Nida 25b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְטוֹרְדִין אוֹתוֹ, אֶלָּא בּוֹדְקִין אוֹתוֹ בְּשֶׁמֶן — שֶׁהַשֶּׁמֶן רַךְ וּמְצַחְצְחוֹ, וְאֵין רוֹאִין אֶלָּא בַּחַמָּה.
et le dissout. On l'examine plutôt dans l'huile, car l'huile est douce et le nettoie, de sorte que son sexe se distingue. Et on ne regarde qu'au soleil.
כֵּיצַד בּוֹדְקִין אוֹתוֹ? כֵּיצַד בּוֹדְקִין אוֹתוֹ?! כִּדְאָמְרִינַן! אֶלָּא, בַּמֶּה בּוֹדְקִין אוֹתוֹ לֵידַע אִם זָכָר הוּא אִם נְקֵבָה הִיא?
La baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) poursuit : Comment l'examine-t-on ? La Guemara s'étonne : Comment l'examine-t-on ?! Comme nous venons de le dire ! Mais la question est : avec quoi l'examine-t-on pour savoir si c'est un garçon ou si c'est une fille ?
אַבָּא שָׁאוּל בַּר נַשׁ, וְאָמְרִי לַהּ אַבָּא שָׁאוּל בַּר רֶמֶשׂ, אוֹמֵר: מֵבִיא קֵיסָם שֶׁרֹאשׁוֹ חָלָק, וּמְנַעְנֵעַ בְּאוֹתוֹ מָקוֹם, אִם מְסַכְסֵךְ — בְּיָדוּעַ שֶׁזָּכָר הוּא, וְאִם לָאו — בְּיָדוּעַ שֶׁנְּקֵבָה הִיא.
Abba Chaoul bar Nach, et certains disent Abba Chaoul bar Remach, dit : On apporte un éclat de bois dont la tête est lisse, et on le remue à cet endroit (le sexe). S'il accroche, il est établi que c'est un garçon ; et sinon, il est établi que c'est une fille.
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה, אֲבָל מִן הַצְּדָדִין — אֵימָא כּוֹתְלֵי בֵּית הָרֶחֶם נִינְהוּ.
Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit : Ils ne l'ont enseigné que de bas en haut ; mais sur les côtés, disons que ce sont les parois de la matrice qui ont gêné le mouvement.
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: תָּנָא, ״אִם הָיְתָה נְקֵבָה — נְדוֹנָה כִּשְׂעוֹרָה סְדוּקָה״. מַתְקֵיף לַהּ רַב נַחְמָן: וְדִילְמָא חוּט שֶׁל בֵּיצִים נִינְהוּ? אָמַר אַבָּיֵי: הַשְׁתָּא בֵּיצִים גּוּפַיְיהוּ לָא יְדִיעִי, חוּט שֶׁל בֵּיצִים יְדִיעַ?
Rav Adda bar Ahava a dit : Il a été enseigné : « Si c'était une fille, on la juge comme un grain d'orge fendu. » Rav Na'hman objecte : Mais peut-être est-ce le fil des testicules ? (le sillon qui les sépare, et ce serait un garçon). Abayé a dit : À présent, les testicules eux-mêmes ne sont pas reconnaissables, et le fil des testicules serait reconnaissable ?
אָמַר רַבִּי עַמְרָם, תָּנָא: שְׁתֵּי יַרְכוֹתָיו כִּשְׁנֵי חוּטִין שֶׁל זְהוֹרִית. וְאָמַר רַבִּי עַמְרָם עֲלַהּ: כְּשֶׁל עֵרֶב. וּשְׁנֵי זְרוֹעוֹתָיו כִּשְׁנֵי חוּטִין שֶׁל זְהוֹרִית, וְאָמַר רַבִּי עַמְרָם עֲלַהּ: כְּשֶׁל שְׁתִי.
Rabbi Amram a dit : Il a été enseigné : Ses deux cuisses sont comme deux fils écarlates. Et Rabbi Amram a dit à ce sujet : Comme ceux de la trame. Et ses deux bras sont comme deux fils écarlates, et Rabbi Amram a dit à ce sujet : Comme ceux de la chaîne.
אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב יְהוּדָה: שִׁינָּנָא, לָא תַּעֲבֵיד עוֹבָדָא עַד שֶׁיַּשְׂעִיר. וּמִי אָמַר שְׁמוּאֵל הָכִי? וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ חוֹשֶׁשֶׁת!
