Nida 10b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי אִלְעַאי: וְכִי מָה בֵּין זוֹ לִבְתוּלָה שֶׁדָּמֶיהָ טְהוֹרִין? אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא: זוֹ שִׂירְפָהּ מָצוּי וְזוֹ אֵין שִׂירְפָהּ מָצוּי.
Rabbi Ilaï a objecté contre cela : Quelle différence y a-t-il entre celle-ci et une vierge dont le sang est tahor (pur), et dont la tache est considérée comme pure ? Rabbi Zeira lui a dit : pour celle-ci, sa sécrétion est fréquente, et l'on attribue la tache au sang de virginité ; et pour celle-là, sa sécrétion n'est pas fréquente.
אָמַר עוּלָּא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק: תִּינוֹקֶת שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת, וְרָאֲתָה פַּעַם רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה — רוּקָּהּ וּמִדְרָסָהּ בַּשּׁוּק טָהוֹר, כִּתְמָהּ נָמֵי טָהוֹר. וְלָא יָדַעְנָא אִם דִּידֵיהּ, אִם דְּרַבֵּיהּ.
Oulla a dit au nom de Rabbi Yo'hanan, au nom de Rabbi Chimon ben Yehotsadak : Une petite fille dont le temps de voir du sang n'est pas arrivé, et qui a vu une première et une deuxième fois : sa salive et ce qu'elle a foulé, au marché, sont tahor ; sa tache aussi est tahor. Et je ne sais pas si ce dernier point est de lui ou de son maître.
לְמַאי נָפְקָא מִינָּה? לְמִיהְוֵי דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם.
La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Quelle conséquence pratique cela a-t-il ? Elle répond : Pour que les paroles de l'un ('Hizkiya) soient face à deux opinions, et que la halakha ne suive pas l'avis isolé.
כִּי אֲתָא רָבִין וְכֹל נָחוֹתֵי יַמָּא, אַמְרוּהָ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק.
Lorsque Ravin est venu d'Erets Israël, et tous les navigateurs, ils l'ont dit selon Rabbi Chimon ben Yehotsadak.
אֲמַר רַב חִלְקִיָּה בַּר טוֹבֵי: תִּינוֹקֶת שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת, אֲפִילּוּ שׁוֹפַעַת כׇּל שִׁבְעָה — אֵינָהּ אֶלָּא רְאָיָה אַחַת. אֲפִילּוּ שׁוֹפַעַת, וְלָא מִבַּעְיָא פּוֹסֶקֶת? אַדְּרַבָּה, פּוֹסֶקֶת הָוְיָא לַהּ כִּשְׁתֵּי רְאִיּוֹת!
Rav 'Hilkiya bar Tovi a dit : Une petite fille dont le temps de voir du sang n'est pas arrivé, même si elle a un écoulement continu pendant les sept jours, ce n'est qu'une seule vision. La Guemara objecte : « Même si elle a un écoulement continu » laisse entendre qu'il n'est pas nécessaire de le dire si elle s'interrompt ? Au contraire ! Si elle s'interrompt, cela vaut pour elle deux visions !
אֶלָּא, תִּינוֹקֶת שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת, וְשׁוֹפַעַת כׇּל שִׁבְעָה — אֵינָהּ אֶלָּא רְאָיָה אַחַת.
Mais plutôt, dis : Une petite fille dont le temps de voir du sang n'est pas arrivé, et qui a un écoulement continu pendant les sept jours, ce n'est qu'une seule vision.
אָמַר רַב שִׁימִי בַּר חִיָּיא: מַדְלֶפֶת אֵינָהּ כְּרוֹאָה, וְהָא קָחָזְיָא! אֵימָא: אֵינָהּ כְּשׁוֹפַעַת, אֶלָּא כְּפוֹסֶקֶת.
Rav Chimi bar 'Hiya a dit : Celle dont le sang s'écoule goutte à goutte n'est pas comme celle qui voit. La Guemara s'étonne : Mais elle voit bien du sang ! Dis plutôt : elle n'est pas comme celle qui a un écoulement continu, mais comme celle qui s'interrompt.
