Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְהִפִּילָה — מְבִיאָה קׇרְבָּן וְנֶאֱכָל.et a fait une fausse couche dans le fleuve, sans savoir si le fœtus était formé, apporte le sacrifice de l'accouchée, et son 'hatat (sacrifice expiatoire) d'oiseau est consommé, bien qu'un oiseau non consacré dont la nuque a été tranchée soit interdit.
- הַלֵּךְ אַחַר רוֹב נָשִׁים, וְרוֹב נָשִׁים — וָלָד מְעַלְּיָא יָלְדָן.Il en explique la raison : Suis la majorité des femmes, et la majorité des femmes mettent au monde un enfant complet. Voilà donc un cas d'impureté de la femme tranché par la majorité ! Pourquoi Rabbi Yo'hanan ne l'a-t-il pas compté ?
- מַתְנִיתִין קָאָמְרִינַן, שְׁמַעְתָּתָא לָא קָאָמְרִינַן.La Guemara répond : Nous parlons des enseignements de la Michna ou d'une baraïta ; nous ne parlons pas des enseignements des Amoraïm, comme celui de Rabbi Yehochoua ben Lévi.
- וְהָא כִּי אֲתָא רָבִין, אָמַר: מֵתִיב רַבִּי יוֹסֵי בַּר רַבִּי חֲנִינָא טוֹעָה, וְלָא יָדַעְנָא מַאי תְּיוּבְתֵּיהּ.Mais voici que lorsque Ravin est venu de la terre d'Israël, il a dit : Rabbi Yossé bar Rabbi 'Hanina objecte à Rabbi Yehochoua ben Lévi, à partir de l'enseignement sur la femme qui se trompe, celle qui ne sait pas quand elle a accouché ; et je ne sais pas quelle est son objection.
- מַאי לָאו לָא תְּיוּבְתָּא, אֶלָּא סִיַּיעְתָּא?N'est-ce pas à dire que ce n'est pas une objection, mais un soutien ? La baraïta enseignerait alors l'avis de Rabbi Yehochoua ben Lévi, et Rabbi Yo'hanan aurait dû l'inclure dans sa liste.
- לָא, דִּלְמָא לָא תְּיוּבְתָּא וְלֹא סִיַּיעְתָּא.Non : peut-être n'est-ce ni une objection ni un soutien.
- לְמַעוֹטֵי מַאי?En disant « trois endroits », Rabbi Yo'hanan exclut d'autres cas : pour exclure quoi ?
- אִילֵּימָא לְמַעוֹטֵי רוּבָּא, דְּאִיכָּא חֲזָקָה בַּהֲדֵיהּ, דְּלָא שָׂרְפִינַן עֲלֵיהּ אֶת הַתְּרוּמָה — וְהָא אַמְרַהּ רַבִּי יוֹחָנָן חֲדָא זִימְנָא!Si tu dis : pour exclure une majorité à laquelle s'oppose une présomption, de sorte qu'elle ne vaut pas certitude et qu'on ne brûle pas à cause d'elle la terouma (prélèvement donné au Cohen), Rabbi Yo'hanan l'a pourtant déjà dit une fois !
- דִּתְנַן: תִּינוֹק הַנִּמְצָא בְּצַד הָעִיסָּה, וּבָצֵק בְּיָדוֹ — רַבִּי מֵאִיר מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין, שֶׁדַּרְכּוֹ שֶׁל תִּינוֹק לְטַפֵּחַ.Comme nous avons appris dans une Michna : Un enfant impur trouvé à côté de la pâte pure, avec de la pâte levée dans la main : Rabbi Méïr déclare la pâte tahor (pure), et les Sages la déclarent tamé (impure), car l'habitude d'un enfant est de tripoter.
- וְאָמְרִינַן: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי מֵאִיר? קָסָבַר: רוֹב תִּינוֹקוֹת מְטַפְּחִין, וּמִיעוּט אֵין מְטַפְּחִין, וְעִיסָּה זוֹ בְּחֶזְקַת טְהוֹרָה עוֹמֶדֶת, סְמוֹךְ מִיעוּטָא לַחֲזָקָה, וְאִיתְּרַע לֵיהּ רוּבָּא.Et nous avons dit : Quelle est la raison de Rabbi Méïr ? Il estime : la majorité des enfants tripotent et une minorité ne tripotent pas, et cette pâte se tient dans une présomption de pureté ; joins la minorité à la présomption, et la majorité s'en trouve affaiblie.
- וְרַבָּנַן מִיעוּטָא ״כְּמַאן דְּלֵיתֵיהּ דָּמֵי״, וְרוּבָּא וַחֲזָקָה — רוּבָּא עֲדִיף.Et les Rabbanan pensent : la minorité est comme inexistante ; et entre majorité et présomption, la majorité prévaut.
- וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: זוֹ הִיא חֲזָקָה שֶׁשּׂוֹרְפִין עָלֶיהָ אֶת הַתְּרוּמָה, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵין זוֹ חֲזָקָה שֶׁשּׂוֹרְפִין עָלֶיהָ אֶת הַתְּרוּמָה!Et Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Ochaya : C'est là une présomption pour laquelle on brûle la terouma ; et Rabbi Yo'hanan a dit : Ce n'est pas une présomption pour laquelle on brûle la terouma. Il a donc déjà enseigné qu'une majorité contredite par une présomption ne vaut pas certitude, et il n'avait pas besoin de le redire ici !
- אֶלָּא לְמַעוֹטֵי רוּבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה, דִּתְנַן: הַמַּפֶּלֶת חֲתִיכָה — אִם יֵשׁ עִמָּהּ דָּם טְמֵאָה, וְאִם לָאו — טְהוֹרָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ טְמֵאָה.Mais plutôt, c'est pour exclure la majorité de Rabbi Yehouda, comme nous avons appris dans une Michna : Celle qui fait une fausse couche d'un morceau de chair informe : s'il y a du sang avec lui, elle est tamé comme une nida ; sinon, elle est tahor. Rabbi Yehouda dit : Dans un cas comme dans l'autre, elle est tamé.
- וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא טִימֵּא רַבִּי יְהוּדָה אֶלָּא בַּחֲתִיכָה שֶׁל אַרְבַּע מִינֵי דָמִים, אֲבָל שְׁאָר מִינֵי דָמִים — טְהוֹרָה. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: שֶׁל אַרְבַּע מִינֵי דָמִים — דִּבְרֵי הַכֹּל טְמֵאָה, וְשֶׁל שְׁאָר דָמִים — דִּבְרֵי הַכֹּל טְהוֹרָה. לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא כְּשֶׁהִפִּילָהEt Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Rabbi Yehouda n'a déclaré tamé que pour un morceau ayant la couleur de l'une des quatre sortes de sangs impurs ; mais pour les autres sortes de sangs, elle est tahor. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Pour un morceau des quatre sortes de sangs, tous s'accordent qu'elle est tamé ; et pour les autres sangs, tous s'accordent qu'elle est tahor. Ils ne divergent que lorsqu'elle a fait une fausse couche
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