Nida 30a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִכְּדֵי יְמֵי טׇהֳרָה כַּמָּה הָווּ? שִׁתִּין וְשִׁיתָּא. דַּל שָׁבוּעַ שְׁלִישִׁי דְּאַטְבְּלִינַן לַהּ, פָּשׁוּ לְהוּ שִׁתִּין נְכֵי חֲדָא. שִׁתִּין נְכֵי חֲדָא וּתְלָתִין וַחֲמֵשׁ — תִּשְׁעִין וְאַרְבַּע הָוְיָין, תִּשְׁעִין וַחֲמֵשׁ מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ?
Or, les jours de pureté, combien sont-ils ? Pour une accouchée d'une fille, soixante-six. Retire la troisième semaine, où nous l'avons fait s'immerger (sept immersions de nuit) ; il reste soixante moins un. Soixante moins un et trente-cinq, celles des trois premières semaines, font quatre-vingt-quatorze ; les quatre-vingt-quinze, à quoi servent-ils ?
אָמַר רַב יִרְמְיָה מִדִּפְתִּי: כְּגוֹן שֶׁבָּאת לְפָנֵינוּ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, דְּיָהֲבִינַן לַהּ טְבִילָה יַתִּירְתָּא.
Rav Yirmeya de Difti a dit : il s'agit du cas où elle est venue devant nous au crépuscule, et nous lui donnons une immersion supplémentaire, de peur que ce crépuscule n'ait été la nuit.
וּלְבֵית הִלֵּל, דְּאָמְרִי: טְבוּלַת יוֹם אָרוֹךְ לָא בָּעֵי טְבִילָה, תְּלָתִין וַחֲמֵשׁ מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ?
Et selon Beit Hillel, qui disent que la tevoulat yom arokh (l'accouchée, immergée à la fin de son impureté et qui attend la fin de ses jours de pureté) n'a pas besoin d'immersion, les trente-cinq, à quoi servent-ils ?
עֶשְׂרִים וּתְמָנְיָא, כְּדַאֲמַרַן. הָךְ שָׁבוּעַ חֲמִישִׁי מַטְבְּלִינַן כֹּל לֵילְיָא וְלֵילְיָא, אֵימַר: סוֹף נִדָּה הִיא.
Vingt-huit, comme nous l'avons dit (quatorze de nuit et quatorze de jour, à cause du doute sur la fin de l'impureté). Cette cinquième semaine, nous la faisons s'immerger chaque nuit, car on peut dire : c'est la fin de la nidda (période menstruelle).
עַשְׂרָה שָׁבוּעִין לְמָה לִי? בִּתְמָנְיָא וּפַלְגָא סַגִּי!
Pourquoi ai-je besoin de dix semaines ? Huit et demie suffisent, puisque les quatre-vingts jours s'achèvent alors !
אַיְּידֵי דִּתְנָא פַּלְגָא דְּשָׁבוּעַ, מַסֵּיק לֵיהּ, וְאַיְּידֵי דִּתְנָא ״שָׁבוּעַ טָמֵא״, תְּנָא נָמֵי ״שָׁבוּעַ טָהוֹר״.
Puisqu'il a enseigné une moitié de semaine, il la complète ; et puisqu'il a enseigné « une semaine impure », il a aussi enseigné « une semaine pure ».
וְהָאִיכָּא טְבִילַת זָבָה!
Mais il y a l'immersion de la zava (femme atteinte d'écoulement), due chaque semaine pure ; pourquoi Beit Hillel ne la comptent-ils pas ?
דְּלִפְנֵי תַּשְׁמִישׁ קָחָשֵׁיב, דִּלְאַחַר תַּשְׁמִישׁ לָא קָחָשֵׁיב.
Ils comptent celles d'avant les rapports conjugaux, et ne comptent pas celles d'après les rapports.
