Nida 11a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שׁוֹפְעוֹת דָּם וּבָאוֹת — דַּיָּין כׇּל יְמֵי עִיבּוּרָן וְדַיָּין כׇּל יְמֵי מְנִיקוּתָן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: לֹא אָמְרוּ דַּיָּין שְׁעָתָן אֶלָּא בִּרְאִיָּיה רִאשׁוֹנָה, אֲבָל בַּשְּׁנִיָּה מְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה.
un écoulement continu de sang pendant toute cette période : leur heure leur suffit pendant tous les jours de leur grossesse, et leur heure leur suffit pendant tous les jours de leur allaitement. Telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yossé, Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon disent : On n'a dit « leur heure leur suffit » que pour la première vision ; mais à la deuxième, elle rend impur d'un moment à l'autre (rétroactivement sur vingt-quatre heures) et d'un examen à l'autre.
וְאִם רָאֲתָה רִאשׁוֹנָה וְכוּ׳. אָמַר רַב הוּנָא: קָפְצָה וְרָאֲתָה, קָפְצָה וְרָאֲתָה, קָפְצָה וְרָאֲתָה — קָבְעָה לָהּ וֶסֶת. לְמַאי? אִילֵימָא לְיָמִים, הָא כֹּל יוֹמָא דְּלָא קְפִיץ לָא חֲזַאי!
La Michna enseigne : Et si elle a vu la première fois à la suite d'une contrainte, etc. Rav Houna a dit : Si elle a sauté et a vu du sang, elle a sauté et a vu, elle a sauté et a vu, elle a fixé son vesset (cycle menstruel fixe). La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Pour quoi ? Si l'on dit : pour les jours, mais voici que chaque jour où elle n'a pas sauté, elle n'a pas vu !
אֶלָּא לִקְפִיצוֹת, וְהָתַנְיָא: כֹּל שֶׁתִּקְבָּעֶנָּה מֵחֲמַת אוֹנֶס, אֲפִילּוּ כַּמָּה פְּעָמִים — לֹא קָבְעָה וֶסֶת! מַאי לַָאו — לֹא קָבְעָה וֶסֶת כְּלָל?
Mais plutôt, pour les sauts. Or il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Tout vesset qu'elle fixe à la suite d'une contrainte, même plusieurs fois, elle n'a pas fixé de vesset ! N'est-ce pas que cela signifie : elle n'a pas fixé de vesset du tout ?
לָא, לֹא קָבְעָה וֶסֶת לְיָמִים לְחוֹדַיְיהוּ וְלִקְפִיצוֹת לְחוֹדַיְיהוּ, אֲבָל קָבְעָה לָהּ וֶסֶת לְיָמִים וְלִקְפִיצוֹת. לְיָמִים לְחוֹדַיְיהוּ פְּשִׁיטָא! אָמַר רַב אָשֵׁי: כְּגוֹן דִּקְפִיץ בְּחַד בְּשַׁבָּת וַחֲזַאי, וּקְפִיץ בְּחַד בְּשַׁבָּת וַחֲזַאי, וּבְשַׁבָּת קְפַצָה וְלָא חֲזַאי, וּלְחַד בְּשַׁבָּת חֲזַאי בְּלָא קְפִיצָה.
Non : elle n'a pas fixé de vesset pour les jours seuls ni pour les sauts seuls, mais elle a fixé un vesset pour les jours et les sauts combinés. La Guemara demande : Pour les jours seuls, c'est évident ! Rav Achi a dit : Par exemple, lorsqu'elle a sauté un dimanche et a vu, elle a sauté un dimanche et a vu, et le Chabbat elle a sauté et n'a pas vu, et le dimanche elle a vu sans saut.
מַהוּ דְּתֵימָא: אִיגַּלַּאי מִילְּתָא לְמַפְרֵעַ, דְּיוֹמָא הוּא דְּקָגָרֵים וְלָא קְפִיצָה, קָא מַשְׁמַע לַן דִּקְפִיצָה נָמֵי דְּאֶתְמוֹל גְּרַמָא, וְהַאי דְּלָא חֲזַאי — מִשּׁוּם דְּאַכַּתִּי לָא מְטָא זְמַן קְפִיצָה.
