Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֲזַל שֵׁילָא, אֲמַר לִדְבֵיתְהוּ: צְבִית לִי זְוַודְתָּא דְּלָא לֵיזִיל וְלֵימָא לֵיהּ לְרַב מִילֵּי עִילָּוַאי. צְבִיתָה לֵיהּ זְוַודְתָּא. נָח נַפְשֵׁיהּ דְּשֵׁילָא, חֲזוֹ דְּפָרְחָא אָסָא מֵהַאי פּוּרְיָא לְהַאי פּוּרְיָא, אָמְרִי: שְׁמַע מִינַּהּ עֲבַדוּ רַבָּנַן פְּיָיסָא.Chéla s'en alla et dit à sa femme : « Prépare-moi des provisions » — des linceuls pour mon enterrement — afin que Rav Assi n'aille pas dire à Rav des paroles contre moi. Elle lui prépara les provisions. Chéla quitta ce monde. On apporta ensemble les deux civières, et ils virent que le myrte posé sur la civière volait de cette civière à cette civière. Ils dirent : déduis-en que les Sages ont fait la paix.
- בָּעֵי רָבָא: קוֹשִׁי מַהוּ שֶׁתִּסְתּוֹר בְּזִיבָה?Rava a demandé : une zava (femme impure par un flux, ou ziva, survenu hors de la période des menstrues) doit compter sept jours purs, et un écoulement les annule. Le sang du travail de l'enfantement, qu'en est-il : annule-t-il le compte dans la ziva ?
- דָּבָר הַמְטַמֵּא סוֹתֵר, וְהַאי נָמֵי מְטַמֵּא כִּימֵי נִדָּה הוּא, אוֹ דִילְמָא דָּבָר הַגּוֹרֵם סוֹתֵר, וְהַאי לָאו גּוֹרֵם הוּא?Une chose qui rend impur annule-t-elle le compte, et celle-ci aussi rend impur comme les jours de nidda (les menstrues) ; ou peut-être seule une chose qui cause l'état de zava annule-t-elle le compte, et celle-ci ne le cause pas ?
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אוֹנֶס בְּזִיבָה יוֹכִיחַ, שֶׁאֵינוֹ גּוֹרֵם, וְסוֹתֵר!Abayé lui dit : l'accident dans la ziva le prouvera : il ne cause pas l'état de zav (homme atteint d'écoulement), et pourtant il annule le compte !
- אֲמַר לֵיהּ: לָאיֵי, הַאי נָמֵי גּוֹרֵם הוּא, דִּתְנַן: רָאָה רְאִיָּיה רִאשׁוֹנָה — בּוֹדְקִין אוֹתוֹ, שְׁנִיָּה — בּוֹדְקִין אוֹתוֹ, שְׁלִישִׁית — אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ.Rava lui dit : non, celui-ci aussi cause l'état de zav, car nous avons appris dans la Michna (Zavim 2, 2) : s'il a vu un premier écoulement, on l'examine pour vérifier s'il est dû à un accident ; au deuxième, on l'examine ; au troisième, on ne l'examine pas, car même un accident le rend alors zav.
- וּלְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, דְּאָמַר: אַף בַּשְּׁלִישִׁית בּוֹדְקִין אוֹתוֹ, הָכִי נָמֵי כֵּיוָן דְּלָא גָרֵים לָא סָתַר? אֲמַר לֵיהּ: לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, הָכִי נָמֵי.Abayé demanda : et selon Rabbi Eliézer, qui a dit : même au troisième, on l'examine, dira-t-on aussi que, puisqu'il ne cause pas l'état de zav, il n'annule pas le compte ? Rava lui dit : selon Rabbi Eliézer, en effet.
- תָּא שְׁמַע: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף בַּשְּׁלִישִׁית בּוֹדְקִין אוֹתוֹ, בָּרְבִיעִית אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. מַאי לַָאו לִסְתִירָה?Viens et entends : Rabbi Eliézer dit : même au troisième, on l'examine ; au quatrième, on ne l'examine pas. N'est-ce pas que cet examen au troisième sert pour l'annulation du compte ? Le quatrième examen est donc inutile car l'écoulement annule même par accident.
- לָא, לְטַמּוֹיֵהּ לְהַהִיא טִיפָּה בְּמַשָּׂא.Réponse : non, l'examen sert à rendre impure cette goutte par le portage, et non pour l'annulation.
- תָּא שְׁמַע: בַּשְּׁלִישִׁית, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בּוֹדְקִין אוֹתוֹ, בָּרְבִיעִית אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. לְקׇרְבָּן אָמַרְתִּי, וְלֹא לִסְתִירָה.Viens et entends : une autre baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : au troisième, Rabbi Eliézer dit : on l'examine ; au quatrième, on ne l'examine pas. C'est pour le sacrifice que j'ai parlé, et non pour l'annulation.
- אֶלָּא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, תִּפְשׁוֹט דְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ גּוֹרֵם סוֹתֵר, לְרַבָּנַן מַאי?Mais alors, selon Rabbi Eliézer, résous la question : une chose qui ne cause pas l'état de zav annule le compte. Selon les Sages, qu'en est-il ?
- תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי אֲבוּהּ דְּרַבִּי אָבִין: מָה גָּרַם לוֹ זוֹבוֹ — שִׁבְעָה, לְפִיכָךְ סוֹתֵר שִׁבְעָה; מָה גָּרַם לוֹ קִרְיוֹ — יוֹם אֶחָד, לְפִיכָךְ סוֹתֵר יוֹם אֶחָד.Viens et entends, car le père de Rabbi Avin a enseigné : qu'est-ce que son flux lui a causé ? Sept jours d'impureté ; c'est pourquoi il annule sept jours. Qu'est-ce que son émission séminale lui a causé ? Un seul jour ; c'est pourquoi elle annule un seul jour.
