1. וּמַשְׁתִּין מַיִם עָרוּם לִפְנֵי מִטָּתוֹ, וְהַמְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ בִּפְנֵי כָּל חַי. אֲמַר לֵיהּ רַב יְהוּדָה לִשְׁמוּאֵל: וַאֲפִילּוּ לִפְנֵי עַכְבָּרִים? אֲמַר לֵיהּ: שִׁינָּנָא, לָא! אֶלָּא כְּגוֹן שֶׁל בֵּית פְּלוֹנִי שֶׁמְּשַׁמְּשִׁין מִטּוֹתֵיהֶן בִּפְנֵי עַבְדֵיהֶם וְשִׁפְחוֹתֵיהֶם.

   et celui qui urine nu devant son lit, et celui qui a des rapports conjugaux devant tout être vivant. Rav Yehouda dit à Chmouel : et même devant des souris ? Il lui dit : Chinnana (homme à la dent acérée), non ! Mais il s'agit de cas comme ceux de la maison d'Untel, qui ont leurs rapports devant leurs esclaves et leurs servantes.

   1Tossefot 2Sources 5
2. וְאִינְהוּ מַאי דְּרוּשׁ? ״שְׁבוּ לָכֶם פֹּה עִם הַחֲמוֹר״ — עַם הַדּוֹמֶה לַחֲמוֹר.

   Et eux, qu'ont-ils expliqué pour agir ainsi ? « Restez ici, vous, avec (im) l'âne » (Genèse 22, 5) : on lit un peuple (am) semblable à l'âne ; ils pensaient donc qu'un esclave compte comme un animal.

   2Sources 1
3. רַבָּה בַּר רַב הוּנָא מְקַרְקֵשׁ זָגֵי דְּכִילְּתָא, אַבָּיֵי בָּאלֵי דִּידְבֵי, רָבָא בָּאלֵי פָּרוֹחֵי.

   Rabba bar Rav Houna faisait tinter les clochettes de la tenture de son lit, Abayé chassait les mouches, Rava chassait les moucherons.

   3Rachi 3Tossefot 1Sources 1
4. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: חֲמִישָּׁה דְּבָרִים הֵן שֶׁהָעוֹשֶׂה אוֹתָן מִתְחַיֵּיב בְּנַפְשׁוֹ וְדָמוֹ בְּרֹאשׁוֹ — הָאוֹכֵל שׁוּם קָלוּף, וּבָצָל קָלוּף, וּבֵיצָה קְלוּפָה, וְהַשּׁוֹתֶה מַשְׁקִין מְזוּגִין שֶׁעָבַר עֲלֵיהֶן הַלַּיְלָה, וְהַלָּן בְּבֵית הַקְּבָרוֹת, וְהַנּוֹטֵל צִפׇּרְנָיו וְזוֹרְקָן לִרְשׁוּת הָרַבִּים, וְהַמַּקִּיז דָּם וּמְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ.

   Rabbi Chimon ben Yo'haï a dit : il y a cinq choses dont celui qui les fait se rend coupable de sa propre vie, et son sang retombe sur sa tête : celui qui mange de l'ail pelé, de l'oignon pelé, un œuf écalé, et celui qui boit des boissons coupées d'eau, sur lesquels la nuit a passé ; et celui qui passe la nuit dans un cimetière ; et celui qui coupe ses ongles et les jette sur la voie publique ; et celui qui se fait saigner et a aussitôt des rapports conjugaux.

   4Rachi 3Sources 4
5. הָאוֹכֵל שׁוּם קָלוּף כּוּ׳. וְאַף עַל גַּב דְּמַנְּחִי בְּסִילְּתָא וּמְצַיְּירִי וַחֲתִימִי — רוּחַ רָעָה שׁוֹרָה עֲלֵיהֶן. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא שִׁיֵּיר בָּהֶן עִיקָּרָן אוֹ קְלִיפָּתָן, אֲבָל שִׁיֵּיר בָּהֶן עִיקָּרָן אוֹ קְלִיפָּתָן — לֵית לַן בַּהּ.

   Celui qui mange de l'ail pelé, etc. Et bien qu'ils soient placés dans un panier, attachés et scellés, un mauvais esprit repose sur eux. Et nous n'avons dit cela que s'il n'y a pas laissé leur racine ou leur pelure ; mais s'il y a laissé leur racine ou leur pelure, cela ne nous pose pas de problème.

