Nida 24b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּשְׁמוּאֵל מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ: בֶּן אַרְבָּעָה לְדַקָּה, בֶּן שְׁמֹנֶה לְגַסָּה — הֵימֶנּוּ וּלְמַטָּה אָסוּר. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים? בְּשֶׁלֹּא כָּלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו, אֲבָל כָּלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו — מוּתָּר. יָצָא מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי גַּבִּין וּשְׁנֵי שִׁדְרָאוֹת, דְּאַף עַל גַּב דְּכָלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו — אִם יָצָא לַאֲוִיר הָעוֹלָם אָסוּר, בִּמְעֵי אִמּוֹ שְׁרֵי.
Et Chmouel explique la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) selon son propre raisonnement, de la façon suivante : âgé de quatre mois pour le petit bétail, âgé de huit mois pour le gros bétail, à partir de là et en deçà, le petit est interdit. À propos de quoi ces paroles ont-elles été dites ? Lorsque ses mois de gestation ne sont pas achevés ; mais si ses mois sont achevés, il est permis à la consommation, même hors du ventre. Cela exclut celui qui a deux dos et deux colonnes vertébrales, car bien que ses mois soient achevés, s'il est sorti à l'air du monde, il est interdit, alors que trouvé dans le ventre de sa mère, il est permis.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב: הַמַּפֶּלֶת בְּרִיַּית גּוּף שֶׁאֵינוֹ חָתוּךְ, וּבְרִיַּית רֹאשׁ שֶׁאֵינוֹ חָתוּךְ, יָכוֹל תְּהֵא אִמּוֹ טְמֵאָה לֵידָה? תַּלְמוּד לוֹמַר ״אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ וְיָלְדָה זָכָר וְגוֹ׳ וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל וְגוֹ׳״ —
Un tanna (récitant de baraïtot) a enseigné devant Rav : la femme qui fait une fausse couche d'une créature au corps non découpé (sans contour de membres) et d'une créature à la tête non découpée, on pourrait penser que sa mère soit impure de l'impureté de l'accouchement. C'est pourquoi le verset dit : « Lorsqu'une femme conçoit et enfante un mâle, elle sera impure sept jours… et le huitième jour, on circoncira la chair de son prépuce » (Lévitique 12, 2-3).
מִי שֶׁרָאוּי לִבְרִית שְׁמֹנָה, יָצְאוּ אֵלּוּ שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לִבְרִית שְׁמֹנָה. אֲמַר לֵיהּ רַב וְסַיֵּים בַּהּ הָכִי: וְשֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי גַּבִּין וּשְׁנֵי שִׁדְרָאוֹת.
Ces versets enseignent que l'impureté de l'accouchée ne s'applique que pour celui qui est apte à la circoncision du huitième jour ; sont exclus ceux-ci, qui ne sont pas aptes à la circoncision du huitième jour, car ils ne peuvent vivre jusque-là. Rav lui a dit, à ce tanna : Et conclus-la ainsi : sont exclus aussi l'enfant qui a deux dos et deux colonnes vertébrales.
רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא סָבַר לְמֶעְבַּד עוֹבָדָא כְּוָותֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא: מַאי דַּעְתָּיךְ לְחוּמְרָא? חוּמְרָא דְּאָתֵי לִידֵי קוּלָּא הוּא, דְּקָיָהֲבַתְּ לַהּ דְּמֵי טוֹהַר. עֲבֵיד מִיהָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב, דְּקַיְימָא לַן הִלְכְתָא כְּרַב בְּאִיסּוּרֵי, בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא.
Rabbi Yirmeya bar Abba pensait agir concrètement, c'est-à-dire statuer, conformément à Chmouel, pour qui la femme qui enfante un être à deux dos et deux colonnes est impure. Rav Houna lui a dit : Quelle est ton idée ? Statuer avec rigueur, puisque la chose est discutée ? C'est une rigueur qui conduit à une indulgence, car tu lui donnes ainsi les trente-trois jours où le sang qu'elle voit est du sang de pureté. Agis en tout cas conformément à Rav, car nous tenons que la halakha (loi, règle pratique) est conforme à Rav en matière d'interdits, que ce soit pour l'indulgence ou pour la rigueur.
אָמַר רָבָא: הֲרֵי אָמְרוּ, אִשָּׁה יוֹלֶדֶת לְתִשְׁעָה וְיוֹלֶדֶת לְשִׁבְעָה, בְּהֵמָה גַּסָּה יוֹלֶדֶת לְתִשְׁעָה — יוֹלֶדֶת לְשִׁבְעָה אוֹ לֹא יָלְדָה?