- מַאי שִׁבְעָה? אִילֵּימָא דִּמְטַמֵּא שִׁבְעָה — הַאי ״מָה זוֹבוֹ טָמֵא שִׁבְעָה״ מִבָּעֵי לֵיהּ, אֶלָּא לָאו דָּבָר הַגּוֹרֵם סוֹתֵר, דָּבָר שֶׁאֵינוֹ גּוֹרֵם אֵינוֹ סוֹתֵר? שְׁמַע מִינַּהּ.Que signifie « sept » ? Si on dit qu'il rend impur sept jours, il aurait dû dire : « de même que son flux rend impur sept jours » ! N'est-ce pas plutôt que la chose qui cause l'état de zav annule le compte, et la chose qui ne le cause pas n'annule pas ? Déduis-en que c'est bien cela.
- אָמַר אַבָּיֵי: נָקְטִינַן, אֵין קוֹשִׁי סוֹתֵר בְּזִיבָה. וְאִי מַשְׁכַּחַתְּ תַּנָּא דְּאָמַר סוֹתֵר — הָהוּא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא.Abayé a dit : nous tenons pour acquis : le travail n'annule pas le compte dans la ziva. Et si tu trouves un Tanna (Sage de l'époque de la Michna) qui a dit qu'il annule, c'est Rabbi Eliézer.
- תַּנְיָא, רַבִּי מָרִינוּס אוֹמֵר: אֵין לֵידָה סוֹתֶרֶת בְּזִיבָה. אִיבַּעְיָא לְהוּ: מַהוּ שֶׁתַּעֲלֶה? אַבָּיֵי אָמַר: אֵינָהּ סוֹתֶרֶת וְאֵינָהּ עוֹלָה. רָבָא אָמַר: אֵינָהּ סוֹתֶרֶת וְעוֹלָה.Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Marinus dit : l'accouchement n'annule pas le compte dans la ziva. Ils ont posé la question : qu'en est-il : les jours qui suivent l'accouchement comptent-ils dans les sept jours ? Abayé a dit : il n'annule pas et ne compte pas. Rava a dit : il n'annule pas et compte.
- אָמַר רָבָא: מְנָא אָמֵינָא לַהּ? דְּתַנְיָא: ״וְאַחַר תִּטְהָר״ — ״אַחַר״, ״אַחַר״ לְכוּלָּן, שֶׁלֹּא תְּהֵא טוּמְאָה מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶם.Rava a dit : d'où est-ce que je le dis ? Car il a été enseigné : il est écrit « et après, elle sera pure » (Lévitique 15, 28) : « après », après eux tous, pour qu'aucune impureté n'interrompe entre eux.
- אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא עוֹלָה — הַיְינוּ דְּלָא מַפְסְקָה טוּמְאָה, אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אֵינָהּ עוֹלָה — אַפְסִיק לֵיהּ לֵידָה! וְאַבָּיֵי אָמַר לָךְ: שֶׁלֹּא תְּהֵא טוּמְאַת זִיבָה מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶם.Si tu dis qu'il compte, c'est bien, car ainsi aucune impureté n'interrompt. Mais si tu dis qu'il ne compte pas, l'accouchement a interrompu entre les sept jours ! Et Abayé te dira : la baraïta signifie qu'aucune impureté de ziva n'interrompe entre eux.
- אָמַר רָבָא: מְנָא אָמֵינָא לַהּ? דְּתַנְיָא: ״מִזּוֹבָהּ״ — ״מִזּוֹבָהּ״ וְלֹא מִנִּגְעָהּ, ״מִזּוֹבָהּ״ וְלֹא מִלֵּידָתָהּ. וְאַבָּיֵי אָמַר לָךְ: תְּנִי חֲדָא ״מִזּוֹבָהּ״ וְלֹא מִנִּגְעָהּ, וְלָא תִּתְנֵי ״וְלֹא מִלֵּידָתָהּ״.Rava a dit : d'où est-ce que je le dis ? Car il a été enseigné : « de son flux » (Lévitique 15, 28) : « de son flux » et non de sa lèpre ; « de son flux » et non de son accouchement. Et Abayé te dira : enseigne une seule chose : « de son flux » et non de sa lèpre, et n'enseigne pas : « et non de son accouchement ».
- וְרָבָא, הַאי מַאי? אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא ״מִזּוֹבָהּ״ וְלֹא מִלֵּידָתָהּ, אַיְּידֵי דְּאִצְטְרִיךְ לֵיהּ לֵידָה, תְּנָא נִגְעָהּ אַטּוּ לֵידָה. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ ״מִזּוֹבָהּ״ וְלֹא מִנִּגְעָהּ, הַאי מִ״וְּכִי יִטְהַר הַזָּב מִזּוֹבוֹ״ נָפְקָא — ״מִזּוֹבוֹ״ וְלֹא מִנִּגְעוֹ!Et Rava répondra : qu'est-ce que cela ? Si tu dis : « de son flux » et non de son accouchement, c'est bien : puisqu'il avait besoin de l'accouchement, il a enseigné sa lèpre à cause de l'accouchement. Mais si tu dis seulement : « de son flux » et non de sa lèpre, cela vient déjà de : « Et lorsque le zav sera pur de son flux » (Lévitique 15, 13) : « de son flux » et non de sa lèpre !
- וְאַבָּיֵי — חַד בְּזָב וְחַד בְּזָבָה. וּצְרִיכִי, דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָאEt Abayé répond : un verset porte sur le zav et un sur la zava. Et les deux sont nécessaires, car si le Miséricordieux avait écrit
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