Nida 15a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶׁמָּא כְּרַבִּי עֲקִיבָא אַתֶּם אוֹמְרִים שֶׁמְּטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ? אָמְרוּ לוֹ: לֹא שָׁמַעְנוּ.
Peut-être dites-vous, comme Rabbi Akiva, qu'elle rend impur celui qui a eu un rapport avec elle ? Ils lui dirent : Nous n'avons pas entendu cela.
אָמַר לָהֶם: כָּךְ פֵּרְשׁוּ חֲכָמִים בְּיַבְנֶה: לֹא שָׁהֲתָה כְּדֵי שֶׁתֵּרֵד מִן הַמִּטָּה וְתָדִיחַ אֶת פָּנֶיהָ — תּוֹךְ זְמַן הוּא זֶה, וּטְמֵאִין מִסָּפֵק, וּפְטוּרִין מִקׇּרְבָּן, וְחַיָּיבִין בְּאָשָׁם תָּלוּי.
Il leur dit : Ainsi l'ont expliqué les Sages à Yavné : Si elle n'a pas attendu le temps de descendre du lit et de se laver le visage (euphémisme pour le bas du corps), c'est « dans le temps », et ils sont tamé (impurs) par doute, exempts du sacrifice expiatoire, et passibles d'un sacrifice de culpabilité conditionnel (achame talouï).
שָׁהֲתָה כְּדֵי שֶׁתֵּרֵד מִן הַמִּטָּה וְתָדִיחַ אֶת פָּנֶיהָ — אַחַר הַזְּמַן הוּא זֶה.
Si elle a attendu le temps de descendre du lit et de se laver le visage, c'est « après le temps ».
וְכֵן כְּשֶׁשָּׁהֲתָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה, בּוֹעֲלָהּ מְטַמֵּא מִשּׁוּם מַגָּע, וְאֵינוֹ מְטַמֵּא מִשּׁוּם בּוֹעֵל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אַף מְטַמֵּא מִשּׁוּם בּוֹעֵל. רַבִּי יְהוּדָה בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אוֹמֵר: בַּעְלָהּ נִכְנַס לַהֵיכָל וּמַקְטִיר קְטוֹרֶת.
Et de même lorsqu'elle a attendu une période de vingt-quatre heures, ou d'un examen à l'autre, celui qui a eu un rapport avec elle est impur au titre du contact jusqu'au soir, et il n'est pas impur au titre du rapport pour sept jours. Rabbi Akiva dit : Il est même impur au titre du rapport. Rabbi Yehouda, fils de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï, dit : Son mari entre dans le Sanctuaire et fait brûler l'encens, car il n'est nullement impur.
בִּשְׁלָמָא לְרַב חִסְדָּא, הַיְינוּ דִּמְטַהֲרִי רַבָּנַן.
La Guemara en tire une difficulté : Passe encore pour Rav 'Hisda : c'est pourquoi les Sages déclarent tahor (pur) après ce délai.
אֶלָּא לְרַב אָשֵׁי, אַמַּאי מְטַהֲרִי רַבָּנַן?
Mais selon Rav Achi, pourquoi les Sages déclarent-ils tahor ? Le temps de descendre du lit, lorsque le linge est dans sa main, est encore le temps de l'impureté de sept jours.
וְכִי תֵימָא: דְּאֵין עֵד בְּיָדָהּ, הַאי ״עֵד בְּיָדָהּ״ וְ״אֵין עֵד בְּיָדָהּ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! קַשְׁיָא.
Et si tu dis qu'il s'agit du cas où le linge n'est pas dans sa main, il aurait fallu enseigner : « le linge dans sa main » et « pas de linge dans sa main » ! C'est une kouchya (difficulté).
רַבִּי יְהוּדָה בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אוֹמֵר: בַּעְלָהּ נִכְנָס לַהֵיכָל וּמַקְטִיר קְטוֹרֶת. וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה נוֹגֵעַ בְּמֵעֵת לְעֵת שֶׁבְּנִדָּה!
Rabbi Yehouda, fils de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï, dit : Son mari entre dans le Sanctuaire et fait brûler l'encens. Et qu'il en déduise son impureté du fait qu'il a touché dans les vingt-quatre heures d'une nida (femme en état d'impureté menstruelle) !
הוּא דְּאָמַר כְּשַׁמַּאי, דְּאָמַר: כׇּל הַנָּשִׁים דַּיָּין שְׁעָתָן.