   5Rachi 2
6. וְהַשּׁוֹתֶה מַשְׁקִין מְזוּגִין שֶׁעָבַר עֲלֵיהֶן הַלַּיְלָה. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: וְהוּא שֶׁלָּנוּ בִּכְלֵי מַתָּכוֹת. אָמַר רַב פָּפָּא: וּכְלֵי נֶתֶר כִּכְלֵי מַתָּכוֹת דָּמוּ. וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְהוּא שֶׁלָּנוּ בִּכְלֵי מַתָּכוֹת, וּכְלֵי נֶתֶר כִּכְלֵי מַתָּכוֹת דָּמוּ.

   Et celui qui boit des boissons coupées d'eau sur lesquelles la nuit a passé. Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : et cela, à condition qu'elles aient passé la nuit dans des récipients de métal. Rav Pappa a dit : et les récipients de natron sont semblables aux récipients de métal. Et de même Rabbi Yo'hanan a dit : et cela, à condition qu'elles aient passé la nuit dans des récipients de métal, et les récipients de natron sont semblables aux récipients de métal.

   6Sources 1
7. וְהַלָּן בְּבֵית הַקְּבָרוֹת — כְּדֵי שֶׁתִּשְׁרֶה עָלָיו רוּחַ טוּמְאָה, זִימְנִין דִּמְסַכְּנִין לֵיהּ.

   Et celui qui passe la nuit dans un cimetière — afin qu'un esprit d'impureté repose sur lui : parfois, ils le mettent en danger.

   7Rachi 1
8. וְהַנּוֹטֵל צִפׇּרְנָיו וְזוֹרְקָן לִרְשׁוּת הָרַבִּים — מִפְּנֵי שֶׁאִשָּׁה מְעוּבֶּרֶת עוֹבֶרֶת עֲלֵיהֶן וּמַפֶּלֶת. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּשָׁקֵיל בִּגְנוּסְטְרֵי, וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּשָׁקֵיל דִּידֵיהּ וּדְכַרְעֵיהּ, וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא גַּז מִידֵּי בָּתְרַיְיהוּ, אֲבָל גַּז מִידֵּי בָּתְרַיְיהוּ — לֵית לַן בַּהּ. וְלָא הִיא, לְכוּלַּהּ מִילְּתָא חָיְישִׁינַן.

   Et celui qui coupe ses ongles et les jette sur la voie publique — parce qu'une femme enceinte passe dessus et fait une fausse couche. Et nous n'avons dit cela que s'il les coupe avec des ciseaux (guenosteri) ; et nous n'avons dit cela que s'il coupe ceux de sa main et de son pied ensemble ; et nous n'avons dit cela que s'il n'a rien coupé après eux, mais s'il a coupé quelque chose après eux, cela ne nous pose pas de problème. Et il n'en est rien : nous craignons pour toute la chose, dans tous les cas.

   8Rachi 1Sources 7
9. תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בַּצִּפׇּרְנַיִם: שׂוֹרְפָן — חָסִיד, קוֹבְרָן — צַדִּיק, זוֹרְקָן — רָשָׁע.

   Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : trois choses ont été dites à propos des ongles : celui qui les brûle est un pieux, celui qui les enterre est un juste, celui qui les jette est un méchant.

   9Rachi 1Tossefot 1Sources 2
10. וְהַמַּקִּיז דָּם וּמְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ — דְּאָמַר מָר: מַקִּיז דָּם וּמְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ — הֹוִיין לוֹ בָּנִים וִיתְּקִין. הִקִּיזוּ שְׁנֵיהֶם וְשִׁמְּשׁוּ — הֹוִיין לוֹ בָּנִים בַּעֲלֵי רָאתָן. אָמַר רַב: וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא טְעֵים מִידֵּי, אֲבָל טְעֵים מִידֵּי — לֵית לַן בַּהּ.

    Et celui qui se fait saigner et a des rapports conjugaux — car le Maître a dit : celui qui se fait saigner et a des rapports conjugaux aura des enfants faibles (vitkin). S'ils se sont fait saigner tous deux et ont eu des rapports, il aura des enfants atteints de raatan (maladie grave). Rav a dit : et nous n'avons dit cela que s'il n'a rien goûté après la saignée ; mais s'il a goûté quelque chose, cela ne nous pose pas de problème.

    10Rachi 2Sources 3
11. אָמַר רַב חִסְדָּא: אָסוּר לוֹ לָאָדָם שֶׁיְּשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ בַּיּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ״. מַאי מַשְׁמַע? אָמַר אַבָּיֵי: שֶׁמָּא יִרְאֶה בָּהּ דָּבָר מְגוּנֶּה וְתִתְגַּנֶּה עָלָיו. אָמַר רַב הוּנָא: יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים הֵם, וְאֵין מְשַׁמְּשִׁין מִטּוֹתֵיהֶן בַּיּוֹם.