Rava a dit : Voici qu'ils ont dit que la femme enfante à neuf mois et enfante à sept mois, un enfant viable, mais non à huit ; le gros bétail enfante à neuf mois, et s'il met bas à huit mois, le petit ne vit pas. Enfante-t-il à sept mois, comme la femme, ou n'enfante-t-il pas à sept mois ?
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: תָּא שְׁמַע, הֵימֶנּוּ וּלְמַטָּה אָסוּר. מַאי לָאו אַגַּסָּה? לָא, אַדַּקָּה.
Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Viens et entends une preuve tirée de la baraïta citée plus haut : à partir de là et en deçà, il est interdit. N'est-ce pas dit sur le gros bétail, ce qui montre qu'il ne met pas bas de petit viable à sept mois ? La Guemara répond : Non, c'est dit sur le petit bétail.
הַאי מַאי? אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא אַגַּסָּה — אִצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וּבְאִשָּׁה חָיֵי, בִּבְהֵמָה נָמֵי חָיֵי, קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא חָיֵי.
La Guemara s'étonne : Qu'est-ce que cela ? Si tu dis, certes, que c'est sur le gros bétail, cela est nécessaire : il aurait pu te venir à l'esprit de dire : puisque, chez la femme, il vit à sept mois, chez la bête aussi il vit ; la baraïta nous apprend donc qu'il ne vit pas.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אַדַּקָּה אִיתְּמַר, פְּשִׁיטָא! בַּת תְּלָתָא יַרְחֵי מִי קָא חָיֵי?!
Mais si tu dis que cela a été dit sur le petit bétail, c'est évident ! Un petit âgé de trois mois vit-il donc ?!
אִצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַעְתָּךְ אֲמִינָא: כֹּל בְּצִיר תְּרֵי יַרְחֵי חָיֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
La Guemara répond : C'est nécessaire : il aurait pu te venir à l'esprit de dire : tout animal né avec deux mois de moins que sa gestation complète vit, comme l'enfant de sept mois ; la baraïta nous apprend donc qu'il n'en est rien.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הַמַּפֶּלֶת דְּמוּת לִילִית, אִמּוֹ טְמֵאָה לֵידָה, וָלָד הוּא אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ לוֹ כְּנָפַיִם. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, מַעֲשֶׂה בְּסִימוֹנְיָא בְּאַחַת שֶׁהִפִּילָה דְּמוּת לִילִית, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְאָמְרוּ: וָלָד הוּא אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ לוֹ כְּנָפַיִם.
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : La femme qui fait une fausse couche ayant la forme d'une lilit (démon femelle à visage humain et ailé), sa mère est impure de l'impureté de l'accouchement, car c'est un enfant, seulement il a des ailes. Il a été enseigné de même dans une baraïta : Rabbi Yossé a dit : Il y eut un fait à Simonia concernant une femme qui fit une fausse couche ayant la forme d'une lilit, et le fait fut porté devant les Sages, et ils dirent : C'est un enfant, seulement il a des ailes.
הַמַּפֶּלֶת דְּמוּת נָחָשׁ, הוֹרָה חֲנִינָא בֶּן אָחִיו שֶׁל רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: אִמּוֹ טְמֵאָה לֵידָה. הָלַךְ רַבִּי יוֹסֵף וְסִפֵּר דְּבָרִים לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, שָׁלַח לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: הַנְהֵג בֶּן אָחִיךָ וָבֹא.
La femme qui a fait une fausse couche ayant la forme d'un serpent : 'Hanina, le fils du frère de Rabbi Yehochoua, a décidé : Sa mère est impure de l'impureté de l'accouchement. Rabbi Yossef alla et rapporta ces paroles devant Rabban Gamliel. Celui-ci envoya dire à Rabbi Yehochoua : Conduis le fils de ton frère et viens avec lui.
בַּהֲלִיכָתָן, יָצְתָה כַּלַּת (רַבִּי) חֲנִינָא לִקְרָאתוֹ, אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, הַמַּפֶּלֶת כְּמִין נָחָשׁ מַהוּ? אָמַר לָהּ: אִמּוֹ טְהוֹרָה. אָמְרָה לוֹ: וַהֲלֹא מִשִּׁמְךָ אָמְרָה לִי חֲמוֹתִי אִמּוֹ טְמֵאָה? וְאָמַר לָהּ: מֵאֵיזֶה טַעַם? הוֹאִיל וְגַלְגַּל עֵינוֹ עָגוֹל כְּשֶׁל אָדָם. מִתּוֹךְ דְּבָרֶיהָ נִזְכַּר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שָׁלַח לוֹ לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: מִפִּי הוֹרָה חֲנִינָא.