C'est lui qui a parlé comme Chammaï, qui a dit : Pour toutes les femmes, leur moment suffit : leur impureté ne commence qu'au moment où elles voient le sang.
וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה בַּעַל קֶרִי! בְּשֶׁלֹּא גָּמַר בִּיאָתוֹ.
Et qu'il en déduise son impureté du fait qu'il est baal keri (ayant eu une émission de semence) ! Il s'agit du cas où il n'a pas achevé son rapport.
וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי עֲקִיבָא בְּרוֹאָה כֶּתֶם, אָמַר רַב לְמַפְרֵעַ, וְרַבִּי מֵאִיר הִיא.
Et les Sages admettent, avec Rabbi Akiva, à propos de celle qui voit une tache (kétem) : Rav a dit : elle rend impur rétroactivement, et c'est Rabbi Méïr.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מִכָּאן וּלְהַבָּא, וְרַבָּנַן הִיא. מִכָּאן וּלְהַבָּא פְּשִׁיטָא!
Et Chmouel a dit : À partir de maintenant et pour la suite, et ce sont les Sages. Mais à partir de maintenant et pour la suite, c'est évident !
מַהוּ דְּתֵימָא: הוֹאִיל וּמֵעֵת לְעֵת דְּרַבָּנַן, וּכְתָמִים דְּרַבָּנַן — מָה מֵעֵת לְעֵת לֹא מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ, אַף כְּתָמִים — לֹא מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.
Il serait venu à l'esprit de dire : puisque l'impureté des vingt-quatre heures est rabbinique et que celle des taches est rabbinique, de même que les vingt-quatre heures ne rendent pas impur celui qui a eu un rapport avec elle, de même les taches ne rendent pas impur celui qui a eu un rapport avec elle. Il nous apprend que si.
וְאֵימָא הָכִי נָמֵי! הָתָם — אֵין ״שׁוֹר שָׁחוּט לְפָנֶיךָ״, הָכָא — יֵשׁ ״שׁוֹר שָׁחוּט לְפָנֶיךָ״.
Et dis qu'il en est bien ainsi ! Non : là-bas, il n'y a pas de « bœuf abattu devant toi », aucune preuve de l'impureté n'existait encore ; ici, il y a un « bœuf abattu devant toi » : le sang est sous nos yeux.
וְכֵן אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: לְמַפְרֵעַ, וְרַבִּי מֵאִיר הִיא. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מִכָּאן וּלְהַבָּא, וְרַבָּנַן הִיא.
Et de même Rech Lakich a dit : Rétroactivement, et c'est Rabbi Méïr. Rabbi Yo'hanan a dit : À partir de maintenant et pour la suite, et ce sont les Sages.
מַתְנִי' כׇּל הַנָּשִׁים בְּחֶזְקַת טׇהֳרָה לְבַעְלֵיהֶן, הַבָּאִין מִן הַדֶּרֶךְ — נְשֵׁיהֶן לָהֶן בְּחֶזְקַת טׇהֳרָה.
MICHNA : Toutes les femmes sont présumées pures pour leurs maris. Ceux qui reviennent de voyage : leurs femmes sont présumées pures pour eux.
גְּמָ' לְמָה לֵיהּ לְמִתְנֵי ״הַבָּאִין מִן הַדֶּרֶךְ״? סָלְקָא דַעְתָּךְ אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִיתֵיהּ בְּמָתָא, דְּרָמְיָא אַנַּפְשַׁהּ וּבָדְקָה, אֲבָל הֵיכָא דְּלֵיתֵיהּ בְּמָתָא, דְּלָא רָמְיָא אַנַּפְשַׁהּ — לָא. קָא מַשְׁמַע לַן.
GUEMARA : Pourquoi a-t-il besoin d'enseigner « ceux qui reviennent de voyage » ? Il te serait venu à l'esprit de dire : cela s'applique lorsqu'il est en ville, car elle y prête attention et s'examine ; mais lorsqu'il n'est pas en ville, elle n'y prête pas attention, et non. Il nous apprend que si.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה: וְהוּא שֶׁבָּא וּמְצָאָהּ בְּתוֹךְ יְמֵי עוֹנָתָהּ.
Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Yehouda Nessia : Et cela, lorsqu'il est venu et l'a trouvée dans les jours de sa période, dans les trente jours suivant ses dernières règles.
