Nida 36a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֶלָּא לְלֵוִי דְּאָמַר שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵן, לְמָה לִי שִׁבְעָה? בְּמַשֶּׁהוּ סַגִּיא!
Mais selon Lévi, qui a dit : Ce sont deux sources, pourquoi ai-je besoin de sept jours purs ? Une quantité infime suffit ! Dès que le flux cesse un instant après les jours d'impureté, tout sang ultérieur vient de la source pure et ne devrait pas annuler son décompte.
הָכִי קָאָמַר: צְרִיכָה שֶׁתִּפְסוֹק מַשֶּׁהוּ, שֶׁיַּעֲלוּ לָהּ לְשִׁבְעָה נְקִיִּים.
Voici ce qu'il veut dire : Il faut qu'elle cesse de saigner un instant, pour que les jours suivants comptent pour elle comme les sept jours purs.
תָּא שְׁמַע: יְמֵי עִיבּוּרָהּ עוֹלִים לָהּ לִימֵי מְנִיקוּתָהּ, וִימֵי מְנִיקוּתָהּ עוֹלִים לָהּ לִימֵי עִיבּוּרָהּ.
Viens et entends : une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) au sujet de la femme enceinte et de la femme qui allaite, qui ne sont impures qu'à partir du moment où elles voient du sang si elles n'en ont pas vu pendant trois périodes : Les jours de sa grossesse comptent pour elle avec les jours de son allaitement, et les jours de son allaitement comptent pour elle avec les jours de sa grossesse.
כֵּיצַד הִפְסִיקָה שְׁתַּיִם בִּימֵי עִיבּוּרָהּ, וְאַחַת בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ; שְׁתַּיִם בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ, וְאַחַת בִּימֵי עִיבּוּרָהּ; אַחַת וּמֶחֱצָה בִּימֵי עִיבּוּרָהּ, וְאַחַת וּמֶחֱצָה בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ — עוֹלִין לָהּ לְשָׁלֹשׁ עוֹנוֹת.
Comment ? Si elle a cessé de voir du sang pendant deux périodes durant les jours de sa grossesse et une durant les jours de son allaitement ; deux durant les jours de son allaitement et une durant les jours de sa grossesse ; une et demie durant les jours de sa grossesse et une et demie durant les jours de son allaitement : elles comptent pour elle comme trois périodes.
בִּשְׁלָמָא לְרַב דְּאָמַר: מַעְיָן אֶחָד הוּא, מִשּׁוּם הָכִי בָּעֵי הֶפְסֵק שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת, אֶלָּא לְלֵוִי דְּאָמַר: שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵן, לְמָה לִי הֶפְסֵק שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת? בְּמַשֶּׁהוּ סַגִּי!
Cela se comprend selon Rav, qui a dit : C'est une seule source : c'est pourquoi il faut une interruption de trois périodes. Mais selon Lévi, qui a dit : Ce sont deux sources, pourquoi ai-je besoin d'une interruption de trois périodes ? Une quantité infime suffit !
הָכִי קָאָמַר: צְרִיכָה שֶׁתִּפְסוֹק מַשֶּׁהוּ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ לָהּ לְשָׁלֹשׁ עוֹנוֹת.
Voici ce qu'il veut dire : Il faut qu'elle cesse un instant, pour que les jours de pureté comptent pour elle dans les trois périodes.
תָּא שְׁמַע: וְשָׁוִין בְּרוֹאָה אַחַר דַּם טוֹהַר, שֶׁדַּיָּהּ שְׁעָתָהּ.
Viens et entends : Et ils s'accordent – Chammaï et Hillel, qui divergent sur toutes les femmes qui voient du sang (plus haut, 2a) – au sujet de celle qui voit du sang après le sang de pureté : il lui suffit de son heure, c'est-à-dire qu'elle n'est impure qu'à partir du moment où elle l'a vu.
בִּשְׁלָמָא לְלֵוִי דְּאָמַר: שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵן, מִשּׁוּם הָכִי דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, אֶלָּא לְרַב דְּאָמַר: מַעְיָן אֶחָד הוּא, אַמַּאי דַּיָּה שְׁעָתָהּ? תְּטַמֵּא מֵעֵת לְעֵת!
Cela se comprend selon Lévi, qui a dit : Ce sont deux sources : c'est pourquoi il lui suffit de son heure. Mais selon Rav, qui a dit : C'est une seule source, pourquoi lui suffit-il de son heure ? Puisqu'elle a vu du sang pendant ses jours de pureté, elle n'est pas considérée comme une femme dont les règles ont cessé. Qu'elle rende impur rétroactivement sur vingt-quatre heures !