Tandis qu'ils allaient, la belle-fille de 'Hanina sortit à sa rencontre, à la rencontre de Rabbi Yehochoua, et lui dit : Mon maître, la femme qui fait une fausse couche en forme de serpent, quelle est sa loi ? Il lui dit : Sa mère est pure. Elle lui dit : Mais n'est-ce pas en ton nom que ma belle-mère m'a dit : Sa mère est impure ? Et que tu lui as dit, lorsqu'elle a demandé : Pour quelle raison ? – Parce que le globe de son œil est rond comme celui d'un homme. À travers ses paroles, Rabbi Yehochoua se souvint, et il envoya dire à Rabban Gamliel : C'est de ma bouche que 'Hanina a décidé.
אָמַר אַבָּיֵי: שְׁמַע מִינַּהּ, צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דְּאָמַר מִילְּתָא — לֵימָא בַּהּ טַעְמָא, דְּכִי מַדְכְּרוּ לֵיהּ — מִדְּכַר.
Abayé a dit : Déduis-en qu'un tsourba méRabbanan (érudit en Torah) qui dit une chose doit en dire la raison, de sorte que, lorsqu'on la lui rappelle, il se souvienne.
מַתְנִי' הַמַּפֶּלֶת שָׁפִיר מָלֵא מַיִם, מָלֵא דָּם, מָלֵא גְּנִינִים — אֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת לְוָלָד. וְאִם הָיָה מְרוּקָּם — תֵּשֵׁב לְזָכָר וְלִנְקֵבָה. הַמַּפֶּלֶת סַנְדָּל אוֹ שִׁלְיָא — תֵּשֵׁב לְזָכָר וְלִנְקֵבָה.
MICHNA : La femme qui fait une fausse couche d'un chafir (sac gestationnel) plein d'eau, plein de sang, plein de guenounim (matières de couleurs diverses), n'a pas à se préoccuper d'un enfant. Mais s'il était formé, elle observera les règles de l'accouchée à la fois pour un garçon et pour une fille (quatorze jours d'impureté comme pour une fille, mais les jours de pureté seulement jusqu'au quarantième, comme pour un garçon). La femme qui fait une fausse couche d'un sandal (fœtus aplati, en forme de poisson du même nom) ou d'un placenta observera ces règles pour un garçon et pour une fille.
גְּמָ' בִּשְׁלָמָא דָּם וּמַיִם — לֹא כְּלוּם הִיא, אֶלָּא גְּנִינִים — נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא וָלָד הֲוָה וְנִימּוֹחַ? אָמַר אַבָּיֵי: כַּמָּה יַיִן חַי שָׁתַת אִמּוֹ שֶׁל זֶה שֶׁנִּמּוֹחַ עוּבָּרָהּ בְּתוֹךְ מֵעֶיהָ?
GUEMARA : La Guemara demande : Certes, le sang et l'eau ne sont rien, ce n'est pas un enfant ; mais les guenounim, préoccupons-nous : peut-être était-ce un enfant et s'est-il liquéfié ? Abayé a dit : Combien de vin pur la mère de celui-ci a-t-elle donc bu, pour que son fœtus se soit liquéfié dans ses entrailles ?
רָבָא אָמַר: ״מָלֵא״ תְּנַן, וְאִם אִיתָא דְּאִתְּמוֹחֵי אִתְּמַח — מִחְסָר [הֲוָה] חָסַר. רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר: ״גְּוָונִים״ תְּנַן, וְאִם אִיתָא דְּאִתְּמוֹחֵי אִתְּמַח — כּוּלֵּהּ בְּחַד גַּוְונָא הָוֵי קָאֵי.
Rava a dit : C'est « plein » que nous avons appris dans la Michna, et s'il en était ainsi, qu'il se soit liquéfié, il aurait été diminué. Rav Adda bar Ahava a dit : C'est « des couleurs » que nous avons appris, et s'il en était ainsi, qu'il se soit liquéfié, le tout serait d'une seule couleur.