מִכְּלָל דְּשׁוֹפַעַת (נָמֵי) כִּי נַהֲרָא? אֶלָּא אֵימָא: אֵינָהּ אֶלָּא כְּשׁוֹפַעַת.
La Guemara objecte : Il en découle que l'écoulement de celle qui a un écoulement continu est comme un fleuve ? Mais plutôt, dis : elle n'est que comme celle qui a un écoulement continu.
תָּנוּ רַבָּנַן: חֲזָקָה בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁלֹּא הִגִּיעוּ לְפִרְקָן — הֲרֵי הֵן בְּחֶזְקַת טׇהֳרָה, וְאֵין הַנָּשִׁים בּוֹדְקוֹת אוֹתָן. מִשֶּׁהִגִּיעוּ לְפִרְקָן — הֲרֵי הֵן בְּחֶזְקַת טוּמְאָה, וְנָשִׁים בּוֹדְקוֹת אוֹתָן.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : La présomption au sujet des filles d'Israël est que, tant qu'elles n'ont pas atteint leur maturité, elles sont dans la présomption de pureté, et les femmes ne les examinent pas. Dès qu'elles ont atteint leur maturité, elles sont dans la présomption d'impureté, et les femmes les examinent.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵין בּוֹדְקִין אוֹתָן בַּיָּד, מִפְּנֵי שֶׁמְּעַוְּותוֹת אוֹתָן, אֶלָּא סָכוֹת אוֹתָן בְּשֶׁמֶן מִבִּפְנִים, וּמְקַנְּחוֹת אוֹתָן מִבַּחוּץ, וְהֵן נִבְדָּקוֹת מֵאֵילֵיהֶן.
Rabbi Yehouda dit : On ne les examine pas à la main, car elles les abîment (elles pourraient les griffer et provoquer un saignement) ; mais elles les enduisent d'huile à l'intérieur et les essuient à l'extérieur, et elles sont ainsi examinées d'elles-mêmes.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מְעוּבֶּרֶת וְכוּ׳. תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר: רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מְעוּבֶּרֶת וּמְנִיקָה שֶׁעָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. אֲמַר לֵיהּ: פְּתַחְתְּ בִּ״תְרֵי״ וְסַיֵּימְתְּ בַּ״חֲדָא״!
La Michna enseigne : Rabbi Yossé dit : Une femme enceinte, etc. Un Tanna (récitateur de baraïtot) a récité devant Rabbi Elazar : Rabbi Yossé dit : Une femme enceinte et allaitante pour laquelle trois onot (périodes menstruelles) se sont écoulées, son heure lui suffit (elle n'est impure qu'à partir de ce moment, sans effet rétroactif). Il lui a dit : Tu as commencé par « deux » et tu as terminé par « une » !
דִּלְמָא מְעוּבֶּרֶת וְהִיא מְנִיקָה קָאָמְרַתְּ, וּמִילְּתָא אַגַּב אוֹרְחֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן — דִּימֵי עִיבּוּרָהּ עוֹלִין לָהּ לִימֵי מְנִיקוּתָהּ, וִימֵי מְנִיקוּתָהּ עוֹלִין לָהּ לִימֵי עִיבּוּרָהּ. כִּדְתַנְיָא: יְמֵי עִיבּוּרָהּ עוֹלִין לָהּ לִימֵי מְנִיקוּתָהּ, וִימֵי מְנִיקוּתָהּ עוֹלִין לָהּ לִימֵי עִיבּוּרָהּ.
Peut-être dis-tu : une femme enceinte qui est aussi allaitante, et il nous apprend une chose au passage : que les jours de sa grossesse comptent pour elle avec les jours de son allaitement, et les jours de son allaitement comptent pour elle avec les jours de sa grossesse. Comme il a été enseigné dans une baraïta : Les jours de sa grossesse comptent pour elle avec les jours de son allaitement, et les jours de son allaitement comptent pour elle avec les jours de sa grossesse.
