵר אֶלָּא יָמִים הָרְאוּיִין לִהְיוֹת בָּהֶן זָבָה גְּדוֹלָה. מַאי טַעְמָא? דָּמָהּ ״יָמִים רַבִּים״ כְּתִיב.
Une autre version dit : Rabbi Lévi a dit : l'enfant ne purifie que les jours propres à ce qu'elle y soit zava majeure. Quelle est la raison ? Il est écrit : « son sang », « de nombreux jours » (Lévitique 15, 25) : le verset parle d'une zava majeure.
אַבָּא שָׁאוּל מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אָמַר: אֲפִילּוּ יָמִים הָרְאוּיִין לִהְיוֹת בָּהֶן זָבָה קְטַנָּה, מַאי טַעְמָא? ״יְמֵי״ וְ״כׇל יְמֵי״ הָתָם כְּתִיבִי.
Abba Chaoul a dit au nom de Rav : même les jours propres à ce qu'elle y soit zava mineure. Quelle est la raison ? « Les jours » et « tous les jours » sont écrits là (Lévitique 15, 25-26), d'où l'on déduit la zava mineure.
תְּנַן: כַּמָּה הוּא קִשּׁוּיָהּ? רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אֲפִילּוּ אַרְבָּעִים וַחֲמִשִּׁים יוֹם. קַשְׁיָא לְתַרְוַיְיהוּ! מִי קָתָנֵי ״טְהוֹרָה בְּכוּלָּן״? קִשְּׁתָה בִּימֵי נִדָּתָהּ — נִדָּה, בִּימֵי זִיבָתָהּ — טְהוֹרָה.
Nous avons appris : Combien dure son travail ? Rabbi Méïr dit : même quarante et cinquante jours. C'est difficile pour tous les deux ! Réponse : Enseigne-t-on : « pure pendant tous ces jours » ? Si elle a eu des douleurs pendant ses jours de nidda, elle est nidda ; pendant ses jours de ziva, pure.
תַּנְיָא, הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: יֵשׁ מְקַשָּׁה מֵאָה וַחֲמִשִּׁים יוֹם, וְאֵין זִיבָה עוֹלָה בָּהֶן. כֵּיצַד? שְׁנַיִם בְּלֹא עֵת.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Méïr disait : il arrive qu'une femme ait des douleurs cent cinquante jours sans qu'elle en vienne à la ziva pendant ces jours. Comment ? Deux jours hors du temps des menstrues, à la fin des jours de ziva,
וְשִׁבְעָה נִדָּה, וּשְׁנַיִם שֶׁל אַחַר הַנִּדָּה, וַחֲמִשִּׁים שֶׁהַוָּלָד מְטַהֵר.
et sept de nidda, et deux après la nidda, et cinquante que l'enfant purifie,
וּשְׁמוֹנִים שֶׁל נְקֵבָה, וְשִׁבְעָה נִדָּה, וּשְׁנַיִם שֶׁל אַחַר הַנִּדָּה.
et quatre-vingts d'une fille, et sept de nidda, et deux après la nidda. Le total fait cent cinquante jours.
אָמְרוּ לוֹ: אִם כֵּן, יֵשׁ מְקַשָּׁה כׇּל יָמֶיהָ, וְאֵין זִיבָה עוֹלָה בָּהֶן!
Ils lui dirent : s'il en est ainsi, il arrive qu'une femme ait des douleurs tous ses jours sans qu'elle en vienne à la ziva pendant ceux-ci ! En effet, elle pourrait concevoir et faire une fausse couche, indéfiniment.
אָמַר לָהֶן: מַאי דַּעְתַּיְיכוּ? מִשּׁוּם נְפָלִים? אֵין קוֹשִׁי לִנְפָלִים.
Il leur dit : qu'avez-vous en tête ? À cause des fausses couches ? Il n'y a pas de travail pour les fausses couches.
תָּנוּ רַבָּנַן: יֵשׁ רוֹאָה מֵאָה יוֹם, וְאֵין זִיבָה עוֹלָה בָּהֶן. כֵּיצַד? שְׁנַיִם בְּלֹא עֵת, וְשִׁבְעָה נִדָּה, וּשְׁנַיִם שֶׁל אַחַר הַנִּדָּה, וּשְׁמוֹנִים שֶׁל נְקֵבָה, וְשִׁבְעָה נִדָּה, וּשְׁנַיִם שֶׁל אַחַר הַנִּדָּה.