תַּנְיָא, אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: קוֹבֵר מֵתִים הָיִיתִי, וְהָיִיתִי מִסְתַּכֵּל בַּעֲצָמוֹת שֶׁל מֵתִים. הַשּׁוֹתֶה יַיִן חַי — עַצְמוֹתָיו שְׂרוּפִין, מָזוּג — עַצְמוֹתָיו סְכוּיִין, כָּרָאוּי — עַצְמוֹתָיו מְשׁוּחִין. וְכׇל מִי שֶׁשְּׁתִיָּיתוֹ מְרוּבָּה מַאֲכִילָתוֹ — עַצְמוֹתָיו שְׂרוּפִין, אֲכִילָתוֹ מְרוּבָּה מִשְּׁתִיָּיתוֹ — עַצְמוֹתָיו סְכוּיִין, כָּרָאוּי — עַצְמוֹתָיו מְשׁוּחִין.
Il a été enseigné dans une baraïta : Abba Chaoul dit : J'étais fossoyeur et j'observais les ossements des morts. Celui qui boit du vin pur en excès, ses os sont brûlés ; du vin coupé en excès, ses os sont noircis ; comme il convient, ses os sont gras (pleins de moelle). Et quiconque boit plus qu'il ne mange, ses os sont brûlés ; s'il mange plus qu'il ne boit, ses os sont noircis ; comme il convient, ses os sont gras.
תַּנְיָא, אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן: קוֹבֵר מֵתִים הָיִיתִי. פַּעַם אַחַת רַצְתִּי אַחַר צְבִי, וְנִכְנַסְתִּי בְּקוּלִית שֶׁל מֵת, וְרַצְתִּי אַחֲרָיו שָׁלֹשׁ פַּרְסָאוֹת, וּצְבִי לֹא הִגַּעְתִּי, וְקוּלִית לֹא כָּלְתָה. כְּשֶׁחָזַרְתִּי לַאֲחוֹרַי, אָמְרוּ לִי: שֶׁל עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן הָיְתָה.
Il a été enseigné dans une baraïta : Abba Chaoul dit, et certains disent Rabbi Yo'hanan : J'étais fossoyeur. Une fois, j'ai couru après un cerf et je suis entré dans le fémur d'un mort, et j'ai couru après lui trois parasanges ; et le cerf, je ne l'ai pas atteint, et le fémur n'a pas pris fin. Quand je suis revenu sur mes pas, on m'a dit : Il était celui d'Og, roi du Bachan.
תַּנְיָא, אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: קוֹבֵר מֵתִים הָיִיתִי. פַּעַם אַחַת נִפְתְּחָה מְעָרָה תַּחְתַּי, וְעָמַדְתִּי בְּגַלְגַּל עֵינוֹ שֶׁל מֵת עַד חוֹטְמִי. כְּשֶׁחָזַרְתִּי לַאֲחוֹרַי, אָמְרוּ: עַיִן שֶׁל אַבְשָׁלוֹם הָיְתָה.
Il a été enseigné dans une baraïta : Abba Chaoul dit : J'étais fossoyeur. Une fois, un caveau s'est ouvert sous moi, et je me suis tenu dans le globe de l'œil d'un mort jusqu'à mon nez. Quand je suis revenu sur mes pas, on a dit : C'était l'œil d'Avchalom.
וְשֶׁמָּא תֹּאמַר: אַבָּא שָׁאוּל נַנָּס הֲוָה — אַבָּא שָׁאוּל אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה וְרַבִּי טַרְפוֹן מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ, וְרַבִּי טַרְפוֹן אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה וְרַבִּי מֵאִיר מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ, רַבִּי מֵאִיר אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה וְרַבִּי מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ, רַבִּי אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה
Et peut-être diras-tu : Abba Chaoul était un nain, d'où cette taille à l'échelle de l'orbite ? Or, Abba Chaoul était le plus grand de sa génération, et Rabbi Tarfon lui arrivait à l'épaule ; et Rabbi Tarfon était le plus grand de sa génération, et Rabbi Méïr lui arrivait à l'épaule ; Rabbi Méïr était le plus grand de sa génération, et Rabbi (Yehouda HaNassi) lui arrivait à l'épaule ; Rabbi était le plus grand de sa génération,
וְרַבִּי חִיָּיא מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ, וְרַבִּי חִיָּיא אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה וְרַב מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ, רַב אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה וְרַב יְהוּדָה מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ, וְרַב יְהוּדָה אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה וְאַדָּא דַּיָּילָא מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ,
et Rabbi 'Hiyya lui arrivait à l'épaule ; et Rabbi 'Hiyya était le plus grand de sa génération, et Rav lui arrivait à l'épaule ; Rav était le plus grand de sa génération, et Rav Yehouda lui arrivait à l'épaule ; et Rav Yehouda était le plus grand de sa génération, et Adda le dayala (le serviteur des Sages) lui arrivait à l'épaule,

Nida 25a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּשְׁמוּאֵל מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ: בֶּן אַרְבָּעָה לְדַקָּה, בֶּן שְׁמֹנֶה לְגַסָּה — הֵימֶנּוּ וּלְמַטָּה אָסוּר. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים? בְּשֶׁלֹּא כָּלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו, אֲבָל כָּלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו — מוּתָּר. יָצָא מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי גַּבִּין וּשְׁנֵי שִׁדְרָאוֹת, דְּאַף עַל גַּב דְּכָלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו — אִם יָצָא לַאֲוִיר הָעוֹלָם אָסוּר, בִּמְעֵי אִמּוֹ שְׁרֵי.
