1. הֲרֵי זוֹ עוֹשָׂה וְאוֹכֶלֶת. וְהַמּוֹתָר — רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הֶקְדֵּשׁ, רַבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר אוֹמֵר: חוּלִּין. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר. אַלְמָא אֵין אָדָם מַקְדִּישׁ דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לְעוֹלָם.

   elle peut travailler et se nourrir de son gain, car la consécration du mari n'a pas d'effet. Et quant au surplus de ses gains, au-delà de ce qu'il lui faut pour vivre, Rabbi Méïr dit : il est consacré ; Rabbi Yo'hanan HaSandlar dit : il reste profane. Et Chmouel a dit : la halakha (la règle pratique) est conforme à Rabbi Yo'hanan HaSandlar. Il en ressort que, selon Chmouel, on ne peut pas consacrer une chose qui n'est pas encore venue au monde ; un mari ne peut donc pas consacrer les gains futurs de sa femme. Comment alors, dans notre Michna, Chmouel suit-il Rabbi Yo'hanan ben Nouri, pour qui le vœu de la femme sur ses gains futurs s'applique ?

   1Rachi 4Tossefot 3Sources 9
2. וְכִי תֵּימָא: כִּי קָאָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי — עַל הַעֲדָפָה הוּא דְּקָאָמַר.

   Et si tu dis : lorsqu'il a dit que la halakha est conforme à Rabbi Yo'hanan ben Nouri, c'est uniquement au sujet du surplus qu'il l'a dit : Rabbi Yo'hanan ben Nouri, qui s'oppose à Rabbi Akiva, tiendrait que le surplus revient au mari et que la femme ne peut donc le lui interdire, et Chmouel ne le suivrait que sur ce point ; il n'y aurait alors aucune contradiction avec sa décision de Ketoubot.

   2Rachi 1Tossefot 1Sources 4
3. לֵימָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי בְּהַעֲדָפָה. אִי נָמֵי: הֲלָכָה כְּתַנָּא קַמָּא. אִי נָמֵי: (אֵין) הֲלָכָה כְּרַבִּי עֲקִיבָא!

   Mais alors, qu'il dise clairement : la halakha est conforme à Rabbi Yo'hanan ben Nouri pour le surplus ! Ou bien qu'il dise : la halakha est conforme au premier Tanna (Sage de la Michna), qui attribue lui aussi le surplus au mari ! Ou bien qu'il dise : la halakha n'est pas conforme à Rabbi Akiva, pour qui le surplus revient à la femme !

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 1
4. אֶלָּא אָמַר רַב יוֹסֵף: שָׁאנֵי קוּנָּמוֹת, הוֹאִיל וְאָדָם אוֹסֵר פֵּירוֹת חֲבֵירוֹ עָלָיו, אוֹסֵר נָמֵי דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לְעוֹלָם עָלָיו.

   Plutôt, Rav Yossef a dit : certes, on ne peut pas consacrer ce qui n'est pas venu au monde, mais les konamot (vœux d'interdiction formulés par le mot konam) sont différents : puisqu'on peut s'interdire à soi-même les fruits de son prochain par un konam, alors qu'on ne peut pas consacrer les fruits d'autrui, on peut aussi s'interdire à soi-même une chose qui n'est pas venue au monde.

   4Rachi 2Tossefot 1Sources 1
5. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: בִּשְׁלָמָא אָדָם אוֹסֵר פֵּירוֹת חֲבֵירוֹ עָלָיו, שֶׁהֲרֵי אָדָם אוֹסֵר פֵּירוֹתָיו עַל חֲבֵירוֹ. אֶלָּא יֶאֱסוֹר דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לְעוֹלָם עַל חֲבֵירוֹ, שֶׁהֲרֵי אֵין אָדָם אוֹסֵר פֵּירוֹת חֲבֵירוֹ עַל חֲבֵירוֹ!

   Abayé lui a dit : on comprend qu'on puisse s'interdire à soi-même les fruits de son prochain, puisqu'on peut interdire ses propres fruits à son prochain. Mais comment interdirait-on une chose qui n'est pas venue au monde à son prochain, alors qu'on ne peut pas interdire les fruits de son prochain à ce prochain, n'ayant de pouvoir ni sur les fruits ni sur la personne ? Or, dans notre Michna, la femme interdit à un autre, son mari, des gains qui n'existent pas encore !

   5Tossefot 1Sources 1
6. אֶלָּא אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: בְּאוֹמֶרֶת ״יִקְדְּשׁוּ יָדַי לְעוֹשֵׂיהֶן״, דְּיָדַיִם הָא אִיתַנְהוּ בָּעוֹלָם.

   Plutôt, Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : il s'agit d'une femme qui dit : « Que mes mains soient consacrées à Celui qui les a faites » ; car les mains, elles, sont déjà au monde, et il n'est donc plus question d'une chose non venue au monde.

   6Rachi 1Tossefot 1Sources 7
7. וְכִי אָמְרָה הָכִי — קָדְשָׁה? וְהָא מְשַׁעְבְּדָן יְדַיהּ לְבַעַל! דְּאָמְרָה: לְכִי מִגָּרְשָׁה. הַשְׁתָּא מִיהַת לָא מִגָּרְשָׁה, וּמִמַּאי דְּכִי אַמְרַהּ הָכִי מַהְנְיָא?

   Mais lorsqu'elle s'exprime ainsi, ses mains sont-elles consacrées ? Voici que ses mains sont engagées envers son mari, pour le travail qu'elle lui doit ! Il s'agit d'une femme qui a dit : que le vœu prenne effet lorsque je serai divorcée. Mais pour l'instant, en tout cas, elle n'est pas divorcée ! Et d'où sait-on que lorsqu'elle s'exprime ainsi, cela a un effet ?

   7Rachi 3Tossefot 2Sources 1

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