Nos Maîtres ont enseigné : il arrive qu'une femme voie du sang cent jours sans qu'elle en vienne à la ziva pendant ceux-ci. Comment ? Deux hors du temps, et sept de nidda, et deux après la nidda, et quatre-vingts d'une fille, et sept de nidda, et deux après la nidda.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? לְאַפּוֹקֵי מִמַּאן דְּאָמַר אִי אֶפְשָׁר לִפְתִיחַת הַקֶּבֶר בְּלֹא דָּם, קָא מַשְׁמַע לַן דְּאֶפְשָׁר לִפְתִיחַת הַקֶּבֶר בְּלֹא דָּם.
Que nous enseigne-t-on ? C'est pour exclure celui qui a dit qu'il est impossible que la matrice s'ouvre sans sang. Il nous enseigne qu'il est possible que la matrice s'ouvre sans sang.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר דַּיָּהּ וְכוּ׳. תַּנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי טַרְפוֹן: דַּיָּהּ חׇדְשָׁהּ, וְיֵשׁ בַּדָּבָר לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר.
« Rabbi Yehouda dit : il lui suffit, etc. » Il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit au nom de Rabbi Tarfon : il lui suffit de son mois, et il y a en cela de quoi alléger et de quoi aggraver.
כֵּיצַד? קִשְּׁתָה שְׁנַיִם בְּסוֹף שְׁמִינִי וְאֶחָד בִּתְחִלַּת תְּשִׁיעִי, וַאֲפִילּוּ בִּתְחִלַּת תְּשִׁיעִי יָלְדָה — הֲרֵי זוֹ יוֹלֶדֶת בְּזוֹב.
Comment ? Si elle a eu des douleurs deux jours à la fin du huitième mois et un au début du neuvième, même si elle a accouché au début du neuvième, celle-ci est une femme qui enfante en état de zov (de flux).
אֲבָל קִשְּׁתָה יוֹם אֶחָד בְּסוֹף שְׁמִינִי וּשְׁתַּיִם בִּתְחִלַּת תְּשִׁיעִי, וַאֲפִילּוּ בְּסוֹף תְּשִׁיעִי יָלְדָה — אֵין זוֹ יוֹלֶדֶת בְּזוֹב.
Mais si elle a eu des douleurs un jour à la fin du huitième et deux au début du neuvième, même si elle a accouché à la fin du neuvième, celle-ci n'est pas une femme qui enfante en état de zov.
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: שְׁמַע מִינַּהּ קָסָבַר רַבִּי יְהוּדָה שִׁיפּוּרָא גָּרֵים. אִינִי? וְהָא אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין אִשָּׁה מִתְעַבֶּרֶת וְיוֹלֶדֶת אֶלָּא לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וְאֶחָד יוֹם, אוֹ לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וּשְׁנַיִם יוֹם, אוֹ לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וּשְׁלֹשָׁה!
Rav Adda bar Ahava a dit : déduis-en que Rabbi Yehouda pense que le chofar cause : le son du chofar annonçant le début du neuvième mois rend pur le sang de ce mois. Est-ce vrai ? Chmouel n'a-t-il pas dit : une femme ne conçoit et n'enfante qu'au bout de deux cent soixante et onze jours, ou de deux cent soixante-douze jours, ou de deux cent soixante-treize ? Elle n'accouche donc pas pendant le neuvième mois lui-même.
הוּא דְּאָמַר כַּחֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים, דְּתַנְיָא: חֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים לֹא הָיוּ מְשַׁמְּשִׁין מִטּוֹתֵיהֶן אֶלָּא בִּרְבִיעִי בְּשַׁבָּת, שֶׁלֹּא יָבוֹאוּ נְשׁוֹתֵיהֶן
Réponse : il l'a dit selon les premiers hommes pieux, car il a été enseigné : les premiers hommes pieux n'avaient de relations conjugales que le quatrième jour de la semaine, afin que leurs femmes n'en viennent pas

Nida 38b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.