Et Chmouel explique la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) selon son propre raisonnement, de la façon suivante : âgé de quatre mois pour le petit bétail, âgé de huit mois pour le gros bétail, à partir de là et en deçà, le petit est interdit. À propos de quoi ces paroles ont-elles été dites ? Lorsque ses mois de gestation ne sont pas achevés ; mais si ses mois sont achevés, il est permis à la consommation, même hors du ventre. Cela exclut celui qui a deux dos et deux colonnes vertébrales, car bien que ses mois soient achevés, s'il est sorti à l'air du monde, il est interdit, alors que trouvé dans le ventre de sa mère, il est permis.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב: הַמַּפֶּלֶת בְּרִיַּית גּוּף שֶׁאֵינוֹ חָתוּךְ, וּבְרִיַּית רֹאשׁ שֶׁאֵינוֹ חָתוּךְ, יָכוֹל תְּהֵא אִמּוֹ טְמֵאָה לֵידָה? תַּלְמוּד לוֹמַר ״אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ וְיָלְדָה זָכָר וְגוֹ׳ וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל וְגוֹ׳״ —
Un tanna (récitant de baraïtot) a enseigné devant Rav : la femme qui fait une fausse couche d'une créature au corps non découpé (sans contour de membres) et d'une créature à la tête non découpée, on pourrait penser que sa mère soit impure de l'impureté de l'accouchement. C'est pourquoi le verset dit : « Lorsqu'une femme conçoit et enfante un mâle, elle sera impure sept jours… et le huitième jour, on circoncira la chair de son prépuce » (Lévitique 12, 2-3).
מִי שֶׁרָאוּי לִבְרִית שְׁמֹנָה, יָצְאוּ אֵלּוּ שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לִבְרִית שְׁמֹנָה. אֲמַר לֵיהּ רַב וְסַיֵּים בַּהּ הָכִי: וְשֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי גַּבִּין וּשְׁנֵי שִׁדְרָאוֹת.
Ces versets enseignent que l'impureté de l'accouchée ne s'applique que pour celui qui est apte à la circoncision du huitième jour ; sont exclus ceux-ci, qui ne sont pas aptes à la circoncision du huitième jour, car ils ne peuvent vivre jusque-là. Rav lui a dit, à ce tanna : Et conclus-la ainsi : sont exclus aussi l'enfant qui a deux dos et deux colonnes vertébrales.
רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא סָבַר לְמֶעְבַּד עוֹבָדָא כְּוָותֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא: מַאי דַּעְתָּיךְ לְחוּמְרָא? חוּמְרָא דְּאָתֵי לִידֵי קוּלָּא הוּא, דְּקָיָהֲבַתְּ לַהּ דְּמֵי טוֹהַר. עֲבֵיד מִיהָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב, דְּקַיְימָא לַן הִלְכְתָא כְּרַב בְּאִיסּוּרֵי, בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא.
Rabbi Yirmeya bar Abba pensait agir concrètement, c'est-à-dire statuer, conformément à Chmouel, pour qui la femme qui enfante un être à deux dos et deux colonnes est impure. Rav Houna lui a dit : Quelle est ton idée ? Statuer avec rigueur, puisque la chose est discutée ? C'est une rigueur qui conduit à une indulgence, car tu lui donnes ainsi les trente-trois jours où le sang qu'elle voit est du sang de pureté. Agis en tout cas conformément à Rav, car nous tenons que la halakha (loi, règle pratique) est conforme à Rav en matière d'interdits, que ce soit pour l'indulgence ou pour la rigueur.
אָמַר רָבָא: הֲרֵי אָמְרוּ, אִשָּׁה יוֹלֶדֶת לְתִשְׁעָה וְיוֹלֶדֶת לְשִׁבְעָה, בְּהֵמָה גַּסָּה יוֹלֶדֶת לְתִשְׁעָה — יוֹלֶדֶת לְשִׁבְעָה אוֹ לֹא יָלְדָה?