דְּלֵיכָּא שְׁהוּת.
Il s'agit du cas où il n'y a pas de délai : elle a vu du sang aussitôt après la fin des jours de pureté, de sorte que les vingt-quatre heures précédentes en font partie.
וּתְטַמֵּא מִפְּקִידָה לִפְקִידָה! כֵּיוָן דִּמְעֵת לְעֵת לֵיכָּא, מִפְּקִידָה לִפְקִידָה נָמֵי לָא גְּזַרוּ בַּהּ רַבָּנַן.
Qu'elle rende impur alors d'un examen à l'autre ! Puisque l'impureté rétroactive sur vingt-quatre heures n'existe pas ici, les Rabbanan n'ont pas non plus décrété à son sujet l'impureté d'un examen à l'autre.
תָּא שְׁמַע: יוֹלֶדֶת בְּזוֹב שֶׁסָּפְרָה וְלֹא טָבְלָה וְרָאֲתָה, הָלְכוּ בֵּית שַׁמַּאי לְשִׁיטָתָן, וּבֵית הִלֵּל לְשִׁיטָתָן.
Viens et entends : L'accouchée en état de ziva (celle qui a accouché alors qu'elle était atteinte d'écoulement) qui a compté, ne s'est pas immergée et a vu du sang : Beit Chammaï suivent leur méthode, et Beit Hillel suivent leur méthode.
בִּשְׁלָמָא לְרַב, דְּאָמַר: מַעְיָן אֶחָד הוּא, מִשּׁוּם הָכִי מְטַמֵּא לַח וְיָבֵשׁ. אֶלָּא לְלֵוִי, דְּאָמַר: שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵן, אַמַּאי מְטַמֵּא לַח וְיָבֵשׁ?
Cela se comprend selon Rav, qui a dit : C'est une seule source : c'est pourquoi il rend impur humide ou sec. Mais selon Lévi, qui a dit : Ce sont deux sources, pourquoi rend-il impur humide ou sec ?
אָמַר לָךְ לֵוִי: אֲנָא דַּאֲמַרִי — כְּתַנָּא דְּשָׁוִין.
Lévi te dira : Moi, je parle selon le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de « ils s'accordent », selon lequel il lui suffit de son heure après le sang de pureté, ce qui indique qu'il y a deux sources.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: בְּשׁוֹפַעַת, וְהָא ״סָפְרָה״ קָתָנֵי!
Et si tu veux, dis qu'il s'agit de celle qui a un flux continu. Mais il est enseigné : « qui a compté » !
הָכָא בְּיוֹלֶדֶת נְקֵבָה בְּזוֹב עָסְקִינַן, דְּשָׁבוּעַ קַמָּא פָּסְקָה, שָׁבוּעַ בָּתְרָא לָא פָּסְקָה, וְקָסָבַר: יְמֵי לֵידָתָהּ שֶׁאֵין רוֹאֶה בָּהֶן — עוֹלִין לָהּ לִסְפִירַת זִיבָתָהּ.
Nous traitons ici de celle qui a accouché d'une fille en état de ziva : la première semaine, elle a cessé de saigner, et la dernière semaine, elle n'a pas cessé, et son flux s'est poursuivi jusqu'aux jours de pureté. Et il pense : Les jours de sa naissance où elle ne voit pas de sang comptent pour elle dans le décompte de sa ziva.
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: אָמַר לַן רַב שֶׁמֶן מִסִּכְרָא: אִקְּלַע מָר זוּטְרָא לְאַתְרִין, וּדְרַשׁ: הִילְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב לְחוּמְרָא, וְהִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּלֵוִי לְחוּמְרָא.
Ravina a dit à Rav Achi : Rav Chémen de Sikhra nous a dit : Mar Zoutra est venu dans notre localité et a enseigné : La halakha (règle pratique) est conforme à Rav pour la rigueur, et la halakha est conforme à Lévi pour la rigueur. Si le flux va des jours de pureté à après ceux-ci, le sang est impur, selon Rav ; s'il va des jours d'impureté aux jours de pureté, il est impur, selon Lévi.
רַב אָשֵׁי אָמַר: הִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב, בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא. דָּרֵישׁ מָרִימָר: הִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב, בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא. וְהִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב, בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא.
Rav Achi a dit : La halakha est conforme à Rav, aussi bien pour la souplesse que pour la rigueur. Mareimar a enseigné : La halakha est conforme à Rav, aussi bien pour la souplesse que pour la rigueur. Et la halakha est conforme à Rav, aussi bien pour la souplesse que pour la rigueur.