    Rav 'Hisda a dit : il est interdit à l'homme d'avoir des rapports conjugaux de jour, comme il est dit : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lévitique 19, 18). Qu'est-ce qui l'indique ? Abayé a dit : de crainte qu'il ne voie en elle quelque chose de déplaisant et qu'elle ne lui devienne repoussante. Rav Houna a dit : les Israélites sont saints, et ils n'ont pas de rapports conjugaux de jour.

    11Sources 3
12. אָמַר רָבָא: וְאִם הָיָה בַּיִת אָפֵל — מוּתָּר, וְתַלְמִיד חָכָם — מַאֲפִיל בִּכְסוּתוֹ וּמְשַׁמֵּשׁ.

    Rava a dit : et si la maison était obscure, c'est permis ; et le talmid 'hakham (érudit en Torah) fait l'obscurité avec son vêtement et a des rapports.

    12Rachi 1Sources 4
13. תְּנַן: אוֹ תְּשַׁמֵּשׁ לְאוֹר הַנֵּר! אֵימָא: תִּבְדּוֹק לְאוֹר הַנֵּר.

    Nous avons appris (dans la Michna) : « ou qu'elle ait ses rapports à la lumière d'une lampe » ! — Dis : qu'elle se contrôle à la lumière d'une lampe.

    13Ajouter une note
14. תָּא שְׁמַע: אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ: הַמְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ לְאוֹר הַנֵּר הֲרֵי זֶה מְגוּנֶּה! אֵימָא: הַבּוֹדֵק מִטָּתוֹ לְאוֹר הַנֵּר הֲרֵי זֶה מְגוּנֶּה.

    Viens et entends : « bien qu'ils aient dit que celui qui a des rapports conjugaux à la lumière d'une lampe, voilà que c'est indécent », ce qui suppose que ce n'est pas interdit ! Dis : celui qui contrôle son lit à la lumière d'une lampe, voilà que c'est indécent, c'est-à-dire que ce contrôle n'est pas satisfaisant.

    14Rachi 2
15. תָּא שְׁמַע: וְשֶׁל בֵּית מוֹנְבַּז הַמֶּלֶךְ הָיוּ עוֹשִׂין שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים, וּמַזְכִּירִין אוֹתָן לְשֶׁבַח — הָיוּ מְשַׁמְּשִׁין מִטּוֹתֵיהֶם בַּיּוֹם, וּבוֹדְקִין מִטּוֹתֵיהֶם בְּמֵילָא פַּרְהֲבָא, וְנוֹהֲגִין טוּמְאָה וְטׇהֳרָה בִּשְׁלָגִים. קָתָנֵי מִיהָא: מְשַׁמְּשִׁין מִטּוֹתֵיהֶן בַּיּוֹם!

    Viens et entends : ceux de la maison du roi Monbaz faisaient trois choses, et on les mentionne en bien : ils avaient des rapports conjugaux de jour, ils contrôlaient leur lit avec de la laine de Parhava, et ils observaient les règles d'impureté et de pureté pour les neiges. Il enseigne en tout cas : ils avaient des rapports conjugaux de jour !

    15Rachi 1
16. אֵימָא: בּוֹדְקִין מִטּוֹתֵיהֶם בַּיּוֹם. הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ ״מְשַׁמְּשִׁין״ — מַזְכִּירִין אוֹתָן לְשֶׁבַח? אִין הָכִי נָמֵי, דְּאַגַּב דְּאִיכָּא אוֹנֶס שֵׁינָה — מִגַּנְּיָא בְּאַפֵּיהּ.

    Dis : ils contrôlaient leur lit de jour. C'est aussi ce qui est logique, car s'il te venait à l'esprit « ils avaient des rapports », les mentionnerait-on en bien ? — Oui, il en est bien ainsi, car, du fait qu'il y a la contrainte du sommeil la nuit, elle lui deviendrait repoussante.

    16Rachi 2Tossefot 1
17. וּבוֹדְקִין מִטּוֹתֵיהֶן בְּמֵילָא פַּרְהֲבָא — מְסַיַּיע לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין בּוֹדְקִין אֶת הַמִּטָּה אֶלָּא בְּפָקוֹלִין אוֹ בְּצֶמֶר נָקִי וְרַךְ. אָמַר רַב: הַיְינוּ דְּכִי הֲוַאי הָתָם בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת, הֲווֹ אָמְרִי: ״מַאן בָּעֵי פָּקוֹלֵי בְּנַהֲמָא״, וְלָא יָדַעְנָא מַאי קָאָמְרִי.

