Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לְמַעוֹטֵי אִישׁ מֵאוֹדֶם.Le verset vient pour exclure l'homme de l'impureté par le rouge : une émission de semence rouge ne le rend pas impur.
- וְהָא דְּתַנְיָא: אִשָּׁה — אֵין לִי אֶלָּא אִשָּׁה, בַּת עֲשָׂרָה יָמִים לְזִיבָה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״וְאִשָּׁה״. לְמָה לִי? לִיגְמַר מִנִּדָּה!L'objection suivante est soulevée : Et ce qui a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) à propos de la zava (femme atteinte d'un écoulement de sang en dehors de ses règles) : « Une femme » (Lévitique 15, 25) – je n'ai là qu'une femme adulte ; d'où sais-je qu'une fillette âgée de dix jours est concernée par la ziva (cet écoulement) ? Le verset enseigne : « Et une femme ». Pourquoi ai-je besoin de ce verset ? Qu'on l'apprenne de la nidda (femme en état d'impureté menstruelle) ! Puisqu'une fillette d'un jour est déjà concernée par les lois de la nidda, et que la ziva ne survient qu'après les sept jours de nidda, celle de dix jours devrait être concernée aussi.
- צְרִיכָא, דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא בְּנִדָּה — הֲוָה אָמֵינָא: נִדָּה, מִשּׁוּם דְּכִי חֲזַאי חַד יוֹמָא בָּעֲיָא לְמֵיתַב שִׁבְעָה; אֲבָל זָבָה, דְּאִי חֲזַאי חַד יוֹמָא — בְּשׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם סַגִּי לַהּ, אֵימָא לָא. צְרִיכָא.C'est nécessaire, car si le Miséricordieux ne l'avait écrit qu'à propos de la nidda, j'aurais dit : c'est pour la nidda que la règle vaut dès le plus jeune âge, parce que, lorsqu'elle voit du sang un seul jour, elle doit rester impure sept jours ; mais pour la zava, dont la règle est plus légère puisque, si elle voit du sang un seul jour, il lui suffit d'observer un jour pur pour un jour d'écoulement, je dirais que non. C'est donc nécessaire.
- וְלִיכְתּוֹב רַחֲמָנָא בְּזָבָה, וְלָא בָּעֵי בְּנִדָּה, וַאֲנָא יָדַעְנָא דְּאֵין זָבָה בְּלֹא נִדָּה. אִין הָכִי נָמֵי! וְאֶלָּא קְרָא לְמָה לִי? לְמַעוֹטֵי אִישׁ מֵאוֹדֶם.Mais que le Miséricordieux l'écrive seulement pour la zava, et il n'aurait pas besoin de l'écrire pour la nidda, et je saurais qu'il n'y a pas de zava sans état préalable de nidda ! Oui, c'est bien le cas : la règle de la nidda pourrait s'en déduire. Mais alors, pourquoi ai-je besoin du verset écrit à propos de la nidda ? Pour exclure l'homme de l'impureté par le rouge.
- הָא מַיעֵטְתֵּיהּ חֲדָא זִימְנָא? חַד לְמַעוֹטֵי מִשִּׁכְבַת זֶרַע, וְחַד לְמַעוֹטֵי מִדָּם.Mais on l'a déjà exclu une fois ! L'un des versets vient exclure l'homme de l'impureté par une émission de semence rouge, et l'autre vient l'exclure de l'impureté de ziva par le sang sorti de son membre.
- וְכֵן לְעִנְיַן זְכָרִים. דְּתַנְיָא: ״אִישׁ אִישׁ״ — מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״אִישׁ אִישׁ״? לְרַבּוֹת תִּינוֹק בִּן יוֹם אֶחָד שֶׁהוּא מְטַמֵּא בְּזִיבָה, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.Il en est de même concernant les hommes : les lois du zav (homme atteint d'un écoulement) s'appliquent aussi aux petits garçons. Comme il a été enseigné dans une baraïta : « Tout homme » (littéralement ich ich, « homme, homme » ; Lévitique 15, 2) – pourquoi le verset dit-il « tout homme » ? Pour inclure un nourrisson d'un seul jour : il devient impur par la ziva. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
- רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: אֵין צָרִיךְ, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר: ״לַזָּכָר וְלַנְּקֵבָה״ — ״לַזָּכָר״ כֹּל שֶׁהוּא זָכָר, בֵּין שֶׁהוּא גָּדוֹל בֵּין שֶׁהוּא קָטָן, ״וְלַנְּקֵבָה״ כֹּל שֶׁהִיא נְקֵבָה, בֵּין גְּדוֹלָה בֵּין קְטַנָּה. אִם כֵּן, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״אִישׁ אִישׁ״? דִּבְּרָה תּוֹרָה כִלְשׁוֹן בְּנֵי אָדָם.Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yo'hanan ben Beroka, dit : cela n'est pas nécessaire, car le verset dit : « Pour le mâle et pour la femelle » (Lévitique 15, 33) : « pour le mâle » – tout ce qui est mâle, qu'il soit grand ou qu'il soit petit ; « et pour la femelle » – toute celle qui est femelle, qu'elle soit grande ou petite. S'il en est ainsi, pourquoi le verset dit-il « tout homme » ? La Torah a parlé selon le langage des hommes, et l'on n'en tire aucune déduction.
- אַלְמָא, כִּי מְרַבֵּי קְרָא — בֶּן יוֹם אֶחָד מְרַבֵּי. וּרְמִינְהוּ: ״אִישׁ״ — אֵין לִי אֶלָּא אִישׁ, בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְאִישׁ״.Il en ressort que lorsque le verset inclut un enfant, il inclut même celui d'un seul jour. Mais on peut opposer une autre baraïta, à propos du verset sur l'émission de semence (Lévitique 15, 16) : « Un homme » – je n'ai là qu'un homme adulte ; d'où sais-je qu'un garçon âgé de neuf ans et un jour est concerné ? Le verset enseigne : « Et un homme ». Le verset n'inclurait donc pas un enfant d'un jour.