כֵּיצַד? הִפְסִיקָה שְׁתַּיִם בִּימֵי עִיבּוּרָהּ, וְאַחַת בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ; שְׁתַּיִם בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ, וְאַחַת בִּימֵי עִיבּוּרָהּ; אַחַת וּמֶחֱצָה בִּימֵי עִיבּוּרָהּ, וְאַחַת וּמֶחֱצָה בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ — מִצְטָרְפוֹת לְשָׁלֹשׁ עוֹנוֹת.
Comment ? Si elle a cessé de voir du sang durant deux onot pendant les jours de sa grossesse, et une pendant les jours de son allaitement ; deux pendant les jours de son allaitement, et une pendant les jours de sa grossesse ; une et demie pendant les jours de sa grossesse, et une et demie pendant les jours de son allaitement : elles s'additionnent pour faire trois onot.
בִּשְׁלָמָא יְמֵי עִיבּוּרָהּ עוֹלִין לָהּ לִימֵי מְנִיקוּתָהּ, מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דְּקָמְנִיקָה וְאָזְלָא וּמִיעַבְּרָה, אֶלָּא יְמֵי מְנִיקוּתָהּ עוֹלִין לָהּ לִימֵי עִיבּוּרָהּ, הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ?
On comprend bien que les jours de sa grossesse comptent pour elle avec les jours de son allaitement : tu trouves ce cas lorsqu'elle continue d'allaiter et devient enceinte. Mais les jours de son allaitement comptent pour elle avec les jours de sa grossesse, comment trouves-tu ce cas ? Car elle a vu du sang à l'accouchement !
אִיבָּעֵית אֵימָא: בְּלֵידָה יַבִּשְׁתָּא, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: דַּם נִדָּה לְחוֹד וְדַם לֵידָה לְחוֹד, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: תְּנִי חֲדָא.
Si tu veux, dis : il s'agit d'un accouchement sec. Et si tu veux, dis : le sang de nidda (sang menstruel) est une chose, et le sang de l'accouchement est une autre. Et si tu veux, dis : enseigne une seule (des deux propositions).
בַּמֶּה אָמְרוּ דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ וְכוּ׳. אָמַר רַב: אַכּוּלְּהוּ.
La Michna enseigne : À quel sujet a-t-on dit que son heure lui suffit, etc. Rav a dit : cela porte sur toutes (les quatre femmes de la Michna).
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּתוּלָה וּזְקֵנָה, אֲבָל מְעוּבֶּרֶת וּמְנִיקָה — דַּיָּין כׇּל יְמֵי עִיבּוּרָן, דַּיָּין כׇּל יְמֵי מְנִיקוּתָן.
Et Chmouel a dit : On ne l'a enseigné que pour la vierge et la femme âgée ; mais pour la femme enceinte et l'allaitante, leur heure leur suffit pendant tous les jours de leur grossesse, leur heure leur suffit pendant tous les jours de leur allaitement.
וְכֵן אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: אַכּוּלְּהוּ, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּתוּלָה וּזְקֵנָה, אֲבָל מְעוּבֶּרֶת וּמְנִיקָה — דַּיָּין כׇּל יְמֵי עִיבּוּרָן, דַּיָּין כׇּל יְמֵי מְנִיקוּתָן. כְּתַנָּאֵי: מְעוּבֶּרֶת וּמְנִיקָה שֶׁהָיוּ
Et de même, Rabbi Chimon ben Lakich a dit : cela porte sur toutes ; et Rabbi Yo'hanan a dit : On ne l'a enseigné que pour la vierge et la femme âgée ; mais pour la femme enceinte et l'allaitante, leur heure leur suffit pendant tous les jours de leur grossesse, leur heure leur suffit pendant tous les jours de leur allaitement. Ce serait comme une divergence entre Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : Une femme enceinte et une allaitante qui avaient

Nida 11a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

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מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי אִלְעַאי: וְכִי מָה בֵּין זוֹ לִבְתוּלָה שֶׁדָּמֶיהָ טְהוֹרִין? אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא: זוֹ שִׂירְפָהּ מָצוּי וְזוֹ אֵין שִׂירְפָהּ מָצוּי.