אָמַר רַב הוּנָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵין לָהּ וֶסֶת, אֲבָל יֵשׁ לָהּ וֶסֶת — אָסוּר לְשַׁמֵּשׁ.
Rav Houna a dit : Ils n'ont enseigné cela que lorsqu'elle n'a pas de cycle fixe (vésset) ; mais si elle a un cycle fixe, il est interdit d'avoir un rapport.
כְּלַפֵּי לְיָיא? אַדְּרַבָּה, אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא! אֵין לָהּ וֶסֶת — אֵימָא חֲזַאי, יֵשׁ לָהּ וֶסֶת — וֶסֶת קְבִיעַ לַהּ!
Vers où va-t-on ? Au contraire, c'est l'inverse qui est logique ! Si elle n'a pas de cycle, dis qu'elle a vu du sang ; si elle a un cycle, son cycle est établi pour elle !
אֶלָּא, אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר, אָמַר רַב הוּנָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא הִגִּיעַ (שעת) [עֵת] וִסְתָּהּ, אֲבָל הִגִּיעַ (שעת) [עֵת] וִסְתָּהּ — אֲסוּרָה. קָסָבַר: וְסָתוֹת דְּאוֹרָיְיתָא.
Mais si cela a été dit, voici comment cela a été dit : Rav Houna a dit : Ils n'ont enseigné cela que lorsque le moment de son cycle n'est pas arrivé ; mais si le moment de son cycle est arrivé, elle est interdite. Il pense : les cycles sont d'ordre toranique.
רַבָּה בַּר בַּר חַנָּה אָמַר: אֲפִילּוּ הִגִּיעַ שְׁעַת וִסְתָּהּ נָמֵי מוּתֶּרֶת, קָסָבַר: וְסָתוֹת דְּרַבָּנַן.
Rabba bar bar 'Hana a dit : Même si le moment de son cycle est arrivé, elle est permise. Il pense : les cycles sont d'ordre rabbinique.
רַב אָשֵׁי מַתְנֵי הָכִי, אָמַר רַב הוּנָא:
Rav Achi l'enseigne ainsi : Rav Houna a dit :

Nida 15b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶׁמָּא כְּרַבִּי עֲקִיבָא אַתֶּם אוֹמְרִים שֶׁמְּטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ? אָמְרוּ לוֹ: לֹא שָׁמַעְנוּ.
Peut-être dites-vous, comme Rabbi Akiva, qu'elle rend impur celui qui a eu un rapport avec elle ? Ils lui dirent : Nous n'avons pas entendu cela.
אָמַר לָהֶם: כָּךְ פֵּרְשׁוּ חֲכָמִים בְּיַבְנֶה: לֹא שָׁהֲתָה כְּדֵי שֶׁתֵּרֵד מִן הַמִּטָּה וְתָדִיחַ אֶת פָּנֶיהָ — תּוֹךְ זְמַן הוּא זֶה, וּטְמֵאִין מִסָּפֵק, וּפְטוּרִין מִקׇּרְבָּן, וְחַיָּיבִין בְּאָשָׁם תָּלוּי.
Il leur dit : Ainsi l'ont expliqué les Sages à Yavné : Si elle n'a pas attendu le temps de descendre du lit et de se laver le visage (euphémisme pour le bas du corps), c'est « dans le temps », et ils sont tamé (impurs) par doute, exempts du sacrifice expiatoire, et passibles d'un sacrifice de culpabilité conditionnel (achame talouï).
שָׁהֲתָה כְּדֵי שֶׁתֵּרֵד מִן הַמִּטָּה וְתָדִיחַ אֶת פָּנֶיהָ — אַחַר הַזְּמַן הוּא זֶה.
Si elle a attendu le temps de descendre du lit et de se laver le visage, c'est « après le temps ».
וְכֵן כְּשֶׁשָּׁהֲתָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה, בּוֹעֲלָהּ מְטַמֵּא מִשּׁוּם מַגָּע, וְאֵינוֹ מְטַמֵּא מִשּׁוּם בּוֹעֵל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אַף מְטַמֵּא מִשּׁוּם בּוֹעֵל. רַבִּי יְהוּדָה בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אוֹמֵר: בַּעְלָהּ נִכְנַס לַהֵיכָל וּמַקְטִיר קְטוֹרֶת.