וּלְבֵית שַׁמַּאי, דְּחָשֵׁיב דִּלְאַחַר תַּשְׁמִישׁ, נִיחְשׁוֹב נָמֵי טְבִילַת זָבָה! בְּלֵידָה קָמַיְירֵי, בְּזִיבָה לָא קָמַיְירֵי.
Et selon Beit Chammaï, qui comptent celles d'après les rapports, qu'ils comptent aussi l'immersion de la zava ! Ils traitent de l'accouchement ; ils ne traitent pas de la ziva.
וְהָאִיכָּא יוֹלֶדֶת בְּזוֹב? יוֹלֶדֶת בְּזוֹב קָחָשֵׁיב, זִיבָה גְּרֵידְתָּא לָא קָחָשֵׁיב.
Mais il y a l'accouchée en état de ziva ! Ils comptent l'accouchée en état de ziva ; ils ne comptent pas la ziva seule.
(שבועתא) [שָׁבוּעַ] קַמָּא דְּאָתְיָא לְקַמַּן, לַיטְבְּלַהּ בְּיוֹמָא, דִּילְמָא כֹּל יוֹמָא וְיוֹמָא שְׁלִימוּ לַהּ סְפוּרִים דִּידַהּ!
La première semaine où elle est venue devant nous, qu'elle s'immerge de jour, car peut-être, chaque jour, s'achèvent ses jours comptés de pureté de la ziva !
הָא מַנִּי? רַבִּי עֲקִיבָא הִיא, דְּאָמַר: בָּעֵינַן סְפוּרִים בְּפָנֵינוּ.
Selon qui est-ce ? C'est Rabbi Akiva, qui a dit : nous exigeons des jours comptés devant nous ; elle n'a commencé à compter qu'à son arrivée.
סוֹף שָׁבוּעַ קַמָּא לַיטְבְּלַהּ! חַד בְּשָׁבוּעַ לָא קָמַיְירֵי.
À la fin de la première semaine, qu'elle s'immerge ! Elle a alors compté sept jours devant nous. Il ne traite pas d'une immersion unique par semaine.
יוֹמָא קַמָּא דְּאָתְיָא לְקַמַּן לַיטְבְּלַהּ, דִּילְמָא שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם הִיא! בְּזָבָה גְּדוֹלָה קָמַיְירֵי, בְּזָבָה קְטַנָּה — לָא קָמַיְירֵי.
Le premier jour où elle est venue devant nous, qu'elle s'immerge, car peut-être est-elle une chomérèt yom kenégued yom (petite zava, qui observe un jour pur pour un jour d'écoulement) ! Il traite de la grande zava ; il ne traite pas de la petite zava.
שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת, שְׁמַע מִינַּהּ: רַבִּי עֲקִיבָא הִיא, דְּאָמַר: בָּעֵינַן סְפוּרִים בְּפָנֵינוּ.
Déduis-en trois choses. Déduis-en que c'est Rabbi Akiva, qui a dit : nous exigeons des jours comptés devant nous.
וּשְׁמַע מִינַּהּ: רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, דְּאָמַר: אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים אָסוּר לַעֲשׂוֹת כֵּן, שֶׁמָּא תָּבֹא לִידֵי סָפֵק.
Et déduis-en que c'est Rabbi Chimon, qui a dit : mais les Sages ont dit qu'il est interdit de faire ainsi, de peur qu'elle n'en vienne à un doute.
וּשְׁמַע מִינַּהּ: טְבִילָה בִּזְמַנָּהּ מִצְוָה, וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: דַּיָּהּ לִטְבִילָה בָּאַחֲרוֹנָה, וְלָא אָמְרִינַן טְבִילָה בִּזְמַנָּהּ מִצְוָה.
Et déduis-en que l'immersion en son temps est une mitsva. Et Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : il lui suffit de l'immersion à la fin, et nous ne disons pas que l'immersion en son temps est une mitsva.