On aurait pu dire : il s'est révélé rétroactivement que c'est le jour qui a causé l'écoulement, et non le saut ; il nous apprend que le saut d'hier aussi l'a causé, et si elle n'a pas vu, c'est parce que le temps d'effet du saut n'était pas encore arrivé.
לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא, אָמַר רַב הוּנָא: קָפְצָה וְרָאֲתָה, קָפְצָה וְרָאֲתָה, קָפְצָה וְרָאֲתָה — קָבְעָה לָהּ וֶסֶת לְיָמִים וְלֹא לִקְפִיצוֹת. הֵיכִי דָּמֵי? אָמַר רַב אָשֵׁי: דִּקְפִיץ בְּחַד בְּשַׁבָּת וַחֲזַאי, וּקְפִיץ בְּחַד בְּשַׁבָּת וַחֲזַאי, וּבְשַׁבָּת קְפַצָה וְלָא חֲזַאי, וּלְחַד בְּשַׁבָּת (אַחֲרִינָא) חֲזַאי בְּלָא קְפִיצָה, דְּהָתָם אִיגַּלַּאי מִילְּתָא דְּיוֹמָא הוּא דְּקָא גָרֵים.
Une autre version : Rav Houna a dit : Si elle a sauté et a vu, elle a sauté et a vu, elle a sauté et a vu, elle a fixé son vesset pour les jours et non pour les sauts. Quel est le cas ? Rav Achi a dit : Lorsqu'elle a sauté un dimanche et a vu, elle a sauté un dimanche et a vu, et le Chabbat elle a sauté et n'a pas vu, et un (autre) dimanche elle a vu sans saut ; car là, il s'est révélé que c'est le jour qui cause l'écoulement.
מַתְנִי' אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, צְרִיכָה לִהְיוֹת בּוֹדֶקֶת, חוּץ מִן הַנִּדָּה וְהַיּוֹשֶׁבֶת עַל דַּם טוֹהַר.
MICHNA : Bien qu'on ait dit « son heure lui suffit », elle doit s'examiner, sauf la nidda (femme en état de menstruation) et celle qui observe la période du sang de pureté (après l'accouchement).
וּמְשַׁמֶּשֶׁת בְּעֵדִים, חוּץ מִיּוֹשֶׁבֶת עַל דַּם טוֹהַר, וּבְתוּלָה שֶׁדָּמֶיהָ טְהוֹרִים.
Et elle a ses relations avec des linges d'examen, sauf celle qui observe la période du sang de pureté, et la vierge dont le sang est tahor (pur).
וּפְעָמִים צְרִיכָה לִהְיוֹת בּוֹדֶקֶת: שַׁחֲרִית, וּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת, וּבְשָׁעָה שֶׁהִיא עוֹבֶרֶת לְשַׁמֵּשׁ אֶת בֵּיתָהּ. יְתֵירוֹת עֲלֵיהֶן כֹּהֲנוֹת, בְּשָׁעָה שֶׁהֵן אוֹכְלוֹת בִּתְרוּמָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף בִּשְׁעַת עֲבָרָתָן מִלֶּאֱכוֹל בִּתְרוּמָה.
Et deux fois par jour elle doit s'examiner : le matin et au crépuscule, ainsi qu'au moment où elle s'apprête à avoir des relations avec son mari. Les Cohanot (femmes de la famille des Cohanim, les prêtres) ont une obligation de plus : au moment où elles mangent de la terouma (prélèvement donné au Cohen). Rabbi Yehouda dit : Même au moment où elles finissent de manger de la terouma.
גְּמָ' חוּץ מִן הַנִּדָּה. דִּבְתוֹךְ יְמֵי נִדָּתָהּ לָא בָּעֵי בְּדִיקָה.
GUEMARA : La Michna enseigne : « Sauf la nidda », car pendant les jours de sa nidda, elle n'a pas besoin d'examen.
הָנִיחָא לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, דְּאָמַר: אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת בְּתוֹךְ יְמֵי זִיבָתָהּ, וְאֵין אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת בְּתוֹךְ יְמֵי נִדָּתָהּ — שַׁפִּיר. אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר: אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת בְּתוֹךְ יְמֵי נִדָּתָהּ — תִּבְדּוֹק, דִּילְמָא קָבְעָה לַהּ וֶסֶת!