Chmouel a dit à Rav Yehouda : Chinana (toi à la dent aiguisée), ne statue pas en pratique que la femme est impure tant qu'il n'a pas de cheveux. La Guemara demande : Et Chmouel a-t-il dit cela ? Mais Chmouel n'a-t-il pas dit : Dans l'un comme dans l'autre cas, elle se préoccupe !
אָמַר רַב אַמֵּי בַּר שְׁמוּאֵל: לְדִידִי מִפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל — לָחוֹשׁ חוֹשֶׁשֶׁת, יְמֵי טׇהֳרָה לָא יָהֲבִינַן לַהּ עַד שֶׁיַּשְׂעִיר.
Rav Ami bar Chmouel a dit : À moi, cela m'a été expliqué par Mar Chmouel : Quant à se préoccuper, elle se préoccupe ; mais les jours de pureté, nous ne les lui donnons pas tant qu'il n'a pas de cheveux.
לְמֵימְרָא דִּמְסַפְּקָא לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל? וְהָא הָהוּא שְׁפִירָא דַּאֲתָאי לְקַמֵּיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל, אֲמַר: ״הָא בַּר אַרְבְּעִין וְחַד יוֹמָא״, וְחַשֵּׁיב מִיּוֹמָא דְּאָזְלָא לִטְבִילָה עַד הָהוּא יוֹמָא, וְלָא הֲוָה אֶלָּא אַרְבְּעִין יוֹמִין,
Faut-il en conclure que Chmouel est dans le doute ? Mais ce chafir (sac gestationnel) qui vint devant Mar Chmouel, il a dit : Celui-ci a quarante et un jours ; et il calcula depuis le jour où la femme était allée à l'immersion jusqu'à ce jour, et il n'y avait que quarante jours.
וַאֲמַר לְהוּ: הַאי בְּנִדָּה בְּעַל; כַּפְתֵיהּ, וְאוֹדִי! שָׁאנֵי שְׁמוּאֵל, דְּרַב גּוּבְרֵיהּ.
Et il leur a dit : Cet homme a eu une relation avec une nidda (femme impure par ses règles). On l'a ligoté et il a avoué ! Comment Chmouel, si compétent, serait-il dans le doute ? La Guemara répond : Chmouel est différent, car sa force est grande ; sa règle générale vaut pour ceux qui n'ont pas sa compétence.
הַמַּפֶּלֶת סַנְדָּל וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: סַנְדָּל דּוֹמֶה לַדָּג שֶׁל יָם, מִתְּחִלָּתוֹ וָלָד הוּא, אֶלָּא שֶׁנִּרְצַף. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: סַנְדָּל דּוֹמֶה לַלָּשׁוֹן שֶׁל שׁוֹר הַגָּדוֹל. מִשּׁוּם רַבּוֹתֵינוּ הֵעִידוּ: סַנְדָּל צָרִיךְ צוּרַת פָּנִים.
« La femme qui fait une fausse couche d'un sandal, etc. » (fœtus aplati) Nos Maîtres ont enseigné : Le sandal ressemble au poisson de mer de ce nom ; à son début c'est un enfant, seulement il a été écrasé. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Le sandal ressemble à la langue du grand bœuf. Au nom de nos maîtres, ils ont témoigné : Le sandal exige une forme de visage.
אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה, סַנְדָּל צָרִיךְ צוּרַת פָּנִים. אָמַר רַב אַדָּא, אָמַר רַב יוֹסֵף, אָמַר רַבִּי יִצְחָק: סַנְדָּל צָרִיךְ צוּרַת פָּנִים, וַאֲפִילּוּ מֵאֲחוֹרָיו. מָשָׁל לְאָדָם שֶׁסָּטַר אֶת חֲבֵירוֹ, וְהֶחְזִיר פָּנָיו לַאֲחוֹרָיו.
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : La halakha (loi, règle pratique) est que le sandal exige une forme de visage. Rav Adda a dit que Rav Yossef a dit que Rabbi Yits'hak a dit : Le sandal exige une forme de visage, même derrière lui. C'est comparable à un homme qui a giflé son prochain et a retourné son visage vers l'arrière.