מַתְנִי' הַמַּפֶּלֶת לְיוֹם אַרְבָּעִים — אֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת לְוָלָד, לְיוֹם אַרְבָּעִים וְאֶחָד — תֵּשֵׁב לְזָכָר וְלִנְקֵבָה וּלְנִדָּה.
Michna : Celle qui fait une fausse couche au quarantième jour après son immersion ne se préoccupe pas d'un enfant, car il n'est pas encore formé. Au quarante et unième jour, elle observera les règles du mâle, de la femelle et de la nidda.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: יוֹם אַרְבָּעִים וְאֶחָד תֵּשֵׁב לְזָכָר וּלְנִדָּה, יוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד תֵּשֵׁב לְזָכָר וְלִנְקֵבָה וּלְנִדָּה, שֶׁהַזָּכָר נִגְמָר לְאַרְבָּעִים וְאֶחָד, וְהַנְּקֵבָה לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֶחָד בְּרִיַּית הַזָּכָר וְאֶחָד בְּרִיַּית הַנְּקֵבָה — זֶה וָזֶה אַרְבָּעִים וְאֶחָד.
Rabbi Ichmaël dit : au quarante et unième jour, elle observera celles du mâle et de la nidda ; au quatre-vingt-unième jour, elle observera celles du mâle, de la femelle et de la nidda, car le mâle s'achève au quarante et unième jour et la femelle au quatre-vingt-unième. Et les Sages disent : aussi bien la formation du mâle que la formation de la femelle, l'une et l'autre s'achèvent au quarante et unième jour.
גְּמָ' לָמָּה הוּזְכַּר זָכָר?
Guemara : Pourquoi le mâle a-t-il été mentionné ?
אִי לִימֵי טוּמְאָה — הָא קָתָנֵי נְקֵבָה, וְאִי לִימֵי טׇהֳרָה
Si c'est pour les jours d'impureté, voici qu'elle enseigne la femelle, qui les inclut ; et si c'est pour les jours de pureté

Nida 30b →

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מִכְּדֵי יְמֵי טׇהֳרָה כַּמָּה הָווּ? שִׁתִּין וְשִׁיתָּא. דַּל שָׁבוּעַ שְׁלִישִׁי דְּאַטְבְּלִינַן לַהּ, פָּשׁוּ לְהוּ שִׁתִּין נְכֵי חֲדָא. שִׁתִּין נְכֵי חֲדָא וּתְלָתִין וַחֲמֵשׁ — תִּשְׁעִין וְאַרְבַּע הָוְיָין, תִּשְׁעִין וַחֲמֵשׁ מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ?
Or, les jours de pureté, combien sont-ils ? Pour une accouchée d'une fille, soixante-six. Retire la troisième semaine, où nous l'avons fait s'immerger (sept immersions de nuit) ; il reste soixante moins un. Soixante moins un et trente-cinq, celles des trois premières semaines, font quatre-vingt-quatorze ; les quatre-vingt-quinze, à quoi servent-ils ?
אָמַר רַב יִרְמְיָה מִדִּפְתִּי: כְּגוֹן שֶׁבָּאת לְפָנֵינוּ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, דְּיָהֲבִינַן לַהּ טְבִילָה יַתִּירְתָּא.
Rav Yirmeya de Difti a dit : il s'agit du cas où elle est venue devant nous au crépuscule, et nous lui donnons une immersion supplémentaire, de peur que ce crépuscule n'ait été la nuit.
וּלְבֵית הִלֵּל, דְּאָמְרִי: טְבוּלַת יוֹם אָרוֹךְ לָא בָּעֵי טְבִילָה, תְּלָתִין וַחֲמֵשׁ מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ?
Et selon Beit Hillel, qui disent que la tevoulat yom arokh (l'accouchée, immergée à la fin de son impureté et qui attend la fin de ses jours de pureté) n'a pas besoin d'immersion, les trente-cinq, à quoi servent-ils ?