Cela va bien selon Rabbi Chimon ben Lakich, qui a dit : Une femme fixe son vesset pendant les jours de sa ziva (les onze jours où un écoulement hors période rend zava), et une femme ne fixe pas son vesset pendant les jours de sa nidda : c'est bien. Mais selon Rabbi Yo'hanan, qui a dit : Une femme fixe son vesset pendant les jours de sa nidda, qu'elle s'examine, de crainte qu'elle n'ait fixé son vesset !
אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן: כִּי אָמֵינָא אֲנָא — הֵיכָא דַּחֲזֵיתֵיהּ מִמַּעְיָן סָתוּם, אֲבָל חֲזֵיתֵיהּ מִמַּעְיָן פָּתוּחַ — לָא אֲמַרִי.
Rabbi Yo'hanan te répondra : Lorsque je dis cela, c'est lorsqu'elle a vu d'une source fermée (au début de ses règles) ; mais si elle a vu d'une source ouverte (en cours de règles), je ne le dis pas.
וְהַיּוֹשֶׁבֶת עַל דַּם טוֹהַר, קָא סָלְקָא דַעְתָּךְ — מְבַקֶּשֶׁת לֵישֵׁב עַל דַּם טוֹהַר.
La Michna enseigne : Et celle qui observe la période du sang de pureté. Il te vient à l'esprit que cela vise celle qui cherche à observer la période du sang de pureté.
הָנִיחָא לְרַב, דְּאָמַר: מַעְיָן אֶחָד הוּא, הַתּוֹרָה טִמְּאַתּוּ וְהַתּוֹרָה טִהֲרַתּוּ — שַׁפִּיר.
Cela va bien selon Rav, qui a dit : C'est une seule source ; la Torah l'a déclarée impure et la Torah l'a déclarée pure : c'est bien.
אֶלָּא לְלֵוִי דְּאָמַר: שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵם, תִּבְדּוֹק, דִּילְמָא אַכַּתִּי לָא פְּסַק הָהוּא מַעְיָן טָמֵא! אָמַר לָךְ לֵוִי: הָא מַנִּי?
Mais selon Lévi, qui a dit : Ce sont deux sources, qu'elle s'examine, de crainte que cette source impure ne se soit pas encore arrêtée ! Lévi te répondra : De qui est cet enseignement ?

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שׁוֹפְעוֹת דָּם וּבָאוֹת — דַּיָּין כׇּל יְמֵי עִיבּוּרָן וְדַיָּין כׇּל יְמֵי מְנִיקוּתָן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: לֹא אָמְרוּ דַּיָּין שְׁעָתָן אֶלָּא בִּרְאִיָּיה רִאשׁוֹנָה, אֲבָל בַּשְּׁנִיָּה מְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה.
un écoulement continu de sang pendant toute cette période : leur heure leur suffit pendant tous les jours de leur grossesse, et leur heure leur suffit pendant tous les jours de leur allaitement. Telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yossé, Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon disent : On n'a dit « leur heure leur suffit » que pour la première vision ; mais à la deuxième, elle rend impur d'un moment à l'autre (rétroactivement sur vingt-quatre heures) et d'un examen à l'autre.
וְאִם רָאֲתָה רִאשׁוֹנָה וְכוּ׳. אָמַר רַב הוּנָא: קָפְצָה וְרָאֲתָה, קָפְצָה וְרָאֲתָה, קָפְצָה וְרָאֲתָה — קָבְעָה לָהּ וֶסֶת. לְמַאי? אִילֵימָא לְיָמִים, הָא כֹּל יוֹמָא דְּלָא קְפִיץ לָא חֲזַאי!
La Michna enseigne : Et si elle a vu la première fois à la suite d'une contrainte, etc. Rav Houna a dit : Si elle a sauté et a vu du sang, elle a sauté et a vu, elle a sauté et a vu, elle a fixé son vesset (cycle menstruel fixe). La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Pour quoi ? Si l'on dit : pour les jours, mais voici que chaque jour où elle n'a pas sauté, elle n'a pas vu !
אֶלָּא לִקְפִיצוֹת, וְהָתַנְיָא: כֹּל שֶׁתִּקְבָּעֶנָּה מֵחֲמַת אוֹנֶס, אֲפִילּוּ כַּמָּה פְּעָמִים — לֹא קָבְעָה וֶסֶת! מַאי לַָאו — לֹא קָבְעָה וֶסֶת כְּלָל?