בִּימֵי רַבִּי יַנַּאי, בִּקְּשׁוּ לְטַהֵר אֶת הַסַּנְדָּל שֶׁאֵין לוֹ צוּרַת פָּנִים. אָמַר לָהֶם רַבִּי יַנַּאי: טִיהַרְתֶּם אֶת הַוְּולָדוֹת!
Aux jours de Rabbi Yanaï, ils ont voulu déclarer pur le sandal qui n'a pas de forme de visage. Rabbi Yanaï leur a dit : Vous avez déclaré purs les enfants !
וְהָתַנְיָא: מִשּׁוּם רַבּוֹתֵינוּ הֵעִידוּ: סַנְדָּל צָרִיךְ צוּרַת פָּנִים! אָמַר רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֵעֵדוּתוֹ שֶׁל רַבִּי נְחוּנְיָא נִשְׁנֵית מִשְׁנָה זוֹ. אָמַר רַבִּי זְעֵירָא: זְכָה בַּהּ רַב בִּיבִי בִּשְׁמַעְתֵּיהּ, דַּאֲנָא וְהוּא הֲוֵינָא יָתְבִין קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן כִּי אַמְרַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא, וּקְדַם אִיהוּ וַאֲמַר וּזְכָה בַּהּ.
La Guemara demande : Mais n'a-t-il pas été enseigné : Au nom de nos maîtres, ils ont témoigné : Le sandal exige une forme de visage ! Rav Bivi bar Abayé a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : C'est du témoignage de Rabbi Ne'hounia qu'a été enseigné cet enseignement, avis isolé. Rabbi Zeira a dit : Rav Bivi a eu le mérite de cet enseignement, car lui et moi étions assis devant Rabbi Yo'hanan quand il a dit cet enseignement, et il s'est hâté de le dire et il en a eu le mérite.
לָמָּה הִזְכִּירוּ סַנְדָּל, וַהֲלֹא אֵין סַנְדָּל שֶׁאֵין עִמּוֹ וָלָד?
La Guemara demande : Pourquoi ont-ils mentionné le sandal ? Or, n'est-il pas vrai qu'il n'y a pas de sandal sans enfant avec lui ? La femme a donc de toute façon l'impureté de l'accouchée.
אִי דְּאִתְיְלִידָא נְקֵבָה בַּהֲדֵיהּ — הָכִי נָמֵי, הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — דְּאִתְיְלִיד זָכָר בַּהֲדֵיהּ.
Si c'est une fille qui est née avec lui, en effet, c'était inutile ; ici, de quoi traitons-nous ? D'un garçon né avec lui.
מַהוּ דְּתֵימָא: הוֹאִיל וְאָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַמֵּי, אִשָּׁה מַזְרַעַת תְּחִילָּה — יוֹלֶדֶת זָכָר, אִישׁ מַזְרִיעַ תְּחִלָּה — יוֹלֶדֶת נְקֵבָה, מִדְּהָא זָכָר — הָא נָמֵי זָכָר.
Tu aurais pu dire : puisque Rav Yits'hak bar Ami a dit : Si la femme émet sa semence d'abord, elle enfante un garçon ; si l'homme émet sa semence d'abord, elle enfante une fille, du fait que celui-ci est un garçon, celui-là aussi est un garçon.
קָא מַשְׁמַע לַן: אֵימָא שְׁנֵיהֶם הִזְרִיעוּ בְּבַת אַחַת, הַאי זָכָר וְהַאי נְקֵבָה.
Elle nous apprend : disons que tous deux ont émis leur semence en même temps, celui-ci garçon et celle-là fille.
דָּבָר אַחֵר: שֶׁאִם תֵּלֵד נְקֵבָה לִפְנֵי שְׁקִיעַת הַחַמָּה, וְסַנְדָּל לְאַחַר שְׁקִיעַת הַחַמָּה —
Autre explication : la mention du sandal est utile même si son jumeau est une fille : car si elle enfante la fille avant le coucher du soleil, et le sandal après le coucher du soleil,
מוֹנֶה תְּחִלַּת נִדָּה לָרִאשׁוֹן, וּתְחִלַּת נִדָּה לָאַחֲרוֹן.
elle compte un début de nidda pour le premier et un début de nidda pour le dernier.