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אֶלָּא לְלֵוִי דְּאָמַר שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵן, לְמָה לִי שִׁבְעָה? בְּמַשֶּׁהוּ סַגִּיא!
Mais selon Lévi, qui a dit : Ce sont deux sources, pourquoi ai-je besoin de sept jours purs ? Une quantité infime suffit ! Dès que le flux cesse un instant après les jours d'impureté, tout sang ultérieur vient de la source pure et ne devrait pas annuler son décompte.
הָכִי קָאָמַר: צְרִיכָה שֶׁתִּפְסוֹק מַשֶּׁהוּ, שֶׁיַּעֲלוּ לָהּ לְשִׁבְעָה נְקִיִּים.
Voici ce qu'il veut dire : Il faut qu'elle cesse de saigner un instant, pour que les jours suivants comptent pour elle comme les sept jours purs.
תָּא שְׁמַע: יְמֵי עִיבּוּרָהּ עוֹלִים לָהּ לִימֵי מְנִיקוּתָהּ, וִימֵי מְנִיקוּתָהּ עוֹלִים לָהּ לִימֵי עִיבּוּרָהּ.
Viens et entends : une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) au sujet de la femme enceinte et de la femme qui allaite, qui ne sont impures qu'à partir du moment où elles voient du sang si elles n'en ont pas vu pendant trois périodes : Les jours de sa grossesse comptent pour elle avec les jours de son allaitement, et les jours de son allaitement comptent pour elle avec les jours de sa grossesse.
כֵּיצַד הִפְסִיקָה שְׁתַּיִם בִּימֵי עִיבּוּרָהּ, וְאַחַת בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ; שְׁתַּיִם בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ, וְאַחַת בִּימֵי עִיבּוּרָהּ; אַחַת וּמֶחֱצָה בִּימֵי עִיבּוּרָהּ, וְאַחַת וּמֶחֱצָה בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ — עוֹלִין לָהּ לְשָׁלֹשׁ עוֹנוֹת.
Comment ? Si elle a cessé de voir du sang pendant deux périodes durant les jours de sa grossesse et une durant les jours de son allaitement ; deux durant les jours de son allaitement et une durant les jours de sa grossesse ; une et demie durant les jours de sa grossesse et une et demie durant les jours de son allaitement : elles comptent pour elle comme trois périodes.
בִּשְׁלָמָא לְרַב דְּאָמַר: מַעְיָן אֶחָד הוּא, מִשּׁוּם הָכִי בָּעֵי הֶפְסֵק שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת, אֶלָּא לְלֵוִי דְּאָמַר: שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵן, לְמָה לִי הֶפְסֵק שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת? בְּמַשֶּׁהוּ סַגִּי!
Cela se comprend selon Rav, qui a dit : C'est une seule source : c'est pourquoi il faut une interruption de trois périodes. Mais selon Lévi, qui a dit : Ce sont deux sources, pourquoi ai-je besoin d'une interruption de trois périodes ? Une quantité infime suffit !
הָכִי קָאָמַר: צְרִיכָה שֶׁתִּפְסוֹק מַשֶּׁהוּ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ לָהּ לְשָׁלֹשׁ עוֹנוֹת.
Voici ce qu'il veut dire : Il faut qu'elle cesse un instant, pour que les jours de pureté comptent pour elle dans les trois périodes.
תָּא שְׁמַע: וְשָׁוִין בְּרוֹאָה אַחַר דַּם טוֹהַר, שֶׁדַּיָּהּ שְׁעָתָהּ.
Viens et entends : Et ils s'accordent – Chammaï et Hillel, qui divergent sur toutes les femmes qui voient du sang (plus haut, 2a) – au sujet de celle qui voit du sang après le sang de pureté : il lui suffit de son heure, c'est-à-dire qu'elle n'est impure qu'à partir du moment où elle l'a vu.
בִּשְׁלָמָא לְלֵוִי דְּאָמַר: שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵן, מִשּׁוּם הָכִי דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, אֶלָּא לְרַב דְּאָמַר: מַעְיָן אֶחָד הוּא, אַמַּאי דַּיָּה שְׁעָתָהּ? תְּטַמֵּא מֵעֵת לְעֵת!
Cela se comprend selon Lévi, qui a dit : Ce sont deux sources : c'est pourquoi il lui suffit de son heure. Mais selon Rav, qui a dit : C'est une seule source, pourquoi lui suffit-il de son heure ? Puisqu'elle a vu du sang pendant ses jours de pureté, elle n'est pas considérée comme une femme dont les règles ont cessé. Qu'elle rende impur rétroactivement sur vingt-quatre heures !