    Et ils contrôlaient leur lit avec de la laine de Parhava : cela soutient Chmouel, car Chmouel a dit : on ne contrôle le lit qu'avec du pakolin (selon Rachi, du coton) ou de la laine propre et douce. Rav a dit : c'est ce que j'ai entendu lorsque j'étais là-bas, en Terre d'Israël : les veilles de Chabbat, ils disaient : « Qui veut du pakolin pour le pain ? », et je ne savais pas ce qu'ils disaient (« le pain » est un euphémisme pour le rapport conjugal).

    17Rachi 3Sources 3
18. אָמַר רָבָא: הָנֵי שַׁחֲקֵי דְּכִיתָּנָא מְעַלּוּ לִבְדִיקָה. אִינִי? וְהָא תָּנָא דְּבֵי מְנַשֶּׁה: אֵין בּוֹדְקִין אֶת הַמִּטָּה לֹא בְּעֵד אֱדוֹם, וְלֹא בְּעֵד שָׁחוֹר, וְלֹא בְּפִשְׁתָּן, אֶלָּא בְּפָקוֹלִין אוֹ בְּצֶמֶר נָקִי וְרַךְ!

    Rava a dit : ces tissus de lin usés sont bons pour le contrôle. Est-ce vrai ? Mais voici que l'école de Ménaché a enseigné : on ne contrôle le lit ni avec un linge rouge, ni avec un linge noir, ni avec du lin, mais avec du pakolin ou de la laine propre et douce !

    18Rachi 2Sources 4
19. לָא קַשְׁיָא — הָא בְּכִיתָּנָא, הָא בְּמָאנֵי דְּכִיתָּנָא. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא בְּמָאנֵי דְּכִיתָּנָא — הָא בְּחַדְתֵי, הָא בְּשַׁחֲקֵי.

    Ce n'est pas difficile : ceci concerne le lin brut, cela concerne les vêtements de lin. Et si tu veux, dis : ceci et cela concernent les vêtements de lin : ceci concerne les neufs, cela les usés.

    19Rachi 1Tossefot 1
20. נוֹהֲגִין טוּמְאָה וְטׇהֳרָה בִּשְׁלָגִין. תְּנַן הָתָם: שֶׁלֶג אֵינוֹ לֹא אוֹכֶל וְלֹא מַשְׁקֶה, חִישֵּׁב עָלָיו לַאֲכִילָה — אֵינוֹ מְטַמֵּא טוּמְאַת אֳוכָלִין, לְמַשְׁקֶה — מְטַמֵּא טוּמְאַת מַשְׁקִין.

    Ils observaient les règles d'impureté et de pureté pour les neiges. Nous avons appris là-bas : la neige n'est ni un aliment ni un liquide ; si l'on a eu l'intention de la consommer comme aliment, elle ne rend pas impur de l'impureté des aliments ; si c'est comme boisson, elle rend impur de l'impureté des liquides.

    20Rachi 1Sources 10
21. נִטְמָא מִקְצָתוֹ — לֹא נִטְמָא כּוּלּוֹ, נִטְהַר מִקְצָתוֹ — נִטְהַר כּוּלּוֹ.

    Si une partie est devenue impure, elle n'est pas devenue impure tout entière, mais seulement là où l'impureté l'a touchée ; si une partie est purifiée, elle est purifiée tout entière.

    21Rachi 4
22. הָא גוּפַאּ קַשְׁיָא: אָמְרַתְּ ״נִטְמָא מִקְצָתוֹ — לֹא נִטְמָא כּוּלּוֹ״, וַהֲדַר (תָּנֵי) [אָמְרַתְּ] ״נִטְהַר מִקְצָתוֹ — נִטְהַר כּוּלּוֹ״, לְמֵימְרָא דְּנִטְמָא כּוּלּוֹ!

    Ceci même est difficile : tu as dit « si une partie est devenue impure, elle n'est pas devenue impure tout entière », puis tu as dit « si une partie est purifiée, elle est purifiée tout entière », ce qui revient à dire qu'elle était devenue impure tout entière !

    22Ajouter une note
23. אָמַר אַבָּיֵי: כְּגוֹן שֶׁהֶעֱבִירוֹ עַל אֲוִיר תַּנּוּר, דְּהַתּוֹרָה הֵעִידָה עַל כְּלִי חֶרֶס

    Abayé a dit : c'est le cas où on l'a fait passer dans l'espace d'un four impur, car la Torah a témoigné à propos du récipient d'argile que tout ce qui se trouve dans son espace devient impur :

    23Rachi 3Sources 2

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