סַנְדָּל דִּתְנַן
Quant au sandal que nous avons appris dans une Michna

Nida 26a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְטוֹרְדִין אוֹתוֹ, אֶלָּא בּוֹדְקִין אוֹתוֹ בְּשֶׁמֶן — שֶׁהַשֶּׁמֶן רַךְ וּמְצַחְצְחוֹ, וְאֵין רוֹאִין אֶלָּא בַּחַמָּה.
et le dissout. On l'examine plutôt dans l'huile, car l'huile est douce et le nettoie, de sorte que son sexe se distingue. Et on ne regarde qu'au soleil.
כֵּיצַד בּוֹדְקִין אוֹתוֹ? כֵּיצַד בּוֹדְקִין אוֹתוֹ?! כִּדְאָמְרִינַן! אֶלָּא, בַּמֶּה בּוֹדְקִין אוֹתוֹ לֵידַע אִם זָכָר הוּא אִם נְקֵבָה הִיא?
La baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) poursuit : Comment l'examine-t-on ? La Guemara s'étonne : Comment l'examine-t-on ?! Comme nous venons de le dire ! Mais la question est : avec quoi l'examine-t-on pour savoir si c'est un garçon ou si c'est une fille ?
אַבָּא שָׁאוּל בַּר נַשׁ, וְאָמְרִי לַהּ אַבָּא שָׁאוּל בַּר רֶמֶשׂ, אוֹמֵר: מֵבִיא קֵיסָם שֶׁרֹאשׁוֹ חָלָק, וּמְנַעְנֵעַ בְּאוֹתוֹ מָקוֹם, אִם מְסַכְסֵךְ — בְּיָדוּעַ שֶׁזָּכָר הוּא, וְאִם לָאו — בְּיָדוּעַ שֶׁנְּקֵבָה הִיא.
Abba Chaoul bar Nach, et certains disent Abba Chaoul bar Remach, dit : On apporte un éclat de bois dont la tête est lisse, et on le remue à cet endroit (le sexe). S'il accroche, il est établi que c'est un garçon ; et sinon, il est établi que c'est une fille.
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה, אֲבָל מִן הַצְּדָדִין — אֵימָא כּוֹתְלֵי בֵּית הָרֶחֶם נִינְהוּ.
Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit : Ils ne l'ont enseigné que de bas en haut ; mais sur les côtés, disons que ce sont les parois de la matrice qui ont gêné le mouvement.
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: תָּנָא, ״אִם הָיְתָה נְקֵבָה — נְדוֹנָה כִּשְׂעוֹרָה סְדוּקָה״. מַתְקֵיף לַהּ רַב נַחְמָן: וְדִילְמָא חוּט שֶׁל בֵּיצִים נִינְהוּ? אָמַר אַבָּיֵי: הַשְׁתָּא בֵּיצִים גּוּפַיְיהוּ לָא יְדִיעִי, חוּט שֶׁל בֵּיצִים יְדִיעַ?
Rav Adda bar Ahava a dit : Il a été enseigné : « Si c'était une fille, on la juge comme un grain d'orge fendu. » Rav Na'hman objecte : Mais peut-être est-ce le fil des testicules ? (le sillon qui les sépare, et ce serait un garçon). Abayé a dit : À présent, les testicules eux-mêmes ne sont pas reconnaissables, et le fil des testicules serait reconnaissable ?
אָמַר רַבִּי עַמְרָם, תָּנָא: שְׁתֵּי יַרְכוֹתָיו כִּשְׁנֵי חוּטִין שֶׁל זְהוֹרִית. וְאָמַר רַבִּי עַמְרָם עֲלַהּ: כְּשֶׁל עֵרֶב. וּשְׁנֵי זְרוֹעוֹתָיו כִּשְׁנֵי חוּטִין שֶׁל זְהוֹרִית, וְאָמַר רַבִּי עַמְרָם עֲלַהּ: כְּשֶׁל שְׁתִי.
Rabbi Amram a dit : Il a été enseigné : Ses deux cuisses sont comme deux fils écarlates. Et Rabbi Amram a dit à ce sujet : Comme ceux de la trame. Et ses deux bras sont comme deux fils écarlates, et Rabbi Amram a dit à ce sujet : Comme ceux de la chaîne.
אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב יְהוּדָה: שִׁינָּנָא, לָא תַּעֲבֵיד עוֹבָדָא עַד שֶׁיַּשְׂעִיר. וּמִי אָמַר שְׁמוּאֵל הָכִי? וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ חוֹשֶׁשֶׁת!
