1. תְּנַן הָתָם: מְפִירִין נְדָרִים בְּשַׁבָּת, וְנִשְׁאָלִין לִנְדָרִים שֶׁהֵן לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת. אִיבַּעְיָא לְהוּ: מְפִירִין נְדָרִים בְּשַׁבָּת לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת, אוֹ דִלְמָא אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ?

   Nous avons appris là-bas (dans la Michna de Chabbat 157a) : On annule des vœux à Chabbat (le père pour sa fille, le mari pour sa femme), et l'on interroge un sage pour des vœux qui concernent les besoins de Chabbat, afin qu'il les délie. Ils ont posé la question : Annule-t-on des vœux à Chabbat seulement pour les besoins de Chabbat, ou peut-être même sans que ce soit pour ses besoins ?

   1Rachi 4Sources 12
2. תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי רַב זוּטֵי דְּבֵי רַב פַּפֵּי: אֵין מְפִירִין נְדָרִים אֶלָּא לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת. אָמַר רַב אָשֵׁי, הָא לָא תְּנַן הָכִי: נָדְרָה עִם חֲשֵׁיכָה — מֵפֵר לָהּ עַד שֶׁלֹּא תֶּחְשַׁךְ. וְאִי אָמְרַתְּ לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת — אִין, שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת — לָא, מַאי אִירְיָא חָשְׁכָה? אֲפִילּוּ בְּתוֹךְ הַיּוֹם אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר דְּשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ!

   Viens et entends une preuve de ce qu'a enseigné Rav Zouti, de l'école de Rav Papi : On n'annule des vœux à Chabbat que pour les besoins de Chabbat. Rav Achi a dit : Mais nous n'avons pas appris ainsi dans notre Michna : Si elle a fait un vœu à la tombée de la nuit, il annule pour elle jusqu'à ce que la nuit tombe. Or si tu dis que pour les besoins de Chabbat, oui, et sans que ce soit pour les besoins de Chabbat, non, pourquoi mentionner spécialement la tombée de la nuit ? Même pendant la journée, il ne pourrait pas annuler ce qui n'est pas pour ses besoins !

   2Rachi 1Sources 2
3. תַּנָּאֵי הִיא: הֲפָרַת נְדָרִים כׇּל הַיּוֹם, רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אָמְרוּ: מֵעֵת לְעֵת.

   C'est une discussion entre Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : L'annulation des vœux peut se faire tout le jour. Rabbi Yossé beRabbi Yehouda et Rabbi Elazar beRabbi Chimon ont dit : d'un moment au même moment du lendemain.

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4. לְמַאן דְּאָמַר כׇּל הַיּוֹם אִין, טְפֵי לָא — אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת מֵפֵר. לְמַאן דְּאָמַר מֵעֵת לְעֵת, לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת — אִין, שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת — לָא.

   Selon celui qui dit : tout le jour, oui, et davantage, non, il annule à Chabbat même sans que ce soit pour les besoins de Chabbat, car sinon il ne pourrait plus annuler ensuite. Selon celui qui dit : d'un moment au même moment, pour les besoins de Chabbat, oui ; sans que ce soit pour les besoins de Chabbat, non, car il pourra annuler après Chabbat.

   4Rachi 2
5. וְנִשְׁאָלִין לִנְדָרִים שֶׁהֵן לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת. אִיבַּעְיָא לְהוּ: כְּשֶׁלֹּא הָיָה לָהֶם פְּנַאי, אוֹ דִלְמָא כְּשֶׁהָיָה לָהֶם פְּנַאי? תָּא שְׁמַע, דְּאִיזְדְּקִיקוּ לֵיהּ רַבָּנַן לִבְרֵיהּ דְּרַב זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב זְעֵירָא אֲפִילּוּ בִּנְדָרִים שֶׁהָיָה לָהֶם פְּנַאי מִבְּעוֹד יוֹם.

   La Michna de Chabbat enseigne : Et l'on interroge un sage pour des vœux qui concernent les besoins de Chabbat. Ils ont posé la question : est-ce seulement lorsqu'ils n'ont pas eu le temps d'interroger avant Chabbat, ou peut-être même lorsqu'ils en ont eu le temps ? Viens et entends : car les Sages se sont occupés du fils de Rav Zoutra, fils de Rav Zeira, pour délier ses vœux à Chabbat, même pour des vœux qu'ils avaient eu le temps de délier pendant qu'il faisait encore jour.

   5Rachi 3Sources 8
6. סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר: נִשְׁאָלִין נְדָרִים בְּשַׁבָּת, בְּיָחִיד מוּמְחֶה — אִין, בִּשְׁלֹשָׁה הֶדְיוֹטוֹת — לָא, מִשּׁוּם דְּמִתְחֲזֵי כְּדִינָא.

   Rav Yossef pensait dire : On interroge sur des vœux à Chabbat auprès d'un seul expert, oui ; auprès de trois profanes, non, car cela ressemble à un jugement, or on ne juge pas à Chabbat.

   6Rachi 2
7. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: כֵּיוָן דִּסְבִירָא לַן אֲפִילּוּ מְעוּמָּד, אֲפִילּוּ בִּקְרוֹבִים, וַאֲפִילּוּ בַּלַּיְלָה — לָא מִתְחֲזֵי כְּדִינָא.

   Abayé lui a dit : Puisque nous considérons que l'on peut délier les vœux même debout, même par des proches parents et même de nuit, cela ne ressemble pas à un jugement.

   7Rachi 2Sources 5
8. אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: הֲלָכָה, מְפִירִין נְדָרִים בַּלַּיְלָה. וְהָא מַתְנִיתִין הִיא: נָדְרָה בְּלֵילֵי שַׁבָּת! אֶלָּא אֵימָא: הֲלָכָה, נִשְׁאָלִין בַּלַּיְלָה.

   Rabbi Abba a dit que Rav Houna a dit que Rav a dit : La halakha (règle pratique) est qu'on annule des vœux de nuit. La Guemara s'étonne : Mais c'est déjà notre Michna : Si elle a fait un vœu le soir de Chabbat, il peut annuler ce soir-là ! Dis plutôt : La halakha est qu'on interroge un sage sur des vœux de nuit.

   8Rachi 2Sources 1
9. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְרַב הוּנָא: אֲמַר רַב הָכִי? אֲמַר לֵיהּ: אִישְׁתִּיק. אֲמַר לֵיהּ: אִישְׁתִּיק קָא אָמְרַתְּ, אוֹ שָׁתֵי קָאָמְרַתְּ?

   Rabbi Abba a dit à Rav Houna : Rav a-t-il dit cela ? Il lui a dit : Il s'est tu (ichtik) lorsque cette règle a été dite devant lui. Il lui a dit : Est-ce « il s'est tu » que tu dis, ou « il buvait » (chatei) que tu dis ? Car s'il buvait, son silence ne prouverait pas son accord.

   9Rachi 3
10. אָמַר רַב אִיקָא בַּר אָבִין: אִיזְדְּקִיק לֵיהּ רַב לְרַבָּה

    Rav Ika bar Avin a dit : Rav s'est occupé pour Rabba de délier son vœu

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