Rabbi Ilaï a objecté contre cela : Quelle différence y a-t-il entre celle-ci et une vierge dont le sang est tahor (pur), et dont la tache est considérée comme pure ? Rabbi Zeira lui a dit : pour celle-ci, sa sécrétion est fréquente, et l'on attribue la tache au sang de virginité ; et pour celle-là, sa sécrétion n'est pas fréquente.
אָמַר עוּלָּא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק: תִּינוֹקֶת שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת, וְרָאֲתָה פַּעַם רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה — רוּקָּהּ וּמִדְרָסָהּ בַּשּׁוּק טָהוֹר, כִּתְמָהּ נָמֵי טָהוֹר. וְלָא יָדַעְנָא אִם דִּידֵיהּ, אִם דְּרַבֵּיהּ.
Oulla a dit au nom de Rabbi Yo'hanan, au nom de Rabbi Chimon ben Yehotsadak : Une petite fille dont le temps de voir du sang n'est pas arrivé, et qui a vu une première et une deuxième fois : sa salive et ce qu'elle a foulé, au marché, sont tahor ; sa tache aussi est tahor. Et je ne sais pas si ce dernier point est de lui ou de son maître.
לְמַאי נָפְקָא מִינָּה? לְמִיהְוֵי דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם.
La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Quelle conséquence pratique cela a-t-il ? Elle répond : Pour que les paroles de l'un ('Hizkiya) soient face à deux opinions, et que la halakha ne suive pas l'avis isolé.
כִּי אֲתָא רָבִין וְכֹל נָחוֹתֵי יַמָּא, אַמְרוּהָ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק.
Lorsque Ravin est venu d'Erets Israël, et tous les navigateurs, ils l'ont dit selon Rabbi Chimon ben Yehotsadak.
אֲמַר רַב חִלְקִיָּה בַּר טוֹבֵי: תִּינוֹקֶת שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת, אֲפִילּוּ שׁוֹפַעַת כׇּל שִׁבְעָה — אֵינָהּ אֶלָּא רְאָיָה אַחַת. אֲפִילּוּ שׁוֹפַעַת, וְלָא מִבַּעְיָא פּוֹסֶקֶת? אַדְּרַבָּה, פּוֹסֶקֶת הָוְיָא לַהּ כִּשְׁתֵּי רְאִיּוֹת!
Rav 'Hilkiya bar Tovi a dit : Une petite fille dont le temps de voir du sang n'est pas arrivé, même si elle a un écoulement continu pendant les sept jours, ce n'est qu'une seule vision. La Guemara objecte : « Même si elle a un écoulement continu » laisse entendre qu'il n'est pas nécessaire de le dire si elle s'interrompt ? Au contraire ! Si elle s'interrompt, cela vaut pour elle deux visions !
אֶלָּא, תִּינוֹקֶת שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת, וְשׁוֹפַעַת כׇּל שִׁבְעָה — אֵינָהּ אֶלָּא רְאָיָה אַחַת.
Mais plutôt, dis : Une petite fille dont le temps de voir du sang n'est pas arrivé, et qui a un écoulement continu pendant les sept jours, ce n'est qu'une seule vision.
אָמַר רַב שִׁימִי בַּר חִיָּיא: מַדְלֶפֶת אֵינָהּ כְּרוֹאָה, וְהָא קָחָזְיָא! אֵימָא: אֵינָהּ כְּשׁוֹפַעַת, אֶלָּא כְּפוֹסֶקֶת.
Rav Chimi bar 'Hiya a dit : Celle dont le sang s'écoule goutte à goutte n'est pas comme celle qui voit. La Guemara s'étonne : Mais elle voit bien du sang ! Dis plutôt : elle n'est pas comme celle qui a un écoulement continu, mais comme celle qui s'interrompt.