Et de même lorsqu'elle a attendu une période de vingt-quatre heures, ou d'un examen à l'autre, celui qui a eu un rapport avec elle est impur au titre du contact jusqu'au soir, et il n'est pas impur au titre du rapport pour sept jours. Rabbi Akiva dit : Il est même impur au titre du rapport. Rabbi Yehouda, fils de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï, dit : Son mari entre dans le Sanctuaire et fait brûler l'encens, car il n'est nullement impur.
בִּשְׁלָמָא לְרַב חִסְדָּא, הַיְינוּ דִּמְטַהֲרִי רַבָּנַן.
La Guemara en tire une difficulté : Passe encore pour Rav 'Hisda : c'est pourquoi les Sages déclarent tahor (pur) après ce délai.
אֶלָּא לְרַב אָשֵׁי, אַמַּאי מְטַהֲרִי רַבָּנַן?
Mais selon Rav Achi, pourquoi les Sages déclarent-ils tahor ? Le temps de descendre du lit, lorsque le linge est dans sa main, est encore le temps de l'impureté de sept jours.
וְכִי תֵימָא: דְּאֵין עֵד בְּיָדָהּ, הַאי ״עֵד בְּיָדָהּ״ וְ״אֵין עֵד בְּיָדָהּ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! קַשְׁיָא.
Et si tu dis qu'il s'agit du cas où le linge n'est pas dans sa main, il aurait fallu enseigner : « le linge dans sa main » et « pas de linge dans sa main » ! C'est une kouchya (difficulté).
רַבִּי יְהוּדָה בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אוֹמֵר: בַּעְלָהּ נִכְנָס לַהֵיכָל וּמַקְטִיר קְטוֹרֶת. וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה נוֹגֵעַ בְּמֵעֵת לְעֵת שֶׁבְּנִדָּה!
Rabbi Yehouda, fils de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï, dit : Son mari entre dans le Sanctuaire et fait brûler l'encens. Et qu'il en déduise son impureté du fait qu'il a touché dans les vingt-quatre heures d'une nida (femme en état d'impureté menstruelle) !
הוּא דְּאָמַר כְּשַׁמַּאי, דְּאָמַר: כׇּל הַנָּשִׁים דַּיָּין שְׁעָתָן.
C'est lui qui a parlé comme Chammaï, qui a dit : Pour toutes les femmes, leur moment suffit : leur impureté ne commence qu'au moment où elles voient le sang.
וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה בַּעַל קֶרִי! בְּשֶׁלֹּא גָּמַר בִּיאָתוֹ.
Et qu'il en déduise son impureté du fait qu'il est baal keri (ayant eu une émission de semence) ! Il s'agit du cas où il n'a pas achevé son rapport.
וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי עֲקִיבָא בְּרוֹאָה כֶּתֶם, אָמַר רַב לְמַפְרֵעַ, וְרַבִּי מֵאִיר הִיא.
Et les Sages admettent, avec Rabbi Akiva, à propos de celle qui voit une tache (kétem) : Rav a dit : elle rend impur rétroactivement, et c'est Rabbi Méïr.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מִכָּאן וּלְהַבָּא, וְרַבָּנַן הִיא. מִכָּאן וּלְהַבָּא פְּשִׁיטָא!
Et Chmouel a dit : À partir de maintenant et pour la suite, et ce sont les Sages. Mais à partir de maintenant et pour la suite, c'est évident !
מַהוּ דְּתֵימָא: הוֹאִיל וּמֵעֵת לְעֵת דְּרַבָּנַן, וּכְתָמִים דְּרַבָּנַן — מָה מֵעֵת לְעֵת לֹא מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ, אַף כְּתָמִים — לֹא מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.
Il serait venu à l'esprit de dire : puisque l'impureté des vingt-quatre heures est rabbinique et que celle des taches est rabbinique, de même que les vingt-quatre heures ne rendent pas impur celui qui a eu un rapport avec elle, de même les taches ne rendent pas impur celui qui a eu un rapport avec elle. Il nous apprend que si.
וְאֵימָא הָכִי נָמֵי! הָתָם — אֵין ״שׁוֹר שָׁחוּט לְפָנֶיךָ״, הָכָא — יֵשׁ ״שׁוֹר שָׁחוּט לְפָנֶיךָ״.