Rava a dit : Voici qu'ils ont dit que la femme enfante à neuf mois et enfante à sept mois, un enfant viable, mais non à huit ; le gros bétail enfante à neuf mois, et s'il met bas à huit mois, le petit ne vit pas. Enfante-t-il à sept mois, comme la femme, ou n'enfante-t-il pas à sept mois ?
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: תָּא שְׁמַע, הֵימֶנּוּ וּלְמַטָּה אָסוּר. מַאי לָאו אַגַּסָּה? לָא, אַדַּקָּה.
Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Viens et entends une preuve tirée de la baraïta citée plus haut : à partir de là et en deçà, il est interdit. N'est-ce pas dit sur le gros bétail, ce qui montre qu'il ne met pas bas de petit viable à sept mois ? La Guemara répond : Non, c'est dit sur le petit bétail.
הַאי מַאי? אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא אַגַּסָּה — אִצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וּבְאִשָּׁה חָיֵי, בִּבְהֵמָה נָמֵי חָיֵי, קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא חָיֵי.
La Guemara s'étonne : Qu'est-ce que cela ? Si tu dis, certes, que c'est sur le gros bétail, cela est nécessaire : il aurait pu te venir à l'esprit de dire : puisque, chez la femme, il vit à sept mois, chez la bête aussi il vit ; la baraïta nous apprend donc qu'il ne vit pas.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אַדַּקָּה אִיתְּמַר, פְּשִׁיטָא! בַּת תְּלָתָא יַרְחֵי מִי קָא חָיֵי?!
Mais si tu dis que cela a été dit sur le petit bétail, c'est évident ! Un petit âgé de trois mois vit-il donc ?!
אִצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַעְתָּךְ אֲמִינָא: כֹּל בְּצִיר תְּרֵי יַרְחֵי חָיֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
La Guemara répond : C'est nécessaire : il aurait pu te venir à l'esprit de dire : tout animal né avec deux mois de moins que sa gestation complète vit, comme l'enfant de sept mois ; la baraïta nous apprend donc qu'il n'en est rien.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הַמַּפֶּלֶת דְּמוּת לִילִית, אִמּוֹ טְמֵאָה לֵידָה, וָלָד הוּא אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ לוֹ כְּנָפַיִם. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, מַעֲשֶׂה בְּסִימוֹנְיָא בְּאַחַת שֶׁהִפִּילָה דְּמוּת לִילִית, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְאָמְרוּ: וָלָד הוּא אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ לוֹ כְּנָפַיִם.
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : La femme qui fait une fausse couche ayant la forme d'une lilit (démon femelle à visage humain et ailé), sa mère est impure de l'impureté de l'accouchement, car c'est un enfant, seulement il a des ailes. Il a été enseigné de même dans une baraïta : Rabbi Yossé a dit : Il y eut un fait à Simonia concernant une femme qui fit une fausse couche ayant la forme d'une lilit, et le fait fut porté devant les Sages, et ils dirent : C'est un enfant, seulement il a des ailes.
הַמַּפֶּלֶת דְּמוּת נָחָשׁ, הוֹרָה חֲנִינָא בֶּן אָחִיו שֶׁל רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: אִמּוֹ טְמֵאָה לֵידָה. הָלַךְ רַבִּי יוֹסֵף וְסִפֵּר דְּבָרִים לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, שָׁלַח לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: הַנְהֵג בֶּן אָחִיךָ וָבֹא.
La femme qui a fait une fausse couche ayant la forme d'un serpent : 'Hanina, le fils du frère de Rabbi Yehochoua, a décidé : Sa mère est impure de l'impureté de l'accouchement. Rabbi Yossef alla et rapporta ces paroles devant Rabban Gamliel. Celui-ci envoya dire à Rabbi Yehochoua : Conduis le fils de ton frère et viens avec lui.
בַּהֲלִיכָתָן, יָצְתָה כַּלַּת (רַבִּי) חֲנִינָא לִקְרָאתוֹ, אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, הַמַּפֶּלֶת כְּמִין נָחָשׁ מַהוּ? אָמַר לָהּ: אִמּוֹ טְהוֹרָה. אָמְרָה לוֹ: וַהֲלֹא מִשִּׁמְךָ אָמְרָה לִי חֲמוֹתִי אִמּוֹ טְמֵאָה? וְאָמַר לָהּ: מֵאֵיזֶה טַעַם? הוֹאִיל וְגַלְגַּל עֵינוֹ עָגוֹל כְּשֶׁל אָדָם. מִתּוֹךְ דְּבָרֶיהָ נִזְכַּר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שָׁלַח לוֹ לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: מִפִּי הוֹרָה חֲנִינָא.