עֶשְׂרִים וּתְמָנְיָא, כְּדַאֲמַרַן. הָךְ שָׁבוּעַ חֲמִישִׁי מַטְבְּלִינַן כֹּל לֵילְיָא וְלֵילְיָא, אֵימַר: סוֹף נִדָּה הִיא.
Vingt-huit, comme nous l'avons dit (quatorze de nuit et quatorze de jour, à cause du doute sur la fin de l'impureté). Cette cinquième semaine, nous la faisons s'immerger chaque nuit, car on peut dire : c'est la fin de la nidda (période menstruelle).
עַשְׂרָה שָׁבוּעִין לְמָה לִי? בִּתְמָנְיָא וּפַלְגָא סַגִּי!
Pourquoi ai-je besoin de dix semaines ? Huit et demie suffisent, puisque les quatre-vingts jours s'achèvent alors !
אַיְּידֵי דִּתְנָא פַּלְגָא דְּשָׁבוּעַ, מַסֵּיק לֵיהּ, וְאַיְּידֵי דִּתְנָא ״שָׁבוּעַ טָמֵא״, תְּנָא נָמֵי ״שָׁבוּעַ טָהוֹר״.
Puisqu'il a enseigné une moitié de semaine, il la complète ; et puisqu'il a enseigné « une semaine impure », il a aussi enseigné « une semaine pure ».
וְהָאִיכָּא טְבִילַת זָבָה!
Mais il y a l'immersion de la zava (femme atteinte d'écoulement), due chaque semaine pure ; pourquoi Beit Hillel ne la comptent-ils pas ?
דְּלִפְנֵי תַּשְׁמִישׁ קָחָשֵׁיב, דִּלְאַחַר תַּשְׁמִישׁ לָא קָחָשֵׁיב.
Ils comptent celles d'avant les rapports conjugaux, et ne comptent pas celles d'après les rapports.
וּלְבֵית שַׁמַּאי, דְּחָשֵׁיב דִּלְאַחַר תַּשְׁמִישׁ, נִיחְשׁוֹב נָמֵי טְבִילַת זָבָה! בְּלֵידָה קָמַיְירֵי, בְּזִיבָה לָא קָמַיְירֵי.
Et selon Beit Chammaï, qui comptent celles d'après les rapports, qu'ils comptent aussi l'immersion de la zava ! Ils traitent de l'accouchement ; ils ne traitent pas de la ziva.
וְהָאִיכָּא יוֹלֶדֶת בְּזוֹב? יוֹלֶדֶת בְּזוֹב קָחָשֵׁיב, זִיבָה גְּרֵידְתָּא לָא קָחָשֵׁיב.
Mais il y a l'accouchée en état de ziva ! Ils comptent l'accouchée en état de ziva ; ils ne comptent pas la ziva seule.
(שבועתא) [שָׁבוּעַ] קַמָּא דְּאָתְיָא לְקַמַּן, לַיטְבְּלַהּ בְּיוֹמָא, דִּילְמָא כֹּל יוֹמָא וְיוֹמָא שְׁלִימוּ לַהּ סְפוּרִים דִּידַהּ!
La première semaine où elle est venue devant nous, qu'elle s'immerge de jour, car peut-être, chaque jour, s'achèvent ses jours comptés de pureté de la ziva !
הָא מַנִּי? רַבִּי עֲקִיבָא הִיא, דְּאָמַר: בָּעֵינַן סְפוּרִים בְּפָנֵינוּ.
Selon qui est-ce ? C'est Rabbi Akiva, qui a dit : nous exigeons des jours comptés devant nous ; elle n'a commencé à compter qu'à son arrivée.
סוֹף שָׁבוּעַ קַמָּא לַיטְבְּלַהּ! חַד בְּשָׁבוּעַ לָא קָמַיְירֵי.
À la fin de la première semaine, qu'elle s'immerge ! Elle a alors compté sept jours devant nous. Il ne traite pas d'une immersion unique par semaine.