- אָמַר רָבָא: הִלְכְתָא נִינְהוּ, וְאַסְמְכִינְהוּ רַבָּנַן אַקְּרָאֵי. הֵי הִלְכְתָא וְהֵי קְרָא? אִילֵּימָא בֶּן יוֹם אֶחָד — הִלְכְתָא, וּבֶן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד — קְרָא, קְרָא סְתָמָא כְּתִיב!Rava a dit : ce sont des halakhot (lois) transmises à Moché au Sinaï, et les Maîtres les ont simplement appuyées sur des versets. Laquelle est une halakha et laquelle vient du verset ? Si l'on dit que le cas de l'enfant d'un seul jour est une halakha et que celui du garçon de neuf ans et un jour vient du verset, c'est impossible : le verset est écrit sans précision, et il devrait inclure même un nourrisson !
- אֶלָּא בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד — הִלְכְתָא, וּבֶן יוֹם אֶחָד — קְרָא. וְכִי מֵאַחַר דְּהִלְכְתָא הִיא, קְרָא לְמָה לִי? לְמַעוֹטֵי אִשָּׁה מִלּוֹבֶן.Mais il faut dire que le garçon de neuf ans et un jour est une halakha, et que le nourrisson d'un seul jour vient du verset. Et puisque c'est une halakha, pourquoi ai-je besoin du verset ? Pour exclure la femme de l'impureté par le blanc : un écoulement blanc ne la rend pas zava.
- לְמָה לִי לְמִכְתַּב בִּזְכָרִים, וּלְמָה לִי לְמִכְתַּב בִּנְקֵבוֹת?Pourquoi ai-je besoin que la Torah l'écrive pour les hommes, et pourquoi ai-je besoin qu'elle l'écrive pour les femmes ?
- צְרִיכִי, דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא בִּזְכָרִים — מִשּׁוּם דִּמְטַמּוּ בִּרְאִיּוֹת כִּבְיָמִים, אֲבָל נְקֵבוֹת דְּלָא מְטַמּוּ בִּרְאִיּוֹת כִּבְיָמִים — אֵימָא לָא.Les deux sont nécessaires, car si le Miséricordieux ne l'avait écrit que pour les hommes, j'aurais dit : la règle vaut pour eux dès la naissance, parce qu'ils deviennent impurs par trois écoulements en un jour comme par trois jours ; mais les femmes, qui ne deviennent pas impures par trois écoulements en un jour comme par trois jours, je dirais que non.
- וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא בִּנְקֵבוֹת — מִשּׁוּם דְּקָמְטַמּוּ בְּאוֹנֶס, אֲבָל זְכָרִים דְּלָא מְטַמּוּ בְּאוֹנֶס — אֵימָא לָא, צְרִיכָא.Et si le Miséricordieux ne l'avait écrit que pour les femmes, j'aurais dit : c'est parce qu'elles deviennent impures même par un écoulement dû à une contrainte extérieure ; mais les hommes, qui ne deviennent pas impurs par contrainte, je dirais que non. C'est donc nécessaire.
- הַכּוּתִים מְטַמְּאִין מִשְׁכָּב תַּחְתּוֹן כָּעֶלְיוֹן. מַאי ״מִשְׁכָּב תַּחְתּוֹן כָּעֶלְיוֹן״? אִילֵּימָא דְּאִי אִיכָּא עֲשָׂרָה מַצָּעוֹת וְיָתֵיב עֲלַיְיהוּ (מְטַמּוּ) [מְטַמֵּי] לְהוּ, פְּשִׁיטָא! דְּהָא דָּרֵס לְהוּ.La Michna a enseigné : Les Kouthim (Samaritains) rendent impure la couche inférieure comme la supérieure. Que signifie « la couche inférieure comme la supérieure » ? Si l'on dit que s'il y a dix matelas empilés et qu'il s'assoit dessus, il les rend tous impurs, c'est évident, puisqu'il les presse tous !
- אֶלָּא, שֶׁיְּהֵא תַּחְתּוֹנוֹ שֶׁל בּוֹעֵל נִדָּה כְּעֶלְיוֹנוֹ שֶׁל זָב, מָה עֶלְיוֹנוֹ שֶׁל זָב אֵינוֹ מְטַמֵּא אֶלָּא אוֹכְלִין וּמַשְׁקִין, אַף תַּחְתּוֹנוֹ שֶׁל בּוֹעֵל נִדָּה אֵינוֹ מְטַמֵּא אֶלָּא אֳוכָלִין וּמַשְׁקִין.Mais cela signifie que ce qui est sous celui qui a des relations avec une nidda a le statut de ce qui est au-dessus d'un zav : de même que ce qui est au-dessus d'un zav ne rend impurs que les aliments et les boissons, de même ce qui est sous celui qui a des relations avec une nidda ne rend impurs que les aliments et les boissons, et non les personnes ni les vêtements.
- עֶלְיוֹנוֹ שֶׁל זָב מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״וְכׇל הַנּוֹגֵעַ בְּכֹל אֲשֶׁר יִהְיֶה תַחְתָּיו יִטְמָא״, מַאי ״תַּחְתָּיו״?Ce qui est au-dessus d'un zav, d'où le savons-nous ? Comme il est écrit : « Et quiconque touche tout ce qui sera sous lui sera impur » (Lévitique 15, 10). Que signifie « sous lui » ?
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