1. הֲרֵי זוֹ סוֹפֶגֶת אֶת הָאַרְבָּעִים. הֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ וְהִיא לֹא יָדְעָה שֶׁהֵפֵר לָהּ, וְהָיְתָה שׁוֹתָה יַיִן וּמִיטַּמְּאָהּ לְמֵתִים — אֵינָהּ סוֹפֶגֶת אֶת הָאַרְבָּעִים.

   celle-ci reçoit les quarante coups de fouet, pour avoir transgressé son vœu. Si son mari a annulé pour elle et qu'elle n'a pas su qu'il avait annulé pour elle, et qu'elle buvait du vin et se rendait impure par des morts, elle ne reçoit pas les quarante coups.

   1Rachi 1Tossefot 1Sources 4
2. וְאִי אָמְרַתְּ מֵפֵר לַמִּתְעַנָּה וְאֵין מֵפֵר לְשֶׁאֵין מִתְעַנָּה, דִּלְמָא מִן יַיִן דְּאִית לַהּ צַעֲרָא — הֵפֵר לָהּ, מִן חַרְצָן וּמִן זַג — לֹא הֵפֵר לָהּ, דְּהָא לָא אִית לַהּ צַעֲרָא. וְתִסְפּוֹג אֶת הָאַרְבָּעִים!

   Or si tu dis que le mari annule pour celui dont elle souffre et n'annule pas pour celui dont elle ne souffre pas, le même raisonnement devrait valoir ici : peut-être que pour le vin, dont elle a de la peine à se priver, il a annulé pour elle ; mais pour les pépins et les peaux de raisin ('hartsan et zag, eux aussi interdits au nazir, le naziréen), il n'a pas annulé pour elle, puisqu'elle n'en a pas de peine. Qu'elle reçoive donc les quarante coups !

   2Rachi 2Tossefot 1
3. אָמַר רַב יוֹסֵף: אֵין נְזִירוּת לַחֲצָאִין.

   Rav Yossef a dit : Ici c'est différent, car il n'y a pas de naziréat par moitié : l'annulation emporte donc le vœu entier.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 2
4. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: הָא קׇרְבָּן לַחֲצִי נְזִירוּת אִיכָּא?! אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי: אֵין נְזִירוּת לַחֲצָאִין, וְאֵין קׇרְבָּן לַחֲצָאִין.

   Abayé lui a dit : Ta formule laisse entendre qu'il y a un sacrifice pour un demi-naziréat ?! Mais plutôt, Abayé a dit : Il faut dire : Il n'y a pas de naziréat par moitié, et il n'y a pas de sacrifice par moitié.

   4Rachi 1Tossefot 2Sources 1
5. מֵיתִיבִי: הָאִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְּנָזִיר וְהִפְרִישָׁה בְּהֶמְתָּהּ וְאַחַר כָּךְ הֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ — מְבִיאָה חַטַּאת הָעוֹף, וְאֵינָהּ מְבִיאָה עוֹלַת הָעוֹף. וְאִי אָמְרַתְּ אֵין קׇרְבָּן לַחֲצִי נְזִירוּת, אַמַּאי מְבִיאָה חַטָּאת הָעוֹף?

   On a objecté : La femme qui a fait vœu d'être nazir et qui a mis à part son animal pour son sacrifice, et qu'ensuite son mari a annulé pour elle, apporte un 'hatat (sacrifice expiatoire) d'oiseau, et n'apporte pas de ola (holocauste) d'oiseau. Or si tu dis qu'il n'y a pas de sacrifice pour un demi-naziréat, pourquoi apporte-t-elle un 'hatat d'oiseau ?

   5Rachi 2Tossefot 2Sources 6
6. וְאֶלָּא מַאי — יֵשׁ קׇרְבָּן לַחֲצִי נְזִירוּת? שָׁלֹשׁ בְּהֵמוֹת בָּעֵי לְאֵתוֹיֵי: חַטָּאת, עוֹלָה, וּשְׁלָמִים! אֶלָּא, לְעוֹלָם אֵין קׇרְבָּן לַחֲצִי נְזִירוּת. וְחַטַּאת הָעוֹף דְּמַתְיָא — מִשּׁוּם דְּחַטָּאת עַל הַסָּפֵק.

   Mais alors, que dire : qu'il y a un sacrifice pour un demi-naziréat ? Elle devrait apporter trois animaux : un 'hatat, un ola et des chelamim (sacrifice de paix), comme le nazir qui a achevé son vœu ! Plutôt, en vérité, il n'y a pas de sacrifice pour un demi-naziréat ; et le 'hatat d'oiseau qu'elle apporte, c'est parce que le 'hatat d'oiseau peut venir sur un doute.

   6Rachi 2Tossefot 2
7. אֵיתִיבֵיהּ: הָאִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְּנָזִיר וְנִטְמֵאת, וְאַחַר כָּךְ הֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ — מְבִיאָה חַטַּאת הָעוֹף, וְאֵין מְבִיאָה עוֹלַת הָעוֹף. וְאִי אָמְרַתְּ מֵפֵר לַמִּתְעַנָּה וְאֵין מֵפֵר לְשֶׁאֵין מִתְעַנָּה,

   Rav Assi lui a objecté : La femme qui a fait vœu d'être nazir et qui est devenue impure, et qu'ensuite son mari a annulé pour elle, apporte un 'hatat d'oiseau et n'apporte pas de ola d'oiseau. Or si tu dis qu'il annule pour celui dont elle souffre et n'annule pas pour celui dont elle ne souffre pas,

   7Rachi 1Tossefot 2Sources 2

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