Mais plutôt, pour les sauts. Or il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Tout vesset qu'elle fixe à la suite d'une contrainte, même plusieurs fois, elle n'a pas fixé de vesset ! N'est-ce pas que cela signifie : elle n'a pas fixé de vesset du tout ?
לָא, לֹא קָבְעָה וֶסֶת לְיָמִים לְחוֹדַיְיהוּ וְלִקְפִיצוֹת לְחוֹדַיְיהוּ, אֲבָל קָבְעָה לָהּ וֶסֶת לְיָמִים וְלִקְפִיצוֹת. לְיָמִים לְחוֹדַיְיהוּ פְּשִׁיטָא! אָמַר רַב אָשֵׁי: כְּגוֹן דִּקְפִיץ בְּחַד בְּשַׁבָּת וַחֲזַאי, וּקְפִיץ בְּחַד בְּשַׁבָּת וַחֲזַאי, וּבְשַׁבָּת קְפַצָה וְלָא חֲזַאי, וּלְחַד בְּשַׁבָּת חֲזַאי בְּלָא קְפִיצָה.
Non : elle n'a pas fixé de vesset pour les jours seuls ni pour les sauts seuls, mais elle a fixé un vesset pour les jours et les sauts combinés. La Guemara demande : Pour les jours seuls, c'est évident ! Rav Achi a dit : Par exemple, lorsqu'elle a sauté un dimanche et a vu, elle a sauté un dimanche et a vu, et le Chabbat elle a sauté et n'a pas vu, et le dimanche elle a vu sans saut.
מַהוּ דְּתֵימָא: אִיגַּלַּאי מִילְּתָא לְמַפְרֵעַ, דְּיוֹמָא הוּא דְּקָגָרֵים וְלָא קְפִיצָה, קָא מַשְׁמַע לַן דִּקְפִיצָה נָמֵי דְּאֶתְמוֹל גְּרַמָא, וְהַאי דְּלָא חֲזַאי — מִשּׁוּם דְּאַכַּתִּי לָא מְטָא זְמַן קְפִיצָה.
On aurait pu dire : il s'est révélé rétroactivement que c'est le jour qui a causé l'écoulement, et non le saut ; il nous apprend que le saut d'hier aussi l'a causé, et si elle n'a pas vu, c'est parce que le temps d'effet du saut n'était pas encore arrivé.
לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא, אָמַר רַב הוּנָא: קָפְצָה וְרָאֲתָה, קָפְצָה וְרָאֲתָה, קָפְצָה וְרָאֲתָה — קָבְעָה לָהּ וֶסֶת לְיָמִים וְלֹא לִקְפִיצוֹת. הֵיכִי דָּמֵי? אָמַר רַב אָשֵׁי: דִּקְפִיץ בְּחַד בְּשַׁבָּת וַחֲזַאי, וּקְפִיץ בְּחַד בְּשַׁבָּת וַחֲזַאי, וּבְשַׁבָּת קְפַצָה וְלָא חֲזַאי, וּלְחַד בְּשַׁבָּת (אַחֲרִינָא) חֲזַאי בְּלָא קְפִיצָה, דְּהָתָם אִיגַּלַּאי מִילְּתָא דְּיוֹמָא הוּא דְּקָא גָרֵים.
Une autre version : Rav Houna a dit : Si elle a sauté et a vu, elle a sauté et a vu, elle a sauté et a vu, elle a fixé son vesset pour les jours et non pour les sauts. Quel est le cas ? Rav Achi a dit : Lorsqu'elle a sauté un dimanche et a vu, elle a sauté un dimanche et a vu, et le Chabbat elle a sauté et n'a pas vu, et un (autre) dimanche elle a vu sans saut ; car là, il s'est révélé que c'est le jour qui cause l'écoulement.
מַתְנִי' אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, צְרִיכָה לִהְיוֹת בּוֹדֶקֶת, חוּץ מִן הַנִּדָּה וְהַיּוֹשֶׁבֶת עַל דַּם טוֹהַר.
MICHNA : Bien qu'on ait dit « son heure lui suffit », elle doit s'examiner, sauf la nidda (femme en état de menstruation) et celle qui observe la période du sang de pureté (après l'accouchement).
וּמְשַׁמֶּשֶׁת בְּעֵדִים, חוּץ מִיּוֹשֶׁבֶת עַל דַּם טוֹהַר, וּבְתוּלָה שֶׁדָּמֶיהָ טְהוֹרִים.