Chmouel a dit à Rav Yehouda : Chinana (toi à la dent aiguisée), ne statue pas en pratique que la femme est impure tant qu'il n'a pas de cheveux. La Guemara demande : Et Chmouel a-t-il dit cela ? Mais Chmouel n'a-t-il pas dit : Dans l'un comme dans l'autre cas, elle se préoccupe !
אָמַר רַב אַמֵּי בַּר שְׁמוּאֵל: לְדִידִי מִפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל — לָחוֹשׁ חוֹשֶׁשֶׁת, יְמֵי טׇהֳרָה לָא יָהֲבִינַן לַהּ עַד שֶׁיַּשְׂעִיר.
Rav Ami bar Chmouel a dit : À moi, cela m'a été expliqué par Mar Chmouel : Quant à se préoccuper, elle se préoccupe ; mais les jours de pureté, nous ne les lui donnons pas tant qu'il n'a pas de cheveux.
לְמֵימְרָא דִּמְסַפְּקָא לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל? וְהָא הָהוּא שְׁפִירָא דַּאֲתָאי לְקַמֵּיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל, אֲמַר: ״הָא בַּר אַרְבְּעִין וְחַד יוֹמָא״, וְחַשֵּׁיב מִיּוֹמָא דְּאָזְלָא לִטְבִילָה עַד הָהוּא יוֹמָא, וְלָא הֲוָה אֶלָּא אַרְבְּעִין יוֹמִין,
Faut-il en conclure que Chmouel est dans le doute ? Mais ce chafir (sac gestationnel) qui vint devant Mar Chmouel, il a dit : Celui-ci a quarante et un jours ; et il calcula depuis le jour où la femme était allée à l'immersion jusqu'à ce jour, et il n'y avait que quarante jours.
וַאֲמַר לְהוּ: הַאי בְּנִדָּה בְּעַל; כַּפְתֵיהּ, וְאוֹדִי! שָׁאנֵי שְׁמוּאֵל, דְּרַב גּוּבְרֵיהּ.
Et il leur a dit : Cet homme a eu une relation avec une nidda (femme impure par ses règles). On l'a ligoté et il a avoué ! Comment Chmouel, si compétent, serait-il dans le doute ? La Guemara répond : Chmouel est différent, car sa force est grande ; sa règle générale vaut pour ceux qui n'ont pas sa compétence.
הַמַּפֶּלֶת סַנְדָּל וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: סַנְדָּל דּוֹמֶה לַדָּג שֶׁל יָם, מִתְּחִלָּתוֹ וָלָד הוּא, אֶלָּא שֶׁנִּרְצַף. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: סַנְדָּל דּוֹמֶה לַלָּשׁוֹן שֶׁל שׁוֹר הַגָּדוֹל. מִשּׁוּם רַבּוֹתֵינוּ הֵעִידוּ: סַנְדָּל צָרִיךְ צוּרַת פָּנִים.
« La femme qui fait une fausse couche d'un sandal, etc. » (fœtus aplati) Nos Maîtres ont enseigné : Le sandal ressemble au poisson de mer de ce nom ; à son début c'est un enfant, seulement il a été écrasé. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Le sandal ressemble à la langue du grand bœuf. Au nom de nos maîtres, ils ont témoigné : Le sandal exige une forme de visage.
אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה, סַנְדָּל צָרִיךְ צוּרַת פָּנִים. אָמַר רַב אַדָּא, אָמַר רַב יוֹסֵף, אָמַר רַבִּי יִצְחָק: סַנְדָּל צָרִיךְ צוּרַת פָּנִים, וַאֲפִילּוּ מֵאֲחוֹרָיו. מָשָׁל לְאָדָם שֶׁסָּטַר אֶת חֲבֵירוֹ, וְהֶחְזִיר פָּנָיו לַאֲחוֹרָיו.
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : La halakha (loi, règle pratique) est que le sandal exige une forme de visage. Rav Adda a dit que Rav Yossef a dit que Rabbi Yits'hak a dit : Le sandal exige une forme de visage, même derrière lui. C'est comparable à un homme qui a giflé son prochain et a retourné son visage vers l'arrière.