מִכְּלָל דְּשׁוֹפַעַת (נָמֵי) כִּי נַהֲרָא? אֶלָּא אֵימָא: אֵינָהּ אֶלָּא כְּשׁוֹפַעַת.
La Guemara objecte : Il en découle que l'écoulement de celle qui a un écoulement continu est comme un fleuve ? Mais plutôt, dis : elle n'est que comme celle qui a un écoulement continu.
תָּנוּ רַבָּנַן: חֲזָקָה בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁלֹּא הִגִּיעוּ לְפִרְקָן — הֲרֵי הֵן בְּחֶזְקַת טׇהֳרָה, וְאֵין הַנָּשִׁים בּוֹדְקוֹת אוֹתָן. מִשֶּׁהִגִּיעוּ לְפִרְקָן — הֲרֵי הֵן בְּחֶזְקַת טוּמְאָה, וְנָשִׁים בּוֹדְקוֹת אוֹתָן.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : La présomption au sujet des filles d'Israël est que, tant qu'elles n'ont pas atteint leur maturité, elles sont dans la présomption de pureté, et les femmes ne les examinent pas. Dès qu'elles ont atteint leur maturité, elles sont dans la présomption d'impureté, et les femmes les examinent.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵין בּוֹדְקִין אוֹתָן בַּיָּד, מִפְּנֵי שֶׁמְּעַוְּותוֹת אוֹתָן, אֶלָּא סָכוֹת אוֹתָן בְּשֶׁמֶן מִבִּפְנִים, וּמְקַנְּחוֹת אוֹתָן מִבַּחוּץ, וְהֵן נִבְדָּקוֹת מֵאֵילֵיהֶן.
Rabbi Yehouda dit : On ne les examine pas à la main, car elles les abîment (elles pourraient les griffer et provoquer un saignement) ; mais elles les enduisent d'huile à l'intérieur et les essuient à l'extérieur, et elles sont ainsi examinées d'elles-mêmes.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מְעוּבֶּרֶת וְכוּ׳. תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר: רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מְעוּבֶּרֶת וּמְנִיקָה שֶׁעָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. אֲמַר לֵיהּ: פְּתַחְתְּ בִּ״תְרֵי״ וְסַיֵּימְתְּ בַּ״חֲדָא״!
La Michna enseigne : Rabbi Yossé dit : Une femme enceinte, etc. Un Tanna (récitateur de baraïtot) a récité devant Rabbi Elazar : Rabbi Yossé dit : Une femme enceinte et allaitante pour laquelle trois onot (périodes menstruelles) se sont écoulées, son heure lui suffit (elle n'est impure qu'à partir de ce moment, sans effet rétroactif). Il lui a dit : Tu as commencé par « deux » et tu as terminé par « une » !
דִּלְמָא מְעוּבֶּרֶת וְהִיא מְנִיקָה קָאָמְרַתְּ, וּמִילְּתָא אַגַּב אוֹרְחֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן — דִּימֵי עִיבּוּרָהּ עוֹלִין לָהּ לִימֵי מְנִיקוּתָהּ, וִימֵי מְנִיקוּתָהּ עוֹלִין לָהּ לִימֵי עִיבּוּרָהּ. כִּדְתַנְיָא: יְמֵי עִיבּוּרָהּ עוֹלִין לָהּ לִימֵי מְנִיקוּתָהּ, וִימֵי מְנִיקוּתָהּ עוֹלִין לָהּ לִימֵי עִיבּוּרָהּ.
Peut-être dis-tu : une femme enceinte qui est aussi allaitante, et il nous apprend une chose au passage : que les jours de sa grossesse comptent pour elle avec les jours de son allaitement, et les jours de son allaitement comptent pour elle avec les jours de sa grossesse. Comme il a été enseigné dans une baraïta : Les jours de sa grossesse comptent pour elle avec les jours de son allaitement, et les jours de son allaitement comptent pour elle avec les jours de sa grossesse.
