Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כָּךְ אִי אֶפְשָׁר לַחֲלוֹם בְּלֹא דְּבָרִים בְּטֵלִים.de même il est impossible pour un rêve d'être sans paroles vaines. Il se peut donc que l'excommunication ait été réelle et la levée vaine ; il lui faut dix hommes pour la lever.
- רָבִינָא הֲוָה לַהּ נִדְרָא לִדְבֵיתְהוּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי, אָמַר לֵיהּ: בַּעַל מַהוּ שֶׁיֵּעָשֶׂה שָׁלִיחַ לַחֲרָטַת אִשְׁתּוֹ? אֲמַר לֵיהּ: אִי מְכַנְּפִין — אִין, אִי לָא — לָא.Ravina : sa femme avait un vœu, qu'il n'avait pas annulé le jour même, et elle voulait en être déliée. Il vint devant Rav Achi et lui dit : Un mari peut-il être fait émissaire pour exprimer le regret de sa femme devant le tribunal ? Il lui dit : Si les trois juges sont déjà réunis, oui ; sinon, non.
- שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת. שְׁמַע מִינַּהּ: בַּעַל נַעֲשֶׂה שָׁלִיחַ לַחֲרָטַת אִשְׁתּוֹ. וּשְׁמַע מִינַּהּ: לָא שְׁרֵי לְמִישְׁרֵי נִדְרָא בְּאַתְרָא דְרַבֵּיהּ. וּשְׁמַע מִינַּהּ: כִּי מְכַנְּפִין שַׁפִּיר דָּמֵי.Déduis-en trois choses. Déduis-en qu'un mari peut être fait émissaire pour le regret de sa femme. Et déduis-en qu'on ne peut pas délier un vœu dans le lieu de son maître : c'est pourquoi Ravina, Sage éminent, ne l'a pas délié lui-même. Et déduis-en que lorsqu'ils sont réunis, c'est bien.
- וְשַׁמְתָּא — אֲפִילּוּ בְּאַתְרָא דְרַבֵּיהּ, וְיָחִיד מוּמְחֶה שָׁרֵי שַׁמְתָּא.Mais l'excommunication, on peut la lever même dans le lieu de son maître. Et un seul expert peut lever l'excommunication.
- אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר זְבִיד, אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר טַבְלָא, אָמַר רַבִּי חִיָּיא אֲרִיכָא דְּבֵי רַבִּי אַחָא, אָמַר רַבִּי זֵירָא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, אָמַר רַבִּי חֲנִינָא, אָמַר רַבִּי מְיָאשָׁה מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה בַּר אִילְעַאי: מַאי דִּכְתִיב ״וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי (שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וְגוֹ׳)״ אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁהֵן יְרֵאִין לְהוֹצִיא שֵׁם שָׁמַיִם לְבַטָּלָה. ״שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וּמַרְפֵּא״. אָמַר אַבָּיֵי: שְׁמַע מִינַּהּ חִרְגָּא דְיוֹמָא מַסֵּי.Rabbi Chimon bar Zevid a dit au nom de Rabbi Yits'hak bar Tavla, au nom de Rabbi 'Hiya Arikha (le long) de la maison de Rabbi A'ha, au nom de Rabbi Zeira, au nom de Rabbi Elazar, au nom de Rabbi 'Hanina, au nom de Rabbi Meyacha, au nom de Rabbi Yehouda bar Ilaï : Que signifie ce qui est écrit : « Pour vous qui craignez Mon Nom se lèvera (le soleil de justice, etc.) » (Malakhi 3, 20) ? Ce sont les gens qui craignent de proférer le Nom de D.ieu en vain. « Un soleil de justice et de guérison. » Abayé a dit : Déduis-en que la poussière lumineuse du jour guérit.
- וּפְלִיגָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, דְּאָמַר: אֵין גֵּיהִנָּם לָעוֹלָם הַבָּא, אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹצִיא חַמָּה מִנַּרְתִּיקָהּ, צַדִּיקִים מִתְרַפְּאִין בָּהּ וּרְשָׁעִים נִידּוֹנִין בָּהּ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי שֶׁמֶשׁ וְגוֹ׳״. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁמִּתְעַדְּנִין בָּהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וִיצָאתֶם וּפִשְׁתֶּם כְּעֶגְלֵי מַרְבֵּק״.Et cela diverge de l'avis de Rabbi Chimon ben Lakich, qui a dit : Il n'y a pas de Guéhinam (enfer) dans le Monde à venir ; mais le Saint, béni soit-Il, sortira le soleil de son étui : les justes en seront guéris et les méchants en seront châtiés. Comme il est dit : « Pour vous qui craignez Mon Nom se lèvera le soleil, etc. » Et non seulement cela, mais ils s'en délecteront, comme il est dit : « Vous sortirez et vous bondirez comme des veaux d'étable » (Malakhi 3, 20).
- וְהָרְשָׁעִים נִידּוֹנִין בָּהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְגוֹ׳״.Et les méchants en seront châtiés, comme il est dit : « Car voici que vient le jour, brûlant comme une fournaise, etc. » (Malakhi 3, 19). Ainsi, pour Rabbi Chimon ben Lakich, le soleil ne guérit que dans le Monde à venir, alors qu'Abayé applique le verset à ce monde-ci.
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