יוֹמָא קַמָּא דְּאָתְיָא לְקַמַּן לַיטְבְּלַהּ, דִּילְמָא שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם הִיא! בְּזָבָה גְּדוֹלָה קָמַיְירֵי, בְּזָבָה קְטַנָּה — לָא קָמַיְירֵי.
Le premier jour où elle est venue devant nous, qu'elle s'immerge, car peut-être est-elle une chomérèt yom kenégued yom (petite zava, qui observe un jour pur pour un jour d'écoulement) ! Il traite de la grande zava ; il ne traite pas de la petite zava.
שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת, שְׁמַע מִינַּהּ: רַבִּי עֲקִיבָא הִיא, דְּאָמַר: בָּעֵינַן סְפוּרִים בְּפָנֵינוּ.
Déduis-en trois choses. Déduis-en que c'est Rabbi Akiva, qui a dit : nous exigeons des jours comptés devant nous.
וּשְׁמַע מִינַּהּ: רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, דְּאָמַר: אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים אָסוּר לַעֲשׂוֹת כֵּן, שֶׁמָּא תָּבֹא לִידֵי סָפֵק.
Et déduis-en que c'est Rabbi Chimon, qui a dit : mais les Sages ont dit qu'il est interdit de faire ainsi, de peur qu'elle n'en vienne à un doute.
וּשְׁמַע מִינַּהּ: טְבִילָה בִּזְמַנָּהּ מִצְוָה, וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: דַּיָּהּ לִטְבִילָה בָּאַחֲרוֹנָה, וְלָא אָמְרִינַן טְבִילָה בִּזְמַנָּהּ מִצְוָה.
Et déduis-en que l'immersion en son temps est une mitsva. Et Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : il lui suffit de l'immersion à la fin, et nous ne disons pas que l'immersion en son temps est une mitsva.
מַתְנִי' הַמַּפֶּלֶת לְיוֹם אַרְבָּעִים — אֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת לְוָלָד, לְיוֹם אַרְבָּעִים וְאֶחָד — תֵּשֵׁב לְזָכָר וְלִנְקֵבָה וּלְנִדָּה.
Michna : Celle qui fait une fausse couche au quarantième jour après son immersion ne se préoccupe pas d'un enfant, car il n'est pas encore formé. Au quarante et unième jour, elle observera les règles du mâle, de la femelle et de la nidda.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: יוֹם אַרְבָּעִים וְאֶחָד תֵּשֵׁב לְזָכָר וּלְנִדָּה, יוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד תֵּשֵׁב לְזָכָר וְלִנְקֵבָה וּלְנִדָּה, שֶׁהַזָּכָר נִגְמָר לְאַרְבָּעִים וְאֶחָד, וְהַנְּקֵבָה לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֶחָד בְּרִיַּית הַזָּכָר וְאֶחָד בְּרִיַּית הַנְּקֵבָה — זֶה וָזֶה אַרְבָּעִים וְאֶחָד.
Rabbi Ichmaël dit : au quarante et unième jour, elle observera celles du mâle et de la nidda ; au quatre-vingt-unième jour, elle observera celles du mâle, de la femelle et de la nidda, car le mâle s'achève au quarante et unième jour et la femelle au quatre-vingt-unième. Et les Sages disent : aussi bien la formation du mâle que la formation de la femelle, l'une et l'autre s'achèvent au quarante et unième jour.
גְּמָ' לָמָּה הוּזְכַּר זָכָר?
Guemara : Pourquoi le mâle a-t-il été mentionné ?
אִי לִימֵי טוּמְאָה — הָא קָתָנֵי נְקֵבָה, וְאִי לִימֵי טׇהֳרָה
Si c'est pour les jours d'impureté, voici qu'elle enseigne la femelle, qui les inclut ; et si c'est pour les jours de pureté

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