Et dis qu'il en est bien ainsi ! Non : là-bas, il n'y a pas de « bœuf abattu devant toi », aucune preuve de l'impureté n'existait encore ; ici, il y a un « bœuf abattu devant toi » : le sang est sous nos yeux.
וְכֵן אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: לְמַפְרֵעַ, וְרַבִּי מֵאִיר הִיא. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מִכָּאן וּלְהַבָּא, וְרַבָּנַן הִיא.
Et de même Rech Lakich a dit : Rétroactivement, et c'est Rabbi Méïr. Rabbi Yo'hanan a dit : À partir de maintenant et pour la suite, et ce sont les Sages.
מַתְנִי' כׇּל הַנָּשִׁים בְּחֶזְקַת טׇהֳרָה לְבַעְלֵיהֶן, הַבָּאִין מִן הַדֶּרֶךְ — נְשֵׁיהֶן לָהֶן בְּחֶזְקַת טׇהֳרָה.
MICHNA : Toutes les femmes sont présumées pures pour leurs maris. Ceux qui reviennent de voyage : leurs femmes sont présumées pures pour eux.
גְּמָ' לְמָה לֵיהּ לְמִתְנֵי ״הַבָּאִין מִן הַדֶּרֶךְ״? סָלְקָא דַעְתָּךְ אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִיתֵיהּ בְּמָתָא, דְּרָמְיָא אַנַּפְשַׁהּ וּבָדְקָה, אֲבָל הֵיכָא דְּלֵיתֵיהּ בְּמָתָא, דְּלָא רָמְיָא אַנַּפְשַׁהּ — לָא. קָא מַשְׁמַע לַן.
GUEMARA : Pourquoi a-t-il besoin d'enseigner « ceux qui reviennent de voyage » ? Il te serait venu à l'esprit de dire : cela s'applique lorsqu'il est en ville, car elle y prête attention et s'examine ; mais lorsqu'il n'est pas en ville, elle n'y prête pas attention, et non. Il nous apprend que si.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה: וְהוּא שֶׁבָּא וּמְצָאָהּ בְּתוֹךְ יְמֵי עוֹנָתָהּ.
Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Yehouda Nessia : Et cela, lorsqu'il est venu et l'a trouvée dans les jours de sa période, dans les trente jours suivant ses dernières règles.
אָמַר רַב הוּנָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵין לָהּ וֶסֶת, אֲבָל יֵשׁ לָהּ וֶסֶת — אָסוּר לְשַׁמֵּשׁ.
Rav Houna a dit : Ils n'ont enseigné cela que lorsqu'elle n'a pas de cycle fixe (vésset) ; mais si elle a un cycle fixe, il est interdit d'avoir un rapport.
כְּלַפֵּי לְיָיא? אַדְּרַבָּה, אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא! אֵין לָהּ וֶסֶת — אֵימָא חֲזַאי, יֵשׁ לָהּ וֶסֶת — וֶסֶת קְבִיעַ לַהּ!
Vers où va-t-on ? Au contraire, c'est l'inverse qui est logique ! Si elle n'a pas de cycle, dis qu'elle a vu du sang ; si elle a un cycle, son cycle est établi pour elle !
אֶלָּא, אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר, אָמַר רַב הוּנָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא הִגִּיעַ (שעת) [עֵת] וִסְתָּהּ, אֲבָל הִגִּיעַ (שעת) [עֵת] וִסְתָּהּ — אֲסוּרָה. קָסָבַר: וְסָתוֹת דְּאוֹרָיְיתָא.
Mais si cela a été dit, voici comment cela a été dit : Rav Houna a dit : Ils n'ont enseigné cela que lorsque le moment de son cycle n'est pas arrivé ; mais si le moment de son cycle est arrivé, elle est interdite. Il pense : les cycles sont d'ordre toranique.
רַבָּה בַּר בַּר חַנָּה אָמַר: אֲפִילּוּ הִגִּיעַ שְׁעַת וִסְתָּהּ נָמֵי מוּתֶּרֶת, קָסָבַר: וְסָתוֹת דְּרַבָּנַן.
Rabba bar bar 'Hana a dit : Même si le moment de son cycle est arrivé, elle est permise. Il pense : les cycles sont d'ordre rabbinique.
רַב אָשֵׁי מַתְנֵי הָכִי, אָמַר רַב הוּנָא:
Rav Achi l'enseigne ainsi : Rav Houna a dit :

Nida 15b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.