בִּימֵי רַבִּי יַנַּאי, בִּקְּשׁוּ לְטַהֵר אֶת הַסַּנְדָּל שֶׁאֵין לוֹ צוּרַת פָּנִים. אָמַר לָהֶם רַבִּי יַנַּאי: טִיהַרְתֶּם אֶת הַוְּולָדוֹת!
Aux jours de Rabbi Yanaï, ils ont voulu déclarer pur le sandal qui n'a pas de forme de visage. Rabbi Yanaï leur a dit : Vous avez déclaré purs les enfants !
וְהָתַנְיָא: מִשּׁוּם רַבּוֹתֵינוּ הֵעִידוּ: סַנְדָּל צָרִיךְ צוּרַת פָּנִים! אָמַר רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֵעֵדוּתוֹ שֶׁל רַבִּי נְחוּנְיָא נִשְׁנֵית מִשְׁנָה זוֹ. אָמַר רַבִּי זְעֵירָא: זְכָה בַּהּ רַב בִּיבִי בִּשְׁמַעְתֵּיהּ, דַּאֲנָא וְהוּא הֲוֵינָא יָתְבִין קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן כִּי אַמְרַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא, וּקְדַם אִיהוּ וַאֲמַר וּזְכָה בַּהּ.
La Guemara demande : Mais n'a-t-il pas été enseigné : Au nom de nos maîtres, ils ont témoigné : Le sandal exige une forme de visage ! Rav Bivi bar Abayé a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : C'est du témoignage de Rabbi Ne'hounia qu'a été enseigné cet enseignement, avis isolé. Rabbi Zeira a dit : Rav Bivi a eu le mérite de cet enseignement, car lui et moi étions assis devant Rabbi Yo'hanan quand il a dit cet enseignement, et il s'est hâté de le dire et il en a eu le mérite.
לָמָּה הִזְכִּירוּ סַנְדָּל, וַהֲלֹא אֵין סַנְדָּל שֶׁאֵין עִמּוֹ וָלָד?
La Guemara demande : Pourquoi ont-ils mentionné le sandal ? Or, n'est-il pas vrai qu'il n'y a pas de sandal sans enfant avec lui ? La femme a donc de toute façon l'impureté de l'accouchée.
אִי דְּאִתְיְלִידָא נְקֵבָה בַּהֲדֵיהּ — הָכִי נָמֵי, הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — דְּאִתְיְלִיד זָכָר בַּהֲדֵיהּ.
Si c'est une fille qui est née avec lui, en effet, c'était inutile ; ici, de quoi traitons-nous ? D'un garçon né avec lui.
מַהוּ דְּתֵימָא: הוֹאִיל וְאָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַמֵּי, אִשָּׁה מַזְרַעַת תְּחִילָּה — יוֹלֶדֶת זָכָר, אִישׁ מַזְרִיעַ תְּחִלָּה — יוֹלֶדֶת נְקֵבָה, מִדְּהָא זָכָר — הָא נָמֵי זָכָר.
Tu aurais pu dire : puisque Rav Yits'hak bar Ami a dit : Si la femme émet sa semence d'abord, elle enfante un garçon ; si l'homme émet sa semence d'abord, elle enfante une fille, du fait que celui-ci est un garçon, celui-là aussi est un garçon.
קָא מַשְׁמַע לַן: אֵימָא שְׁנֵיהֶם הִזְרִיעוּ בְּבַת אַחַת, הַאי זָכָר וְהַאי נְקֵבָה.
Elle nous apprend : disons que tous deux ont émis leur semence en même temps, celui-ci garçon et celle-là fille.
דָּבָר אַחֵר: שֶׁאִם תֵּלֵד נְקֵבָה לִפְנֵי שְׁקִיעַת הַחַמָּה, וְסַנְדָּל לְאַחַר שְׁקִיעַת הַחַמָּה —
Autre explication : la mention du sandal est utile même si son jumeau est une fille : car si elle enfante la fille avant le coucher du soleil, et le sandal après le coucher du soleil,
מוֹנֶה תְּחִלַּת נִדָּה לָרִאשׁוֹן, וּתְחִלַּת נִדָּה לָאַחֲרוֹן.
elle compte un début de nidda pour le premier et un début de nidda pour le dernier.
סַנְדָּל דִּתְנַן
Quant au sandal que nous avons appris dans une Michna

Nida 26a →

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