Tandis qu'ils allaient, la belle-fille de 'Hanina sortit à sa rencontre, à la rencontre de Rabbi Yehochoua, et lui dit : Mon maître, la femme qui fait une fausse couche en forme de serpent, quelle est sa loi ? Il lui dit : Sa mère est pure. Elle lui dit : Mais n'est-ce pas en ton nom que ma belle-mère m'a dit : Sa mère est impure ? Et que tu lui as dit, lorsqu'elle a demandé : Pour quelle raison ? – Parce que le globe de son œil est rond comme celui d'un homme. À travers ses paroles, Rabbi Yehochoua se souvint, et il envoya dire à Rabban Gamliel : C'est de ma bouche que 'Hanina a décidé.
אָמַר אַבָּיֵי: שְׁמַע מִינַּהּ, צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דְּאָמַר מִילְּתָא — לֵימָא בַּהּ טַעְמָא, דְּכִי מַדְכְּרוּ לֵיהּ — מִדְּכַר.
Abayé a dit : Déduis-en qu'un tsourba méRabbanan (érudit en Torah) qui dit une chose doit en dire la raison, de sorte que, lorsqu'on la lui rappelle, il se souvienne.
מַתְנִי' הַמַּפֶּלֶת שָׁפִיר מָלֵא מַיִם, מָלֵא דָּם, מָלֵא גְּנִינִים — אֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת לְוָלָד. וְאִם הָיָה מְרוּקָּם — תֵּשֵׁב לְזָכָר וְלִנְקֵבָה. הַמַּפֶּלֶת סַנְדָּל אוֹ שִׁלְיָא — תֵּשֵׁב לְזָכָר וְלִנְקֵבָה.
MICHNA : La femme qui fait une fausse couche d'un chafir (sac gestationnel) plein d'eau, plein de sang, plein de guenounim (matières de couleurs diverses), n'a pas à se préoccuper d'un enfant. Mais s'il était formé, elle observera les règles de l'accouchée à la fois pour un garçon et pour une fille (quatorze jours d'impureté comme pour une fille, mais les jours de pureté seulement jusqu'au quarantième, comme pour un garçon). La femme qui fait une fausse couche d'un sandal (fœtus aplati, en forme de poisson du même nom) ou d'un placenta observera ces règles pour un garçon et pour une fille.
גְּמָ' בִּשְׁלָמָא דָּם וּמַיִם — לֹא כְּלוּם הִיא, אֶלָּא גְּנִינִים — נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא וָלָד הֲוָה וְנִימּוֹחַ? אָמַר אַבָּיֵי: כַּמָּה יַיִן חַי שָׁתַת אִמּוֹ שֶׁל זֶה שֶׁנִּמּוֹחַ עוּבָּרָהּ בְּתוֹךְ מֵעֶיהָ?
GUEMARA : La Guemara demande : Certes, le sang et l'eau ne sont rien, ce n'est pas un enfant ; mais les guenounim, préoccupons-nous : peut-être était-ce un enfant et s'est-il liquéfié ? Abayé a dit : Combien de vin pur la mère de celui-ci a-t-elle donc bu, pour que son fœtus se soit liquéfié dans ses entrailles ?
רָבָא אָמַר: ״מָלֵא״ תְּנַן, וְאִם אִיתָא דְּאִתְּמוֹחֵי אִתְּמַח — מִחְסָר [הֲוָה] חָסַר. רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר: ״גְּוָונִים״ תְּנַן, וְאִם אִיתָא דְּאִתְּמוֹחֵי אִתְּמַח — כּוּלֵּהּ בְּחַד גַּוְונָא הָוֵי קָאֵי.
Rava a dit : C'est « plein » que nous avons appris dans la Michna, et s'il en était ainsi, qu'il se soit liquéfié, il aurait été diminué. Rav Adda bar Ahava a dit : C'est « des couleurs » que nous avons appris, et s'il en était ainsi, qu'il se soit liquéfié, le tout serait d'une seule couleur.
תַּנְיָא, אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: קוֹבֵר מֵתִים הָיִיתִי, וְהָיִיתִי מִסְתַּכֵּל בַּעֲצָמוֹת שֶׁל מֵתִים. הַשּׁוֹתֶה יַיִן חַי — עַצְמוֹתָיו שְׂרוּפִין, מָזוּג — עַצְמוֹתָיו סְכוּיִין, כָּרָאוּי — עַצְמוֹתָיו מְשׁוּחִין. וְכׇל מִי שֶׁשְּׁתִיָּיתוֹ מְרוּבָּה מַאֲכִילָתוֹ — עַצְמוֹתָיו שְׂרוּפִין, אֲכִילָתוֹ מְרוּבָּה מִשְּׁתִיָּיתוֹ — עַצְמוֹתָיו סְכוּיִין, כָּרָאוּי — עַצְמוֹתָיו מְשׁוּחִין.