דְּלֵיכָּא שְׁהוּת.
Il s'agit du cas où il n'y a pas de délai : elle a vu du sang aussitôt après la fin des jours de pureté, de sorte que les vingt-quatre heures précédentes en font partie.
וּתְטַמֵּא מִפְּקִידָה לִפְקִידָה! כֵּיוָן דִּמְעֵת לְעֵת לֵיכָּא, מִפְּקִידָה לִפְקִידָה נָמֵי לָא גְּזַרוּ בַּהּ רַבָּנַן.
Qu'elle rende impur alors d'un examen à l'autre ! Puisque l'impureté rétroactive sur vingt-quatre heures n'existe pas ici, les Rabbanan n'ont pas non plus décrété à son sujet l'impureté d'un examen à l'autre.
תָּא שְׁמַע: יוֹלֶדֶת בְּזוֹב שֶׁסָּפְרָה וְלֹא טָבְלָה וְרָאֲתָה, הָלְכוּ בֵּית שַׁמַּאי לְשִׁיטָתָן, וּבֵית הִלֵּל לְשִׁיטָתָן.
Viens et entends : L'accouchée en état de ziva (celle qui a accouché alors qu'elle était atteinte d'écoulement) qui a compté, ne s'est pas immergée et a vu du sang : Beit Chammaï suivent leur méthode, et Beit Hillel suivent leur méthode.
בִּשְׁלָמָא לְרַב, דְּאָמַר: מַעְיָן אֶחָד הוּא, מִשּׁוּם הָכִי מְטַמֵּא לַח וְיָבֵשׁ. אֶלָּא לְלֵוִי, דְּאָמַר: שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵן, אַמַּאי מְטַמֵּא לַח וְיָבֵשׁ?
Cela se comprend selon Rav, qui a dit : C'est une seule source : c'est pourquoi il rend impur humide ou sec. Mais selon Lévi, qui a dit : Ce sont deux sources, pourquoi rend-il impur humide ou sec ?
אָמַר לָךְ לֵוִי: אֲנָא דַּאֲמַרִי — כְּתַנָּא דְּשָׁוִין.
Lévi te dira : Moi, je parle selon le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de « ils s'accordent », selon lequel il lui suffit de son heure après le sang de pureté, ce qui indique qu'il y a deux sources.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: בְּשׁוֹפַעַת, וְהָא ״סָפְרָה״ קָתָנֵי!
Et si tu veux, dis qu'il s'agit de celle qui a un flux continu. Mais il est enseigné : « qui a compté » !
הָכָא בְּיוֹלֶדֶת נְקֵבָה בְּזוֹב עָסְקִינַן, דְּשָׁבוּעַ קַמָּא פָּסְקָה, שָׁבוּעַ בָּתְרָא לָא פָּסְקָה, וְקָסָבַר: יְמֵי לֵידָתָהּ שֶׁאֵין רוֹאֶה בָּהֶן — עוֹלִין לָהּ לִסְפִירַת זִיבָתָהּ.
Nous traitons ici de celle qui a accouché d'une fille en état de ziva : la première semaine, elle a cessé de saigner, et la dernière semaine, elle n'a pas cessé, et son flux s'est poursuivi jusqu'aux jours de pureté. Et il pense : Les jours de sa naissance où elle ne voit pas de sang comptent pour elle dans le décompte de sa ziva.
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: אָמַר לַן רַב שֶׁמֶן מִסִּכְרָא: אִקְּלַע מָר זוּטְרָא לְאַתְרִין, וּדְרַשׁ: הִילְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב לְחוּמְרָא, וְהִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּלֵוִי לְחוּמְרָא.
Ravina a dit à Rav Achi : Rav Chémen de Sikhra nous a dit : Mar Zoutra est venu dans notre localité et a enseigné : La halakha (règle pratique) est conforme à Rav pour la rigueur, et la halakha est conforme à Lévi pour la rigueur. Si le flux va des jours de pureté à après ceux-ci, le sang est impur, selon Rav ; s'il va des jours d'impureté aux jours de pureté, il est impur, selon Lévi.
רַב אָשֵׁי אָמַר: הִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב, בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא. דָּרֵישׁ מָרִימָר: הִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב, בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא. וְהִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב, בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא.
Rav Achi a dit : La halakha est conforme à Rav, aussi bien pour la souplesse que pour la rigueur. Mareimar a enseigné : La halakha est conforme à Rav, aussi bien pour la souplesse que pour la rigueur. Et la halakha est conforme à Rav, aussi bien pour la souplesse que pour la rigueur.

Nida 36b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.