Et elle a ses relations avec des linges d'examen, sauf celle qui observe la période du sang de pureté, et la vierge dont le sang est tahor (pur).
וּפְעָמִים צְרִיכָה לִהְיוֹת בּוֹדֶקֶת: שַׁחֲרִית, וּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת, וּבְשָׁעָה שֶׁהִיא עוֹבֶרֶת לְשַׁמֵּשׁ אֶת בֵּיתָהּ. יְתֵירוֹת עֲלֵיהֶן כֹּהֲנוֹת, בְּשָׁעָה שֶׁהֵן אוֹכְלוֹת בִּתְרוּמָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף בִּשְׁעַת עֲבָרָתָן מִלֶּאֱכוֹל בִּתְרוּמָה.
Et deux fois par jour elle doit s'examiner : le matin et au crépuscule, ainsi qu'au moment où elle s'apprête à avoir des relations avec son mari. Les Cohanot (femmes de la famille des Cohanim, les prêtres) ont une obligation de plus : au moment où elles mangent de la terouma (prélèvement donné au Cohen). Rabbi Yehouda dit : Même au moment où elles finissent de manger de la terouma.
גְּמָ' חוּץ מִן הַנִּדָּה. דִּבְתוֹךְ יְמֵי נִדָּתָהּ לָא בָּעֵי בְּדִיקָה.
GUEMARA : La Michna enseigne : « Sauf la nidda », car pendant les jours de sa nidda, elle n'a pas besoin d'examen.
הָנִיחָא לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, דְּאָמַר: אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת בְּתוֹךְ יְמֵי זִיבָתָהּ, וְאֵין אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת בְּתוֹךְ יְמֵי נִדָּתָהּ — שַׁפִּיר. אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר: אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת בְּתוֹךְ יְמֵי נִדָּתָהּ — תִּבְדּוֹק, דִּילְמָא קָבְעָה לַהּ וֶסֶת!
Cela va bien selon Rabbi Chimon ben Lakich, qui a dit : Une femme fixe son vesset pendant les jours de sa ziva (les onze jours où un écoulement hors période rend zava), et une femme ne fixe pas son vesset pendant les jours de sa nidda : c'est bien. Mais selon Rabbi Yo'hanan, qui a dit : Une femme fixe son vesset pendant les jours de sa nidda, qu'elle s'examine, de crainte qu'elle n'ait fixé son vesset !
אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן: כִּי אָמֵינָא אֲנָא — הֵיכָא דַּחֲזֵיתֵיהּ מִמַּעְיָן סָתוּם, אֲבָל חֲזֵיתֵיהּ מִמַּעְיָן פָּתוּחַ — לָא אֲמַרִי.
Rabbi Yo'hanan te répondra : Lorsque je dis cela, c'est lorsqu'elle a vu d'une source fermée (au début de ses règles) ; mais si elle a vu d'une source ouverte (en cours de règles), je ne le dis pas.
וְהַיּוֹשֶׁבֶת עַל דַּם טוֹהַר, קָא סָלְקָא דַעְתָּךְ — מְבַקֶּשֶׁת לֵישֵׁב עַל דַּם טוֹהַר.
La Michna enseigne : Et celle qui observe la période du sang de pureté. Il te vient à l'esprit que cela vise celle qui cherche à observer la période du sang de pureté.
הָנִיחָא לְרַב, דְּאָמַר: מַעְיָן אֶחָד הוּא, הַתּוֹרָה טִמְּאַתּוּ וְהַתּוֹרָה טִהֲרַתּוּ — שַׁפִּיר.
Cela va bien selon Rav, qui a dit : C'est une seule source ; la Torah l'a déclarée impure et la Torah l'a déclarée pure : c'est bien.
אֶלָּא לְלֵוִי דְּאָמַר: שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵם, תִּבְדּוֹק, דִּילְמָא אַכַּתִּי לָא פְּסַק הָהוּא מַעְיָן טָמֵא! אָמַר לָךְ לֵוִי: הָא מַנִּי?
Mais selon Lévi, qui a dit : Ce sont deux sources, qu'elle s'examine, de crainte que cette source impure ne se soit pas encore arrêtée ! Lévi te répondra : De qui est cet enseignement ?

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