Il a été enseigné dans une baraïta : Abba Chaoul dit : J'étais fossoyeur et j'observais les ossements des morts. Celui qui boit du vin pur en excès, ses os sont brûlés ; du vin coupé en excès, ses os sont noircis ; comme il convient, ses os sont gras (pleins de moelle). Et quiconque boit plus qu'il ne mange, ses os sont brûlés ; s'il mange plus qu'il ne boit, ses os sont noircis ; comme il convient, ses os sont gras.
תַּנְיָא, אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן: קוֹבֵר מֵתִים הָיִיתִי. פַּעַם אַחַת רַצְתִּי אַחַר צְבִי, וְנִכְנַסְתִּי בְּקוּלִית שֶׁל מֵת, וְרַצְתִּי אַחֲרָיו שָׁלֹשׁ פַּרְסָאוֹת, וּצְבִי לֹא הִגַּעְתִּי, וְקוּלִית לֹא כָּלְתָה. כְּשֶׁחָזַרְתִּי לַאֲחוֹרַי, אָמְרוּ לִי: שֶׁל עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן הָיְתָה.
Il a été enseigné dans une baraïta : Abba Chaoul dit, et certains disent Rabbi Yo'hanan : J'étais fossoyeur. Une fois, j'ai couru après un cerf et je suis entré dans le fémur d'un mort, et j'ai couru après lui trois parasanges ; et le cerf, je ne l'ai pas atteint, et le fémur n'a pas pris fin. Quand je suis revenu sur mes pas, on m'a dit : Il était celui d'Og, roi du Bachan.
תַּנְיָא, אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: קוֹבֵר מֵתִים הָיִיתִי. פַּעַם אַחַת נִפְתְּחָה מְעָרָה תַּחְתַּי, וְעָמַדְתִּי בְּגַלְגַּל עֵינוֹ שֶׁל מֵת עַד חוֹטְמִי. כְּשֶׁחָזַרְתִּי לַאֲחוֹרַי, אָמְרוּ: עַיִן שֶׁל אַבְשָׁלוֹם הָיְתָה.
Il a été enseigné dans une baraïta : Abba Chaoul dit : J'étais fossoyeur. Une fois, un caveau s'est ouvert sous moi, et je me suis tenu dans le globe de l'œil d'un mort jusqu'à mon nez. Quand je suis revenu sur mes pas, on a dit : C'était l'œil d'Avchalom.
וְשֶׁמָּא תֹּאמַר: אַבָּא שָׁאוּל נַנָּס הֲוָה — אַבָּא שָׁאוּל אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה וְרַבִּי טַרְפוֹן מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ, וְרַבִּי טַרְפוֹן אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה וְרַבִּי מֵאִיר מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ, רַבִּי מֵאִיר אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה וְרַבִּי מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ, רַבִּי אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה
Et peut-être diras-tu : Abba Chaoul était un nain, d'où cette taille à l'échelle de l'orbite ? Or, Abba Chaoul était le plus grand de sa génération, et Rabbi Tarfon lui arrivait à l'épaule ; et Rabbi Tarfon était le plus grand de sa génération, et Rabbi Méïr lui arrivait à l'épaule ; Rabbi Méïr était le plus grand de sa génération, et Rabbi (Yehouda HaNassi) lui arrivait à l'épaule ; Rabbi était le plus grand de sa génération,
וְרַבִּי חִיָּיא מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ, וְרַבִּי חִיָּיא אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה וְרַב מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ, רַב אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה וְרַב יְהוּדָה מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ, וְרַב יְהוּדָה אָרוֹךְ בְּדוֹרוֹ הֲוָה וְאַדָּא דַּיָּילָא מַגִּיעַ לִכְתֵפוֹ,
et Rabbi 'Hiyya lui arrivait à l'épaule ; et Rabbi 'Hiyya était le plus grand de sa génération, et Rav lui arrivait à l'épaule ; Rav était le plus grand de sa génération, et Rav Yehouda lui arrivait à l'épaule ; et Rav Yehouda était le plus grand de sa génération, et Adda le dayala (le serviteur des Sages) lui arrivait à l'épaule,

Nida 25a →

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