כֵּיצַד? הִפְסִיקָה שְׁתַּיִם בִּימֵי עִיבּוּרָהּ, וְאַחַת בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ; שְׁתַּיִם בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ, וְאַחַת בִּימֵי עִיבּוּרָהּ; אַחַת וּמֶחֱצָה בִּימֵי עִיבּוּרָהּ, וְאַחַת וּמֶחֱצָה בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ — מִצְטָרְפוֹת לְשָׁלֹשׁ עוֹנוֹת.
Comment ? Si elle a cessé de voir du sang durant deux onot pendant les jours de sa grossesse, et une pendant les jours de son allaitement ; deux pendant les jours de son allaitement, et une pendant les jours de sa grossesse ; une et demie pendant les jours de sa grossesse, et une et demie pendant les jours de son allaitement : elles s'additionnent pour faire trois onot.
בִּשְׁלָמָא יְמֵי עִיבּוּרָהּ עוֹלִין לָהּ לִימֵי מְנִיקוּתָהּ, מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דְּקָמְנִיקָה וְאָזְלָא וּמִיעַבְּרָה, אֶלָּא יְמֵי מְנִיקוּתָהּ עוֹלִין לָהּ לִימֵי עִיבּוּרָהּ, הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ?
On comprend bien que les jours de sa grossesse comptent pour elle avec les jours de son allaitement : tu trouves ce cas lorsqu'elle continue d'allaiter et devient enceinte. Mais les jours de son allaitement comptent pour elle avec les jours de sa grossesse, comment trouves-tu ce cas ? Car elle a vu du sang à l'accouchement !
אִיבָּעֵית אֵימָא: בְּלֵידָה יַבִּשְׁתָּא, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: דַּם נִדָּה לְחוֹד וְדַם לֵידָה לְחוֹד, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: תְּנִי חֲדָא.
Si tu veux, dis : il s'agit d'un accouchement sec. Et si tu veux, dis : le sang de nidda (sang menstruel) est une chose, et le sang de l'accouchement est une autre. Et si tu veux, dis : enseigne une seule (des deux propositions).
בַּמֶּה אָמְרוּ דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ וְכוּ׳. אָמַר רַב: אַכּוּלְּהוּ.
La Michna enseigne : À quel sujet a-t-on dit que son heure lui suffit, etc. Rav a dit : cela porte sur toutes (les quatre femmes de la Michna).
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּתוּלָה וּזְקֵנָה, אֲבָל מְעוּבֶּרֶת וּמְנִיקָה — דַּיָּין כׇּל יְמֵי עִיבּוּרָן, דַּיָּין כׇּל יְמֵי מְנִיקוּתָן.
Et Chmouel a dit : On ne l'a enseigné que pour la vierge et la femme âgée ; mais pour la femme enceinte et l'allaitante, leur heure leur suffit pendant tous les jours de leur grossesse, leur heure leur suffit pendant tous les jours de leur allaitement.
וְכֵן אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: אַכּוּלְּהוּ, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּתוּלָה וּזְקֵנָה, אֲבָל מְעוּבֶּרֶת וּמְנִיקָה — דַּיָּין כׇּל יְמֵי עִיבּוּרָן, דַּיָּין כׇּל יְמֵי מְנִיקוּתָן. כְּתַנָּאֵי: מְעוּבֶּרֶת וּמְנִיקָה שֶׁהָיוּ
Et de même, Rabbi Chimon ben Lakich a dit : cela porte sur toutes ; et Rabbi Yo'hanan a dit : On ne l'a enseigné que pour la vierge et la femme âgée ; mais pour la femme enceinte et l'allaitante, leur heure leur suffit pendant tous les jours de leur grossesse, leur heure leur suffit pendant tous les jours de leur allaitement. Ce serait comme une divergence entre Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : Une femme enceinte et une allaitante qui avaient

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