Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִשָּׁה שֶׁיָּצְתָה מְלֵאָה וּבָאָה רֵיקָנִית, וְהֵבִיאָה לְפָנֵינוּ שְׁלֹשָׁה שָׁבוּעִין טְהוֹרִין, וַעֲשָׂרָה שְׁבוּעוֹת אֶחָד טָמֵא וְאֶחָד טָהוֹר.Une femme qui est sortie pleine (enceinte) et qui est revenue vide, sans que l'on sache quand ni ce qu'elle a expulsé, et qui a passé devant nous trois semaines pures (sans voir de sang), puis dix semaines, une impure et une pure, en alternance : une semaine où elle voit du sang chaque jour, une semaine où elle n'en voit pas.
- מְשַׁמֶּשֶׁת לְאוֹר שְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ, וּמַטְבִּילִין אוֹתָהּ תִּשְׁעִים וְחָמֵשׁ טְבִילוֹת, דִּבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: שְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ. רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: דַּיָּהּ לַטְּבִילָה שֶׁתְּהֵא בָּאַחֲרוֹנָה.Elle a des rapports la veille du trente-cinquième jour, et plus jamais ensuite ; et on la fait s'immerger de quatre-vingt-quinze immersions, paroles de Beit Chammaï. Et Beit Hillel disent : trente-cinq. Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : il lui suffit que l'immersion soit à la fin.
- בִּשְׁלָמָא שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן לֹא מְשַׁמֶּשֶׁת, אֵימַר: יוֹלֶדֶת זָכָר הִיא; שָׁבוּעַ שֵׁנִי, אֵימַר: יוֹלֶדֶת נְקֵבָה הִיא;Certes, la première semaine, elle n'a pas de rapports, car on peut dire : c'est une accouchée d'un garçon qui vient d'enfanter, et ce sont ses sept jours d'impureté. La deuxième semaine non plus, car on peut dire : c'est une accouchée d'une fille, dont l'impureté dure deux semaines.
- שָׁבוּעַ שְׁלִישִׁי, אֵימַר: יוֹלֶדֶת נְקֵבָה בְּזוֹב הִיא;La troisième semaine non plus, car on peut dire : c'est une accouchée d'une fille en état de ziva (écoulement anormal, survenu avant l'accouchement), qui doit encore compter sept jours purs.
- אֶלָּא שָׁבוּעַ רְבִיעִי, אַף עַל גַּב דְּקָא חָזְיָא דָּם — תְּשַׁמֵּשׁ, דְּהָא דָּם טָהוֹר הוּא. לָאו מִשּׁוּם דְּלָא אָזְלִינַן בָּתַר רוּבָּא?Mais la quatrième semaine, bien qu'elle voie du sang, qu'elle ait des rapports, puisque c'est du sang pur, ses jours de pureté étant en cours ! N'est-ce pas parce que nous ne suivons pas la majorité des femmes, qui enfantent un véritable enfant ? C'est une objection contre Rabbi Yehochoua ben Lévi.
- אֶלָּא מַאי ״לָא יָדַעְנָא מַאי תְּיוּבְתָּא״? אֵימַר: הִרְחִיקָה לֵידָתָהּ.Mais alors, pourquoi Ravin a-t-il dit « je ne sais pas quelle est l'objection » ? Parce qu'on peut dire : son accouchement était éloigné ; elle a enfanté bien avant son retour, et ses jours de pureté sont déjà terminés.
- הָךְ שְׁבוּעַ חֲמִישִׁי דְּטָהוֹר הוּא, תְּשַׁמֵּשׁ!Cette cinquième semaine, qui est pure, qu'elle ait des rapports ! Pourquoi seulement à la veille du trente-cinquième jour ?
- הָךְ שָׁבוּעַ רְבִיעִי, כֹּל יוֹמָא וְיוֹמָא מַסְפְּקִינַן בְּסוֹף לֵידָה וּבִתְחִלַּת נִדָּה, וְעֶשְׂרִין וּתְמָנְיָא גּוּפֵיהּ אֵימַר תְּחִלַּת נִדָּה הִיא, וּבָעֲיָא לְמֵיתַב שִׁבְעָה לְנִדָּתָהּ.Cette quatrième semaine, chaque jour nous sommes dans le doute : c'est la fin des jours de pureté de l'accouchement et le début de la nidda (période menstruelle). Et le vingt-huitième jour lui-même, disons que c'est le début de la nidda, et elle doit observer sept jours pour sa nidda, qui s'achèvent le trente-quatrième.
- בְּעֶשְׂרִים וְחַד תְּשַׁמֵּשׁ!Le vingt et unième jour, qu'elle ait des rapports, puisqu'elle a achevé ses sept jours de ziva et s'immerge le jour même !
- רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, דְּאָמַר: ״אָסוּר לַעֲשׂוֹת כֵּן״, שֶׁמָּא תָּבֹא לִידֵי סָפֵק. לְאוּרְתָּא תְּשַׁמֵּשׁ? כְּשֶׁרָאֲתָה בָּעֶרֶב.C'est Rabbi Chimon, qui a dit : « il est interdit de faire ainsi », de peur qu'elle n'en vienne à un doute, si elle voyait du sang après les rapports. Le soir, qu'elle ait des rapports ? Il s'agit du cas où elle a vu du sang dès le soir.
- וּמַטְבִּילִין אוֹתָהּ תִּשְׁעִים וְחָמֵשׁ טְבִילוֹת. שָׁבוּעַ קַמָּא מַטְבִּילִין אוֹתָהּ בְּלֵילָוָתָא, אֵימַר יוֹלֶדֶת זָכָר הִיא.« Et on la fait s'immerger de quatre-vingt-quinze immersions. » La première semaine, on la fait s'immerger les nuits, car on peut dire : c'est une accouchée d'un garçon, dont les sept jours d'impureté s'achèvent peut-être cette nuit.
- שָׁבוּעַ שֵׁנִי, מַטְבִּילִין אוֹתָהּ בְּלֵילָוָתָא, אֵימַר: יוֹלֶדֶת נְקֵבָה הִיא. (בִּימָמָא) [בִּימָמֵי], אֵימַר: יוֹלֶדֶת זָכָר בְּזוֹב הִיא.La deuxième semaine, on la fait s'immerger les nuits, car on peut dire : c'est une accouchée d'une fille. Les jours aussi, car on peut dire : c'est une accouchée d'un garçon en état de ziva, dont les sept jours purs s'achèvent peut-être ce jour-là.
- שָׁבוּעַ שְׁלִישִׁי מַטְבִּילִין לַהּ (בִּימָמָא) [בִּימָמֵי], אֵימַר: יוֹלֶדֶת נְקֵבָה בְּזוֹב הִיא.La troisième semaine, on la fait s'immerger les jours, car on peut dire : c'est une accouchée d'une fille en état de ziva.
- בְּלֵילָוָתָא, בֵּית שַׁמַּאי לְטַעְמַיְיהוּ, דְּאָמְרִי: טְבוּלַת יוֹם אָרוֹךְ בָּעֵי טְבִילָה.Les nuits de cette semaine, Beit Chammaï suivent leur raisonnement, car ils disent : la tevoulat yom arokh (l'accouchée, immergée à la fin de son impureté et qui attend la fin de ses jours de pureté) a besoin d'une immersion à la fin de cette période ; et chaque nuit peut être cette fin.
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.